メアリー・タイ

メアリー・タイ
ジョージ・ロムニーによる肖像画
生まれる	( 1772-10-09 )1772年10月9日 アイルランド、ダブリン
死亡	1810年3月24日(1810-03-24)（37歳）アイルランド、 ウィックロー州
職業	詩人
国籍	アイルランド語
期間	1805–1810

メアリー・タイ（1772年10月9日 - 1810年3月24日）はアイルランドの詩人であった。^[1]

メアリー・ブラッチフォード（またはブランチフォード）（またはブラックフォード）^[2]は、1772年10月9日にダブリンで生まれました。彼女の両親は、メソジスト派の指導者であるセオドシア・タイと、アイルランド国教会の牧師で図書館司書であったウィリアム・ブラッチフォード（1773年没？）でした。彼女は厳格な宗教教育を受け、21歳のときに、従兄弟でキルケニー県イニスティオッジのアイルランド議会議員であったヘンリー・タイ（1768年 - 1836年）と結婚しました。この結婚は不幸だったと言われていますが、ほとんど知られていません。

夫婦は19世紀初頭にロンドンに移住した。彼女は早くから彼女の作品を賞賛していたトーマス・ムーアや文学に興味を持つ人々と知り合った。彼女は少女時代から執筆活動を行っていたが、スペンサー流のスタンザで書かれた6つの歌からなる寓話詩『プシュケ』 （1805年）まで出版することはなかった。 『プシュケ』は多くの人に賞賛され、ムーアは詩「ヘンリー・タイ夫人にプシュケを読んで」の中で賞賛した。^[3]

メアリー・タイは少なくとも1年間苦しんだ後、1​​805年に深刻な結核の発作を起こした。1805年2月、ムーアは彼女が「非常に深刻な生死の境をさまよった」と述べ、同年8月には「マデイラ諸島行きを命じられた」としている。また、ムーアは「もう1冬が来れば、間違いなく死ぬ」とも主張した。^{[4]タイはその後5年間生き、最後の数か月はアイルランドの}キルケニー州ウッドストックにある義兄の邸宅で病人として過ごした。彼女は近くのイニスティオッジの教会に埋葬された。^[5]彼女の日記は破棄されたが、いとこが抜粋を書き写していた。^[6]

彼女の死の翌年、プシュケの新版が出版され、それまで未発表だった詩もいくつか収録された。この版によって、彼女の文学的評価は確立された。ジョン・キーツは彼女の崇拝者の一人で、詩「ある婦人たちに」で彼女に敬意を表した。^[7]パム・パーキンスは「1811年の版に収められた短い詩の多くは荒涼としているが、19世紀のタイに関する著作の多くでは、彼女を辛抱強く（そして絵のように）辛抱強い女性らしさの典型とする傾向があり、その傾向はフェリシア・ヘマンズが彼女に捧げた「ある詩人の墓」で最もよく例えられている」と書いている。^{[5] [8]}

彼女の像はロレンツォ・バルトリーニによって彫刻され、 1922年に焼失するまでウッドストック・ハウスに保管されていた。ウフィツィ美術館によると、この像は彼女の死後に息子の依頼で作られ、1820年頃にアイルランドに届けられたという。^[9]

「プシュケ、あるいは愛の伝説」は、銀の時代のローマの作家ルキウス・アプレイウスの『黄金の驢馬』（あるいは『変身物語』）に収録されている、キューピッドとプシュケのギリシャ・ローマの民話をメアリー・タイが翻案したものである。プシュケ、あるいは愛の伝説は、 1805年に50部のみ私家版として印刷された。1811年に、死後、ロンドンのロングマン社から他の未発表作品とともに再出版された。^[10]

この物語はプシュケという名の王女についてです。王女はとても美しく、王国の人々は彼女を女神ヴィーナスとして崇拝し始めます。ヴィーナスはプシュケが受けている注目を妬み、プシュケを怪物と恋に落ちさせるために息子のキューピッドをプシュケのもとに送ります。その代わりにキューピッドはプシュケに恋をし、母親に内緒で結婚します。キューピッドはプシュケを遠くの宮殿に連れて行きます。そこで彼女は目に見えない召使いに仕えられます。キューピッドは夜しかプシュケを訪ねないので、彼女はキューピッドの正体を知ることができません。ある夜、プシュケは好奇心に負け、夫が眠りについた後、ランプを灯して夫の顔を見ます。夫が怪物ではなく神であることに気づいたプシュケは驚き、ランプから油が一滴落ちてキューピッドを燃やし、目を覚まします。キューピッドは逃げ出します。プシュケは夫を取り戻すために、母ヴィーナスの助けを求めます。ヴィーナスはプシュケを苦行としてさまざまな課題をこなすために送り出します。最後の任務として、彼女は冥界からプロセルピナの美しさの一部が入った箱を取りに行きます。箱の中を見ないように指示されていたにもかかわらず、彼女は箱を開け、プシュケは終わりのない眠りに陥ります。キューピッドによって救われ、最後にプシュケはジュピターによって女神に変身します。

タイグ版の物語の大部分はアプレイウスから取られているが、スペンサー流のスタンザで書かれた彼女の詩には、キューピッドとプシュケの共通の特徴と同等の立場を指し示す小さな詳細が満載されており、彼らの愛が相互的であることを暗示しており、この考えは、キューピッドがプシュケの懺悔の旅に同行する、大幅に脚色された叙事詩の後半でさらに深められている。二人の恋人の最初の出会いで、タイグはアプレイウスの一節を真似しているが、役割を逆転させ、二人の類似点を示している。キューピッドは母親の頼みでプシュケのもとを訪れ、恋を誘う矢を放とうとすると、彼女に寄りかかるが、彼女の美しさに圧倒され、

彼の手の中で震えていた矢は、

彼はうっとりとした目でソファに身をかがめ、

大胆なポイント天の血で描いた

彼の滑らかな首の傷のない象牙から: (第 1 歌、244–247)。

変身物語にも同じようなイメージが数多く見られるが、アプレイウスの物語では、プシュケがキューピッドとその神性を証明する武器を見て圧倒される場面が後ほど出てくる。タイグはこの古代の小説に精通していたため、この類似点は意図的なものと思われる。アプレイウスは小説の中で次のように書いている。

さて、プシュケは飽くことのない心で、少なからぬ好奇心をもってこれらを調べ、夫の武器を研究し、賞賛しながら、震えながら、親指の先の先端を試そうと矢筒から矢を一本取り出したが、あまりに深く押し付けたため、バラ色の血の小さな滴が露のように彼女の肌に点在した。こうして、何も知らないプシュケは突然愛に恋し、欲望への欲望にますます燃え上がった。（アプレイウス『変身物語』5.23）。

2 つの文章の間には多くの類似点があり、2 人の人物の関係と比較が強化されています。矢は「震える」手で握られ、完璧な肌に血が染み、どちらも運命的な刺し傷に気づいていません。タイグ版では、キューピッドもプシュケと同様に自分自身の犠牲者であり、プシュケは自分の気持ちが相互であることをはっきりと示しています。アプレイウスのストーリーラインとは大きく異なり、キューピッドはプシュケの一連の試練に同行し、愛する人を取り戻すための旅に白騎士に変装します。タイグの物語のこのユニークな要素は、恋愛関係における男女の平等な責任を強調するのに役立ちます。白騎士がキューピッドとしての正体を隠してプシュケに初めて自己紹介したとき、彼は彼女にこう言います。

「私も（彼は言った）私の愛から離れました、

「金星の怒った力は非難し、

「あなたのように、未踏の道を悲しくさまよう

「運命が定めた美しい場所を求めて、

「私の苦しみの状態の祝福された期間」（第3歌、127-131）。

このように描写することで、キューピッドはプシュケの男性版となり、恋人にふさわしい者になるために自ら一連の試練をこなす必要に迫られる。ヴィーナスが彼らに課す課題は、一種の苦行ではなく相互の旅となり、二人の恋人は個人として成長し、互いに助け合ってさまざまな悪徳や誘惑に打ち勝つ。これはローマ神話の非常に道徳的でキリスト教的なバージョンである。

彼女はまた、ヴィーナスがプシュケに課した最後の課題の際、スペンサーの妖精女王について言及している。「プシュケの足跡を追う残酷な怪物、昔からよく知られた、露骨な野獣と呼ばれた怪物。」^[11]

• セレナ(未発表の小説)。原稿はアイルランド国立図書館に所蔵されています。オンラインで入手可能です: Tighe, Mary, and Harriet K. Linkin. Selena. Farnham, Surrey, England: Ashgate, 2012. 印刷版およびオンライン版。
• メアリー：20年間の一連の回想（死後出版、義理の兄弟ウィリアム・タイが編集し、私的に印刷、1811年）

• エイブリー、サイモン (1999)。「タイ [旧姓ブランチフォード] メアリー」。セージ、ローナ (編) 『ケンブリッジ女性英語ライティングガイド』。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521495257。
• ハミルトン、CJ (1900)。「ミセス・タイ」 。著名なアイルランド人女性。ダブリン：シーリー、ブライアーズ＆ウォーカー。pp. 103–114。
• リンキン、ハリエット編（2005年）。メアリー・タイの詩と日記集。ケンタッキー大学出版局。ISBN 978-0813123431。
• ムーア、トーマス (1853)。回想録、日記、書簡。ロングマン、ブラウン、グリーン、ロングマンズ。pp. 1.86, 90。ISBN 1-103-26953-4。
• ムーア、トーマス (1929)。「ヘンリー・タイ夫人に『プシュケ』を読んで」1805年頃。ゴドリー (編)詩集、69～70ページ。
• パーキンス、パム (2004)。「メアリー・タイグ (1772–1810)」。オックスフォード国立人名辞典(オンライン版)。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ ref :odnb/27443。 (定期購読または英国公立図書館の会員登録が必要です。)このテキストの初版は、Wikisource:  "Tighe, Mary"  . Dictionary of National Biography . London: Smith, Elder & Co. 1885–1900 で入手できます。
• タイ、メアリー (1811)。「プシュケ、あるいは愛の伝説 (1805)」。プシュケ、その他の詩集 (第 3 版)。ロンドン: ロングマン、ハースト、リース、オーム、ブラウン。— 電子版は、ハリエット・クレイマー・リンキン、メリッサ・デイビス、ジェリー・パークスによって作成されました（1997 年 7 月）。ハリエット・クレイマー・リンキンによって再フォーマットおよび修正されました（2001 年 9 月）。

• ブレイン、バージニア他編「メアリー・タイ」『フェミニストによる英語文学入門』ニューヘブンおよびロンドン：エール大学出版、1990年、1081ページ。
• ヒュー・チザム編 (1911)。「メアリー・タイ」 。ブリタニカ百科事典(第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
• リンキン、ハリエット・クレイマー。「ロマン主義とメアリー・タイの精神：彼女の青いストッキングの裾を覗く」ロマン主義研究35.1（1996年）。
• リンキン、ハリエット・クレイマー。「メアリー・タイの『プシュケ』におけるセックスの回避」英文学研究42.4（2002年）。
• ウェッブ、アルフレッド(1878)。「メアリー・タイ」 。アイルランド伝記大全。ダブリン: MH ギル & 息子。

ウィキメディア・コモンズには、メアリー・タイに関連するメディアがあります。

ウィキソースには、メアリー・タイに関する原著作品があります。

• 18 世紀詩集アーカイブ (ECPA) の Mary Tighe (旧姓 Blachford)
• LibriVoxの Mary Tighe の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)