ルイス・マルティン

ルイス・マルティン・ガルシア （1846年8月19日 - 1906年4月18日）はスペインのイエズス会員であり、イエズス会の第24代総長に選出された。

マルティンは6人兄弟の3番目で、メルガル・デ・フェルナメンタルの貧しい家庭に生まれた。村で初等教育を受けた後、 1858年にブルゴスの神学校に入学し、そこで6年間を過ごした。知的志向から、 1864年にイエズス会に入会した。レオンで哲学の勉強を始めたが、スペイン革命と反教権主義によりフランスに移住し、最初はヴァルスで、その後ポヤンヌで学業を修了した。そこでは、神学を始める前に人文科学と修辞学も教えた（1873～77年）。1876年9月14日に叙階された。^[1]

フェリの反宗教法（1880年）の直後、イエズス会はフランスを離れることを余儀なくされた。幸いにも、 1870年代のスペイン王政復古により、イエズス会のスペインへの帰国が可能になった。カスティーリャに戻ったマルティンは、文学者であったにもかかわらず、聖書研究と教育に方向転換した。1880年から1884年までサラマンカ神学校の学長に任命され、その後、雑誌「エル・メンサジェロ・デル・コラソン・デ・ヘスス」の編集長となり、続いてデウスト・ビルバオ高等研究センター（後のデウスト大学）の学長に任命された。^[1]

サラマンカ神学校の学長として、彼はリーダーシップの資質と精神的・知的形成への献身を示し、1886年に総長からカスティーリャ管区長に任命された。 ^{[1]彼は、スペインのカトリック教徒、特にバスク地方のカトリック教徒、そしてイエズス会を悩ませていた}カルリスタ派とインテグリスト派の間の深い分裂を巧みに処理した。

マルティンは、アントン・アンデルレディからローマに招かれ、協会の研究計画書を最初に試験的に作成しました。1892 年に死去する数時間前に、アンデルレディは彼を協会の総代理に任命し、事実上、新しい総長を選出する総会の招集と組織を彼に委ねました。教会と新しいイタリア王国との間の政治的緊張により、総会がイタリアで会合することは困難でした。マルティンは、ローマ教皇レオ 13 世から、総会がスペインのロヨラで会合することを承諾しました。これはイタリア国外で会合した唯一の総会です。

第24回総会は1892年9月24日に開会した。マルティンは2回目の投票（70票中42票）で選出され、総長に任命された（10月2日）。総会が終わると、マルティンは遠回りしてイタリアのフィエーゾレに戻り、フランス、イギリス、アイルランド、ベルギー、ドイツを訪れた。これが、彼の総長会の多くの問題を引き起こすことになる国々への唯一の訪問だった。マルティンが北欧のイエズス会との交渉で抱えた問題は、彼がスペインで親しんでいたイエズス会の反体制派が反動主義的で反知性主義的なタイプだったことを思い出すと、よりよく理解できる。この経験は、北欧のイエズス会のよりリベラルな考えを理解する上でほとんど役に立たなかった。

• マルティンは、修道会全体に対して、修道会の父祖たちが表明した懸念を表明する手紙を数通書いた。修道規律（修道者の囲い込みに関するもの）に関する手紙（1893年）、現世の財産管理（宗教的清貧の精神）に関する手紙（1894年と1895年）である。その他の重要な手紙は、イグナチオ・デ・ロヨラの霊操（レオ13世、1900年）と聖書研究（ピウス10世、1904年）に関する教皇の文書を反映している。
• 教皇レオ13世と教皇ピウス10世との関係は温かく、心強いものでした。当時の状況（教皇領の喪失がまだ受け入れられておらず、教皇は自身を「バチカンの囚人」とみなしていた）を考えると、マルティンは彼らがどんな取り組みをしようとも、特に雑誌「チビルタ・カトリカ」を通じて、彼らに惜しみない支援を与える必要があると感じました。総会の法令に従い、彼はイエズス会の本部をフィエーゾレからローマに戻しました（1895年）。
• フランスでは、教皇レオ13世の主導に従い、イエズス会が共和主義の理想と和解するよう奨励した。北欧諸国では、社会問題への関与を奨励した（1893年の回勅「レールム・ノヴァルム」を実行）。
• イギリスでは、強い反対にもかかわらず、イエズス会の学校（ウィンブルドン、スタンフォードヒル、キャンピオンホール、オックスフォード）を開校または再開することに成功した。
• 彼はアメリカのイエズス会に託して新しい宣教地（ジャマイカ、ホンジュラス）を開き、遠く離れたオーストラリアに訪問者を派遣しました（1895年）。ピーター・クラベルは1888年に列聖され、後に（1896年）、アフリカ人宣教の守護聖人と宣言されました。
• しかし、彼の主な関心は、自国スペインにあったようで、バチカンの高官らの支援を受けていたにもかかわらず、イエズス会士たちの間にあった完全主義的傾向を根絶することに成功した。彼は知的活動を強力に支援し、雑誌「Razon y Fe」（1901年）の創刊を奨励した。
• 歴史家たちは、特にマルティンが（第24回総会の要請により）協会の設立と初期に関する文書の科学的に批判的な版を開始したことに感謝しています。Monumenta Historica Societatis Iesuの出版は1894年にマドリードで開始され、後にローマで続行されました。^{[2]彼はまた、スペイン（アストラン）、フランス（フーケレ）、イギリス（ヒューズ）、ドイツ（ベルンハルト・デュール} [de]）、イタリア（タッキ＝ベンチュリ）、ベルギー＝オランダ（ポンスレ）、ポルトガルなどで協会の包括的な歴史の主要なプロジェクトを開始しました。
• 教皇ピウス10世の選出後、マルティンは生涯の終わりに近づき、モダニズム（ローマカトリック）の危機に直面しなければならなかった。モダニストは追われ、教会から追放された。イギリスのイエズス会士ジョージ・ティレルも同様で、マルティンの介入にもかかわらず、1906年にイエズス会から追放され、破門された。他の多くの人々も追放されなくても非難された。ボランディストたちも苦境に立たされた。
• 協会の会員数はマーティンの在任期間中に着実に増加し、就任時（1892年）の13,274人から1906年には15,661人になった。

マルティンの体調は就任当初から悪く、年を経るごとに悪化していった。1905年、腫瘍のため右腕を切断せざるを得なくなった。教皇ピウス10世は、障害を抱えながらもミサを執り行う許可を与え、マルティンはこの特権に大いに感謝した。しかし、癌はすぐに肺に広がり、1906年4月18日にローマで亡くなった。^[3]

• Epistolae Selectae、ローマ。
• Memorias del P. Luis Martin (JREguilor 編)、2 巻、ローマ、1988 年。

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles 編 (1913)。「Luis Martin y Garcia」。カトリック百科事典。ニューヨーク: Robert Appleton Company。

• チャンドレリー、PL: El MRP ルイス・マーティン・ガルシア。ボスケーホ・ビオグラフィコ、ブルゴス、1947年。
• サンス・デ・ディエゴ、R.:「El General de los jesuitas、Luis Martin、y la politica espanola」、Studia historya et philologica、ローマ、1984 年。
• シュルテンオーバー、DGジョージ・ティレル; カトリックの探求、シェパーズタウン、1981年。
• シュルテノーヴァー、DG 『ローマからの眺め：モダニズム危機前夜』ニューヨーク、1993年。