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マリア・パチェコ ラ・ヴァレローサ | |
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| トレド共同体リーダー | |
| 在任期間 ：1521年4月～1522年2月 | |
| 個人情報 | |
| 生まれる | マリア・ロペス・デ・メンドーサとパチェコ 1496年頃グラナダ、グラナダ王国 |
| 死亡 | 1531年3月（34～35歳） ポルトガル王国、ポルト |
| 休憩所 | ポルト大聖堂 |
| 国籍 | カスティーリャ語 |
| 配偶者 | |
| 子供たち | ペドロ・ロペス・デ・パディージャ ( 1516年頃- 1523 年) |
| 両親 |
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| 家族 | メンドーサ家 |
マリア・ロペス・デ・メンドーサ・イ・パチェコ( 1496 年頃- 1531 年) は、トレド王国のコムネロスの反乱を指導したカスティーリャの革命家です。
グラナダ王国のメンドーサ家に生まれた彼女は、古典教育を受け、アルハンブラ宮殿の管理を監督した。スペイン異端審問に対抗して宗教的寛容と世俗権力を主張した父イニゴ・ロペス・デ・メンドーサは、彼女をトレド王国出身のイダルゴであるフアン・ロペス・デ・パディージャとの結婚に取り計らった。そこで彼女はパディージャ家の領地の管理を引き継ぎ、夫はカルロス1世の外国支配に対抗して小貴族の権利を主張した。
1520年にコムネロスの反乱が勃発した後、彼女は兄をトレド大司教に選出させようとしたが、コムネロスの別の派閥によって阻止された。ビジャラールの戦いでコムネロスが敗北した後、彼女の夫は処刑され、その後彼女はトレドの反乱の指揮を執った。彼女は大義のために民衆の支持を集め、都市の防衛の強化を監督し、最終的に交渉は王党派がトレドに寛大な譲歩を与えることで終了した。王党派が合意条件を破ると、トレドは再び反乱を起こした。王党派がパチェコの首を要求すると、彼女は変装して街から逃亡した。彼女はポルトガルに亡命し、そこで亡くなった。
彼女は、同時代のカスティーリャの歴史家によって狂気と魔術の疑いで非難され、カスティーリャ政府は彼女の本拠地を破壊し、地面に塩をまき、コムネロスの敗北の記念碑を残した。現代では、彼女の遺産は再解釈され、社会的平等と人権の初期の提唱者として描かれている。
バイオグラフィー
幼少期と家族
マリア・パチェコは1496年頃、[1]グラナダ王国のアルハンブラ宮殿で生まれました。[2]彼女はテンディリャ伯爵イニゴ・ロペス・デ・メンドーサ[3]とフランシスカ・パチェコ[1]の娘でした。マリアの母は1507年に亡くなりましたが、その時マリアはまだ子供でした。[4]彼女はスペイン・ルネサンスの知識人であった父親[1]に育てられ、父親は娘に教育を施しました。[2]エルナン・ヌニェスとピーター・マルティル・ダンギエラに師事し、ラテン語とギリシャ語のほか、数学、歴史、詩、キリスト教の聖書を学びました。[1]彼女は古典政治も学びました。[5]
マリアが思春期に入る頃には、メンドーサ家はグラナダにおける政治的、経済的影響力をすでに失いつつあった。メンドーサ家はスペイン異端審問に反対していたこともあり、フェルナンド5世への忠誠のために土地と多額の軍事費を犠牲にしていたにもかかわらず、メンドーサ家は国王から冷淡に扱われていた。そこでメンドーサは、カラトラバ騎士団を率いて団評議会を主宰し、カスティーリャ女王フアナへの忠誠を宣言していたパディージャ家との同盟を模索した。[6]
ロペス・デ・メンドーサはフェルナンドに忠誠を誓っていたが、パディーリャ家と同様に、台頭するハプスブルク家に対してトラスタマラ家への忠誠を誓い、カスティーリャ王国からトレド王国の自治権を守りたいと考えていた。パチェコ自身もこの反ハプスブルク感情を抱き、スペイン王室の正当性は国、特にスペイン貴族の福祉に配慮することにあると考えていた。[7]
パディーヤとの結婚
1509年までに、メンドーサは既にパディーリャ家との同盟を公式化するために娘をパディーリャ家に嫁がせることを考えていた。彼はマリアを深く愛しており、彼女の姉の不幸な結婚の悪影響を彼女に与えたくなかったため、彼女にふさわしい相手が見つかるよう保証したかった。[8]彼はフアン・デ・パディーリャに望みの相手を見つけた。[9] 1510年11月、ついに持参金が合意されたが、[10]パチェコが相続権を夫に譲ることを条件とした。[11]ロペス・デ・パディーリャが1511年8月14日にようやくグラナダに到着したとき、パチェコはまだ婚約者に会っておらず[12]、どうやらこの政略結婚に不安を感じていたようだ。[13]翌日、二人は正式に婚約し、パディーリャ家とメンドーサ家、そして王室の財務官が出席した式が行われた。[14]
これらすべてが彼にとって大きな出費であったため、メンドーサはフェルナンドにグラナダ王国の税務官に任命してほしいと頼んだ。そうすれば、娘に良い結婚式を挙げさせるために必要な資金が得られるだろうと考えたが、国王は彼の要求を拒否した。[15] 1514年、彼らは結婚式の準備を始めた。結婚式の費用はメンドーサにとって重荷となり、メンドーサはフェルナンドの援助不足にますます憤慨した。彼は娘に絹のウェディングドレスや金の宝石を与えることができず、招待客には控えめな服装をするよう要求した。[16]彼はフェルナンドに結婚式の資金援助を要請し続けたが、何度も拒否され、大きな不安と経済的ストレスを感じた。結婚式の費用を払うために宝石を売り、「街の全員」に借金をしなければならなかったのだ。[17]
結婚式は1515年1月18日、真冬の日にようやく行われた。結婚式には150人が出席し、パチェコの婚約者は「馬に乗れる町の全員」に迎えられた。[18] アルバイシンのモリスコの役人も、グラナダ市民がメンドーサに抱く敬意の表れとして、この式典を祝福した。メンドーサは、フェルナンドの宗教迫害政策に対する自身の宗教的寛容の成功を示すため、このことをフェルナンドに報告したかった。[19]結婚式の後、パチェコと新夫はトレド王国のポルクナに向けて出発した。娘が去っていくのは悲しいが、メンドーサはパディリャ家が娘を丁重に扱うだろうと満足していた。[20]
ポルクニャに到着して間もなく、パディーヤは仕事のためポルクニャを去り、パチェコに地元の司令官の責任を残した。母親の死後、アルハンブラ宮殿の事務を取り仕切っていたため、すでに経営の経験を積んでいたパチェコは、パディーヤ家の事業を引き継いだ。また、フェルナンド王の宮廷における敵の活動について父に報告し、メンドーサ家とパディーヤ家の仲介役を務め、両家の計画と願望の中心にいた。[21] 1515年7月の父親の死後の数年間の彼女の活動に関する文書情報はほとんど残っていないが、この間、彼女はトレド王国で影響力を培い、最終的にはトレド市の指揮官となるほどの地位に昇進した。[22]
革命的リーダーシップ
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カルロス1世がカスティーリャ王として戴冠した後、フランドル人の ジャン・ソヴァージュが国の首相に任命された。[23]トレドの自治を主張し、外国の支配に反対したパディーリャ家は、新政権に抵抗した。[24]フアン・デ・パディーリャは、王政と男爵に対してイダルゴ（小貴族）と都市部の貧困層の儀式を擁護し、トレドで大きな支持を得て、国王に対するコムネロスの反乱を率いた。 [25]
1521年1月、トレド大司教であったフランドル人のウィリアム・デ・クロイが死去した後、パチェコは自分の家族の一員をその地位に昇格させる機会を捉えた。[26]パチェコの父は教会に対する強い世俗権力を主張しており、この政策を推し進める方法を娘に助言していた。[23]彼女は兄のフランシスコ・デ・メンドーサの選挙のために積極的に運動し、[27]カルロス1世が彼女に対抗する前に支持を集めようとした。[23]しかし、コムネロスの別の派閥が彼女の動きに反対し、サモラ司教のアントニオ・オソリオ・デ・アクーニャを招いて選挙に出馬させ、トレドにおけるパチェコの権力を制限させた。[26]彼女はアクーニャの到着が彼女の「無敵の権威」に挑戦することを恐れていたが、[28]司教は、夫をサンティアゴ騎士団の司令官に任命する代わりに、彼女が彼の選挙活動を支持するという交換条件を提示した。[26]合意にもかかわらず、アクーニャは最終的に市内の聖職者の権力を強化することができなかった。[29]一方、パチェコはトレドでの家族の利益を推進するための活動を続けた。[28]
1521年4月のビジャラールの戦いでコムネロスが敗北した後、パチェコの夫フアン・デ・パディーリャは王党派の軍隊によって処刑された。[30]パチェコは直ちに公の場での振る舞いを工夫し、トレドの世論をさらに自分に有利に傾けようとした。彼女は喪服を着用し、息子を連れて街の通りを歩き、亡き夫の絵を携えた。夫が街を守ったために処刑されたことを非難したことで民衆の支持を得て、街の指導者としての地位を固めた。[22]彼女はトレドのアルカサルを占拠し、そこから新しい役人を任命して税金を課し、街の防衛を監督し、大砲を作るために教会の鐘を溶かすよう命じた。[31]反乱を率いて息子を育てることは不可能だったため、彼女は息子を街から追い出して叔父に預けた。彼は2年後に亡くなった。[28]
パチェコのコムネロス側における主導的な役割は、グラナダ王国で王党派として戦った兄弟のアントニオとルイスの役割とは対照的である。 [32]パチェコ自身は、外国の君主に対する抵抗という家族の伝統を固守し、コムネロスの大義に対する強硬な姿勢を維持した。後者の姿勢により、歴史家プルデンシオ・デ・サンドバルは彼女を「ラ・バレローサ」（英語：勇敢な人）と呼んだ。パチェコは、王政はカスティーリャ貴族の支援に依存しており、その支援を維持する必要があり、さもなければ彼らの支援を失う危険があると考えた。そのため彼女は、カルロスは武装抵抗によってカスティーリャ貴族の儀式を守らなければならないと信じていた。[33]
敗北、追放、そして死
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カルロスが王党派に貴族を引き入れるにつれ、コムネロスの士気はますます低下した。戦いの流れが王党派に有利に変わったにもかかわらず、パチェコはカスティーリャの他の地域が平定された後も、トレドを奮い立たせて抵抗を維持させた。1521年5月から1522年2月まで、彼女は市の絶対的な指導者であり、コムネロスの精神を体現したとみなされた。1521年10月、フランス軍のナバラ侵攻により、王党派は交渉のテーブルに着くことを余儀なくされた。[34]パチェコはトレドの降伏に有利な条件を確保した。[35]パディーリャ家の差し押さえられた財産の返還と、弟のルイスが請願していた王室からの手当が含まれていた。[34]
ナバラ紛争が終結した後、コムネロスは王党派が10月に勝ち取った条件を撤回するのではないかと恐れた。[36] 1522年初頭までに、王党派は条件の再交渉と「陛下の権威」の維持を求めていた。[31]パチェコはトレドを再要塞化し、カルロス自身が元の条約を批准するまで武装解除しないと誓った。[36] 1522年2月2日の夜、キャンドルマスに、オランダ人のアドリアーン・フロレンス・ボーエンスが教皇に選出されたとのニュースが流れ、暴動が勃発した。 [37]パチェコはバルコニーから市に向けて最後の演説を行い、[38]約束された恩赦は王党派によって撤回されたと宣言した。[37]
王党派がパチェコの首を要求し始めた後、[38] コムネロスは王党派に対する最後の抵抗を決意した。[36]パチェコ自身は町から逃亡し、[38]農民に変装した。[37]パチェコの姉と義理の兄弟は彼女をポルトガルに逃がしたが、そこで彼女は貧困と社会的孤立に陥った。彼女はラテン語教師としてわずかな収入を得ながら、カルロスに何度も恩赦を訴えたが、そのたびに却下された。[36]マリア・パチェコは最終的にポルトガル亡命先で[39] 1531年に死亡した。 [40]彼女の遺体はポルト大聖堂に埋葬された。[41]
遺産
コムネロスの反乱の敗北後、カスティーリャではハプスブルク家の支配が確固たるものとなった。トレドではコムネロスの本部が破壊され、市の中心部にパチェコの反乱を非難する記念碑が建てられ、地面に塩が撒かれたため[38]、21世紀に至るまでパディーリャ広場では植物が育たなかった。[36]パチェコは歴史を通じて英雄にも悪役にも様々に描かれてきた。[42]彼女は政治や軍事の指揮権を握ることで伝統的な性別の役割を逸脱したため、同時代の年代記作者から強く嫌われていた。[43] ペトロ・マルティル・ダンギエラは彼女を「夫の夫」と表現し、狂人として描写し、アロンソ・デ・サンタ・クルスは彼女が魔術師だったと主張した。これらの解釈は両方ともアントニオ・デ・ゲバラによって採用された。[31]
歴史家ステファニー・フィンク・デ・バッカーは、彼女をフアナ・ピメンテルやカスティーリャ女王イサベルとフアナなどの他のカスティーリャの反乱女性とともに中世の例外的な女性指導者の例として取り上げた。[42]歴史家テンマ・カプランは、パチェコとその夫を近世の社会的平等と人権の擁護者の例としてシク教の指導者グル・ナーナクやイギリスの平等主義者ジョン・リルバーンとエリザベス・リルバーンと比較した。[44]
参考文献
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- ^ フィンク・デ・バッカー 2004、79～80頁; カプラン 2015、24～25頁。
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- ^ カプラン 2015、26、30頁。
文献
- Fink De Backer, Stephanie (2004)。「大義ある反逆者: マリア・パチェコの結婚とメンドーサのアイデンティティの形成」。Nader, Helen (編)。『ルネサンス期スペインの権力とジェンダー: メンドーサ家の 8 人の女性、1450-1650』。イリノイ大学出版局。71～92 ページ。ISBN 0-252-02868-6。
- フレミング、ジリアン B. (2018)。「復讐 (1520-1522)」。フアナ I: 16 世紀カスティーリャの正当性と対立。パルグレイブ マクミラン。pp. 257–277。doi : 10.1007 / 978-3-319-74347-9。ISBN 978-3-319-74346-2。
- ハリツァー、スティーブン (1981)。「王党派の復活と革命の崩壊」。カスティーリャのコムネロス: 革命の形成、1475-1521 。ウィスコンシン大学出版局。pp. 180–206。ISBN 0-299-08500-7。
- カプラン、テマ（2015年）。「預言的運動と約束の都市」。民主主義：世界史。オックスフォード大学出版局。pp.18-30。ISBN 978-0-19-517676-6。
- ジョセフ・ペレス（2018）。 「マリア・パチェコ」。レアル・アカデミア・デ・ラ・ヒストリア（スペイン語）。
さらに読む
- アルバレス、マリア・テレサ (2007)。ラ・コムネラ・デ・カスティーリャ（スペイン語）。マドリード: ラ・エスフェラ・デ・ロス・リブロス。
- コネル、アビゲイル（2018）。「カスティーリャ女王フアナ1世とマリア・パチェコ：近世スペインのリーダーシップと権力」学生シンポジウム。
- マルティネス・デ・レゼア、トティ (2003)。ラ・コムネラ（スペイン語）。マドリッド：マエバ。ISBN 84-96748-05-7。
- マルティネス・ヒル、フェルナンド (2005)。マリア・パチェコ: la mujer valerosa、historia de doña María Pacheco、comunera de Castilla (1497-1531) (スペイン語)。シウダー・レアル: Centro de Estudios de Castilla-La Mancha、DL ISBN 84-934140-1-8。
- マルティネス・ヒル、フェルナンド (2014)。 「マリア・パチェコ（グラナダ、1497 年 14 月 14 日 – オポルト、1531 年）」。アレグレ・カルバハル著、エステル（編）。Damas de la Casa de Mendoza: Historias, leyendas y olvidos (スペイン語)。マドリード：ポリフェモ。 355–382ページ。ISBN 978-84-16335-00-8。
- ロストウォロフスキー、マレク (1993)。 「エル・グレコの『ラオコーン』：トレドの『コムネロス』の碑文？」芸術と歴史。14 (28): 77–83。土井：10.2307/1483509。JSTOR 1483509。
- Szászdi, István ( 2014)。「カスティーリャ人の帝国理想に対する抵抗（1520-1522）。最初のグローバリゼーションにおけるファクトムとイウレ」。ヨーロッパ法史ジャーナル。5 (2): 56–66。