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マリアム・ジャミーラ（1934年5月23日[ 1 ] - 2012年10月31日）は、イスラム文化と歴史に関する30冊以上の著書を持つアメリカ系パキスタン人の作家であり、西洋に関する著作で知られる正統派イスラムの女性代弁者であった。[ 2 ]ニューヨーク市で非宗教的なユダヤ人家庭にマーガレット・マーカスとして生まれた彼女は、10代の頃にユダヤ教や他の宗教を探求した後、 1961年にイスラム教に改宗し、パキスタンに移住した。彼女はジャマート・エ・イスラミ・パキスタン党の指導者であるムハンマド・ユスフ・カーンと結婚し、5人の子供をもうけ、ラホール市に住んでいた。[ 3 ] [ 4 ]
ジャミーラはニューヨーク州ニューロシェルでドイツ系ユダヤ人の両親のもとにマーガレット・マーカスとして生まれ、幼少期をウェストチェスターで過ごした。子供の頃、マーカスは心理的にも社会的にも周囲の環境に馴染めず、母親は彼女を聡明で、非常に聡明だが、「とても神経質で、繊細で、神経質で、要求が強い」と評した。学校に通っている間も、アジア、特にアラブの文化や歴史に惹かれ、周囲の人々がイスラエルを支持するのとは対照的に、アラブ人やパレスチナ人の苦境に概ね同情していた。[ 5 ]
彼女は高校卒業後、ロチェスター大学に入学したが、精神的な問題のため授業開始前に退学せざるを得なかった。1953年の春、彼女はニューヨーク大学に入学した。そこで彼女は改革派ユダヤ教、正統派ユダヤ教、倫理文化、バハイ教を探求したが、特にシオニズムへの支持において満足できなかった。1953年の夏、彼女は再び神経衰弱に陥り、絶望と疲労に打ちひしがれた。この時期に彼女はイスラム教の研究を再開し、コーランを読んだ。彼女はまた、ムハンマド・アサドの『メッカへの道』に感銘を受けた。この本は、アサドの旅と、最終的にユダヤ教からイスラム教に改宗した経緯を記したものである。ニューヨーク大学では、ラビであり学者でもあるアブラハム・カッチが教える、ユダヤ教がイスラム教に与えた影響についての講義を受講したが、皮肉なことに、それが彼女のイスラム教への魅力をさらに強めることになった。しかし、マーカスの健康状態は悪化し、1956年に卒業前に大学を中退した。1957年から1959年にかけて、彼女は統合失調症で入院した。[ 4 ] [ 6 ]
1959年にホワイトプレーンズに帰郷したマーカスは、さまざまなイスラム組織に関わり、アメリカ国外のイスラム指導者、特にパキスタンのジャマート・イスラミ（イスラム協会）の指導者であるマウラナ・アブル・アラ・マウドゥディ[ 7 ]と文通を始めた。そしてついに1961年5月24日、彼女はイスラム教に改宗し、マリアム・ジャミーラという名前を名乗った。マウラナ・マウドゥディの招待を受け入れた後、彼女は1962年にパキスタンに移住し、最初は彼とその家族と暮らした。1963年、彼女はジャマート・イスラミのメンバーであるムハンマド・ユスフ・カーンと結婚し、彼の2番目の妻となった。彼女には5人の子供がいた。男の子2人と女の子3人（最初の子供は乳児期に亡くなった）。ジャミーラは、これらの年（1962～64年）を、彼女が成熟し、保守的なイスラム教の擁護者としての生涯の仕事を始めた、彼女の人生の形成期とみなしている。[ 4 ] [ 8 ]
Jameelah started writing her first novel, Ahmad Khalil: The Story of a Palestinian Refugee and His Family at the age of twelve; she illustrated her book with pencil sketches and color drawings. She also studied drawing in Fall 1952 at Art Students League of New York, and exhibited her work at Baháʼí Center's Caravan of East and West art gallery. On her emigration to Pakistan she was told that drawings of animals and humans was un-Islamic by Maududi, and abandoned it in favor of writing.[4][9] Her writings are supplemented by a number of audio and video tapes.[10]
She was deeply critical of secularism, materialism and modernization, both in Western society, as well as in Islam. She regarded traditions such as veiling, polygamy, and gender segregation (purdah) to be ordained by the Quran and by the words of Muhammad, and considered movements to change these customs to be a betrayal of Islamic teachings.[11] Jameelah's books and articles have been translated into several languages including Urdu, Persian, Turkish, Bengali and Indonesian.[12] Her correspondence, manuscripts, bibliographies, chronologies, speeches, questionnaires, published articles, photographs, videocassettes, and artwork are included in the Humanities and Social Sciences Library collection of the New York Public Library.[4]