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 少なくとも1411年まで使用されていたマルキアテ修道院の共通印章の一つ[1] | |
| 修道院情報 | |
|---|---|
| 注文 | ベネディクト派 |
| 設立 | 1145 |
| 廃止 | 1537 |
| サイト | |
| 位置 | マークヤット、カディントン、ベッドフォードシャー、イングランド |
マークイエイト修道院は、イギリスのベッドフォードシャーにあったベネディクト会の修道院です。1145 年に設立され、1537 年に廃止されました。
歴史
マークヤート修道院は 1145 年に、当時はカディントン教区の一部であった森の中に設立され、ロンドンのセントポール大聖堂の首席司祭と聖職者会議の所有物でした。当時の首席司祭であったラルフ デ ラングフォードは、この土地を年間 3 シリングで貸与し、その後、さらに 6 シリングで別の部分を追加しました。
この修道院は、セント・アルバンズ修道院の第16代院長ジェフリー・ド・ゴーラムの後援を受けて建てられ、ゴーラムから（修道院の好意によるものではないが）カシオとワトフォードから十分の一税が寄付されたため、この修道院の小部屋と呼ばれることもある。しかし、これは正確な表現とは言えない。後援は常にセント・ポール修道院の首席司祭と参事会員によるものであり、修道女たちは司教の管轄から免除されることはなかったからである。しかし、その起源の歴史には多少伝説が絡んでいるものの、初期の修道院がセント・アルバンズ修道院と密接な関係にあったことは間違いない。
財団
ヘンリー1世の治世中のある時、ロジャーという名の修道士が修道院長の同意を得て庵の場所を探すために修道院を出て、ワトリング街道からそう遠くないカディントン近くの森の中に場所を選ぶように導かれたと言われている。このロジャーは、セントオールバンズ修道院の副助祭で、セントオールバンズの第15代修道院長リチャード・ドービニー（1087年 - 1119年）の兄弟であったロジャー・ドービニーであった可能性が高い。[2]
そこで彼は、望んでいたほどの孤独な生活をしばらく送ったが、一人の若い女性がやって来て、自分も同じような天職を持っていると信じ、彼の指導を受けるようになった。彼女の叔母であるアルヴェヴァは、ダラム司教ラナルフ・フランバードの愛人であり、フランバード自身もその若い女性に目を付けていた。カンタベリー大司教の祝福を受けた隠者イードウィンが、男装した政略結婚から逃れるのを手助けした。彼は、フラムステッドのアルウェンという名の女隠者のところへ彼女を連れて行き、アルウェンは彼女を家族から隠した。[3]そこで彼女は、名前をセオドラからクリスティーナに変えた。
1118年、クリスティーナはマルキアテの庵に移り、そこで年老いた隠遁者ロジャーが彼女を保護し、指導した。彼は彼女を自分の庵の近くの小屋に閉じ込めた。彼女は修道女となり、祈りに時間を費やした。熟練した裁縫師であった彼女は裁縫で生計を立てていた。ロジャーが亡くなりセントオールバンズに埋葬されたとき、クリスティーナは庵に残り、妹のマーガレットを含む他の女性たちもそこに加わった。セントオールバンズの修道院長がクリスティーナとその仲間を特別な保護と後援の下に置くのは当然のことでした。[4]クリスティーナは1131年にセントオールバンズで誓願を立てた。
1145 年、リチャード・ドービニー修道院長の後継者ジェフリーによって、マークイエイト修道院が設立されました。この修道院は聖三位一体に捧げられており、最も一般的に付けられた名前は「森の聖三位一体」でした。この修道院は建てられてすぐに火災で焼失したようです。マシュー・パリスは、ジェフリー修道院長が基礎からこの修道院を 2 度建てたと主張しています。
後世の伝説によると、クリスティーヌは修道院長に大きな影響力を持ち、しばしば良いアドバイスを与えていたという。幸いにも、彼女の名前は設立憲章やその他の文書に記載されており、彼女が実在したことに疑いの余地はない。また、 1156年のパイプロールの記載は、彼女が獲得した名声の証拠となっている。[4]
寄付金
修道院の最初の寄付は、セントポールの首席司祭と聖職者会議員から与えられた領地と、近隣の別の土地（年間 9 シリングの家賃）と、セントアルバンの修道院長から与えられたキャシオとハートフォードのワトフォードからの十分の一税で構成されていました。初代修道院長の存命中に、オックスフォードシャーのいくつかの小さな土地が取得され、13 世紀には、ノーサンプトンシャーのサンドン、ストリートリー、ハイアム ゴビオン、バックビーからの十分の一税も取得されました。13 世紀には、確かに 4 つの教会が修道院に属していましたが、おそらくそれ以上あったでしょう。
解散時に、王室執行官は、この邸宅がオックスフォードのバースター、リヴジー、ノーフォークのストークスビーの荘園、ハートフォード、ハンツ、ノーサンプトン、ケンブリッジの土地、サンドン、ストリートリー、ワットフォード（ハートフォード）、キングズベリー、コールズヒル、ビッケンヒルの十分の一税、ウォリックシャーの3つの礼拝堂、ハイアム・ゴビオン、バックビー（ノーサンプトン）、ブッシー（ハートフォード）、エヴァースデン・パーヴァ（ケンブリッジ）、パキントンからの年金を所有していたことを発見した。その総額は155ポンド5シリング10¾ペンスであった。これは『ヴァロール・エクレシアスティックス』に記されている114ポンド16シリング1ペンスを超える額である。決して裕福な邸宅ではなかった。[4]
1259年、説教修道士たちがダンスタブルに来たとき、マルキアテの修道院長アグネス・ゴビオンは、彼らの夕食のために毎日一定数のパンを送った。年代記作者は、当時教会を建設中だったため「純粋な慈善心から」送ったと述べている。しかし、彼女の親切は報われなかった。差し迫った必要性がなくなると、修道士たちは彼女が施しを取り消すことを許さなかったからである。修道士たちはローマに送って、永久に施しが続くことを確認した。この施し自体は修道院にとって大きな負担にはならなかっただろうが、13世紀後半、修道女たちが生活を維持するのに多少の困難を抱えていたことは間違いない。負債が重くのしかかり始め、1290年に修道女たちは議会に請願書を送り、負債の全額（200マーク以上）を支払ったら生活できないと述べた。彼らが求めた救済は認められなかったが、おそらく彼らは何らかの方法で苦境から抜け出す方法を見つけたのだろう。修道院は存続し続けた。しかし、修道院の貧困は1332年にリンカーンの司教ヘンリー・バーガーシュによって注目された。 [4]
1323年、当時の他の多くの修道院と同様に、この修道院には管理人または修道院長がいた。1406年の修道女の数は12人で、1433年には修道院長1人、副修道院長1人と修道女9人がいた。おそらく、収入がそれ以上になることはなかっただろう。[4]
訪問
司教の記録には、この家を何度か訪問した記録がある。1297 年、この家はサットン司教の目に留まった。彼は、ダンスタブルの聖体拝領者が「マークヤート修道院に住む男女の特定の人物」を不道徳な行為で告発し、その人物の名誉が傷つけられ、この家がスキャンダルに巻き込まれたと聞いていた。司教は明らかに、彼らに対する証拠が不十分だと考え、彼らがこれ以上悩まされないように大司教に命じた。言及されている人物が宗教的だったという記述は、ありそうにない。おそらく、この家が緊急に必要とされたときに下宿人として受け入れたのだろう。ほぼ同時期に、修道院長と修道院長は、それぞれの教会の 1 つにある内陣を修理するよう命じられた。[4]
1300年、ダルダービー司教はボニファティウス8世の『デ・クラウストゥーラ・モニアリウム』を説明するために自ら修道院を訪れ、最初は修道女たちがそれを受け入れる用意があることに気づいた。しかし、司教が訪問を終えて立ち去ろうとしたとき、修道女のうち4人が他の修道女たちから離れて外門まで司教の後を追ってきて、自分たちはそれを守らないと宣言した。賢者らしく、司教はそこで立ち止まって議論することはなく、ダンスタブルへと向かった。しかし翌日、司教はマルキエイトに戻り、従わない修道女4人の名前を尋ね、彼女たちのせいで修道院全体を苦行に処し、もしこの規定が守られないなら破門すると脅した。しかし、司教がこの規定を施行するのに苦労したのは、この修道院だけではなかった。: [4] )
1323年、バーガーシュ司教はケンズワースの守衛と牧師による訪問を命じたが、その結果は記録されていない。おそらく、家はまだ非常に貧しかったので、記録に残るような目立ったことはなかったのだろう。1333年にキャサリン・ティズベリーが去ったことが記録されているが、聖公会の訪問者は、彼女が戻ってきた場合には親切に迎え入れるよう指示した。[5]
1434年、グレイ司教の依頼で行われた訪問でスキャンダルが発覚した。修道院の院長デニス・ラヴリッチは、姉妹たちの非常に悪い例に倣って貞操の誓いを破ったと告発された。彼女は告発を清めるよう求められたが、告白することを選び、集まった修道院とケンズワースの牧師の前で辞職した。しかし、彼女はその後すぐに、おそらくカンタベリーのセント・アルフェッジの牧師である兄のジョン・ラヴリッチの影響で復職した[6]。
1442年に再び訪問した後、アルンウィック司教は修道女たちに、食堂、診療所、修道院長のホールや部屋のいずれかで一緒に食事をとるように指示し、食事中は聖書や聖人の生涯を声に出して読むようにした。[7]
解散
ジョアン・ズーシュは最後の修道院長で、修道院をうまく運営していたようで、訪問時に違反の報告はなかった。[8]修道院は、収入が年間200ポンド未満で、この時点で修道女が12人にも満たなかったため、小修道院解散法に基づいて明け渡された。明け渡された正確な日付は不明だが、1537年2月10日よりも前のことだったに違いない。この日、修道院長のジョアン・ズーシュは、初めて年金20マルクを受け取った。[4]
修道院の跡地に、マナーハウス「マークイエイト・セル」が建てられました。その家の住人の一人に、盗賊とされるキャサリン・フェラーズ夫人がいました。
マルキアテの修道院長
マルキアテの修道院長は以下の通り: [4]
- クリスティーナ・オブ・マルキアテ、修道院長 1145
- イザベル
- ジョアン、1212年、1238年
- アグネス・ゴビオン、1259年生まれ、1274年死去
- イザベル・ゴビオン、1274年に選出、1280年に辞任
- アリス・ド・バスヴィル、1280年に当選、1284年に死去
- ロラ・デ・カンティア、1284年に選出、1291年に死去
- モード・オブ・ルートン、1291年に選出
- ベネットまたはベネディクタ・オブ・ウィテカー、1332年に選出
- ジョーン・パワー、1349年死去
- アリス・スピガーネル、1349年に選出
- イザベル・オブ・アシュビー、1350年に辞任
- ジョーン・オブ・スタンブリッジ、1350年に選出
- シビル・アッテルバーグ、1406年没
- ベニントン、1406年に選出
- デニス・ルウェリック、1431年
- ジョーン・ワイレル、1448年に選出
- アグネス・スティーブンス、1508年に選出、1508年に死去
- ジョアン・ズーシュ、1508年に選出、1536年に降伏
一般的なシール
初代院長の勅許状には、修道院の非常に古い印章が添付されている。薄茶色で、先の尖った楕円形で、十字架の後光を持つ主が玉座に座り、背後に虹があり、右手は祝福のために上げられ、左手は左膝の本の上に置かれて描かれている。碑文は判読できず、ほとんど残っていない。[4]
通常の章印は、尖った楕円形で三位一体を表しており、玉座に座り、十字架を持つ人物、左側に三日月、右側に星が描かれている。凡例：..... MUNE C ..... M ..... [4]
これに似た像がもうひとつあるが、人物は尖塔のある三重の天蓋の下におり、その下には紋章の盾を持っている。凡例: SIGILL' . . . ANCTE TRINITATIS DE . . . . [4]
参照
参考文献
- ^ Bugyis, Katie Ann-Marie (2019)。『修道女たちのケア：中世中期イングランドにおけるベネディクト会女性の奉仕』ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。236 ページ。ISBN 978-0-19-085128-6。
- ^ ベルンハルト・ガリストル、「アヴィシアのための本？」 Der Eremit Roger im Psalter von St. Albans、Concilium medii aevi、21、2018、1–52 ページ。 [1]
- ^ ファーマー、デイビッド、「クリスティーナ（テオドラ）オブ・マルキアテ」、オックスフォード聖人辞典（第5版）、OUP、2011年ISBN 9780199596607
- ^ abcdefghijkl ペイジ、ウィリアム; ダブルデイ、ハーバート・アーサー『ビクトリア朝ベッドフォード州史』第 1 巻、1904 年、p.358-60
- ^ ローガン、F. ドナルド。中世イングランドの逃亡宗教者、1240-1540年頃、ケンブリッジ大学出版局、2002年、260ページISBN 9780521520225
- ^ スピア、ヴァレリー（2005年）。中世イギリスの修道院におけるリーダーシップ。ボイデル・プレス。152ページ。ISBN 978-1-84383-150-1。
- ^ 「マークヤート修道院に関する命令（1442）」、宗教施設訪問第3巻、西暦1436-1449年、ノッティンガム大学
- ^ スピア2005、133ページ。
北緯51°50′38″ 西経0°27′52″ / 北緯51.84385° 西経0.46445° / 51.84385; -0.46445