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ロディ王朝 | |||||||||
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| 970年代～1010年 | |||||||||
| 資本 | ムルターン | ||||||||
| 宗教 | イスマイリ語 | ||||||||
| 政府 | 君主制 | ||||||||
| アミール | |||||||||
• 970年代～？ | ハミド・ロディ | ||||||||
• ?-1010 | ファテ・ダウド | ||||||||
| 歴史 | |||||||||
• 設立 | 970年代 | ||||||||
• 廃止 | 1010 | ||||||||
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ロディ王朝は、10世紀に 首都ムルターンからムルターン首長国を統治した最後の王朝でした。
歴史
ハミド・ローディーの出自については議論がある。一部の学者によると、ハミド・ローディーはガリブ・ラウィの息子であるサマ（またはウサマ）・ラウィの子孫であるとされている。[1] [2]他の資料では、彼はパシュトゥーン人のローディー族の出身であるとされている。[3] [4] [5]サミュエル・ミクロス・スターンによると、ローディー王朝自体は捏造された可能性があり、その言及はフィリシュタのような後代の歴史家によってのみ見られる。[6]フドゥード・アル・アラムは、統治者はクライシュ族であったと述べている。 [6]ヒジュラ暦367年にムルターンを訪れたイブン・ハウカルも、統治者はサマ・ビン・ロイ・ビン・ガリブの子孫であったと述べている。[7]
バヌ・ラウィは、959年にイスマーイール派の先代ジャラム・イブン・シャヤムがムルターン首長国を支配していたバヌ・ムナビを倒した後、権力を握った。彼の死後、ハミド・ラウィがムルターンの首長となった。フィリシュタによると、サブクティギンはガズニのアルプ・テギンの治世中に奴隷を求めてムルターンとラムガーンに侵入し始めた。これが、カブールのヒンドゥー・シャーヒー王ジャヤパラとハミド・ラウィとバティヤ王との同盟の形成につながった。彼は、ジャヤパラは同盟の見返りにラムガーンとムルターンをハミドに譲渡したと述べている。[8]
977年にガズニのアミールになった後、サブクティギンはハミド・ロディと非敵対協定を結び、フィリシュタによれば、ロディはサブクティギンを領主として認めることに同意した。ミシュラは、ハミドが服従する可能性は低いが、サブクティギンは外交を通じてヒンドゥー教の王たちとの同盟を解消することに成功した可能性が高いと述べている。[9]ハミドは、バヌ・ムナビを倒してムルターンの支配権を獲得し、985年以降に亡くなったとされるファーティマ朝のダイであるジャラム・イブン・シャバーンの死後、ムルターンの都市自体の支配権を握った可能性がある。[10]
しかし、ハミドの孫で後継者のファテフ・ダウードは、サブクティギンの息子で後継者のマフムードが1001年にジャヤパラを、1004年にバティヤ王を破ったのを見て、ガズナ朝への忠誠を捨てた。彼はジャヤパラの息子で後継者のアナンダパラと防衛同盟を結んだ。マフムードは1006年にムルターンに進軍したが、これは同地のイスマーイール派と彼に背いたダウドのためであった。アナンダパラは彼の進軍を阻止しようとしたが、敗北した。マフムードは1週間ムルターンを包囲し、ダウドにイスマーイール派の見解を放棄するよう強要し、同時に2万ディルハムの貢物を受け取った。彼はすぐにホラーサーンへ出発し、イラク・ハーンの侵攻を撃退し、新たに征服した領土の知事として「ナワサ・シャー」としても知られるスクパラを残した。[11] [12]別の説によると、ダウードは財宝を持ってセランディプに退き、マフムードは都市を征服した後、住民に貢物として2万ディルハムを課した。[13]
1010年、ダウドは再びマフムードに反乱を起こした。マフムードはインドへの8度目の侵攻中にこの都市に進軍した。ダウドは敗北し、ガズニとラムガーンの間にあるグラク砦に終身投獄された。[14] [15]
マフムードの息子で後継者のマスウードは、ダウドの家系に属し、親ファーティマ朝派から離脱したイスマーイール派のラージパル・イブン・スマルの説得を受けて、ダウドの息子アル＝アスガルを牢獄から釈放した。シリアのドゥルーズ派の指導者バハー・アル＝ディーン・ムクタナは1034年にイブン・スマルに手紙を書き、ガズナ朝に反乱を起こしイスマーイール派の統治を回復するよう促した。アル＝アスガルは密かにイスマーイール派を率い始め、マスウードの死後1041年に反乱を起こした。彼の部下はムルターン砦の占領に成功したが、ガズナ朝の新王マウドゥードが軍を派遣したため、街を放棄せざるを得なかった。砦は住民によって明け渡され、住民はアッバース朝のカリフ、アル＝カディルとマウドゥードの名においてホトバを行うことに同意した。 [16]
宗教
ロディ朝は、正統派スンニ派イスラム教徒から異端とみなされる宗派であるイスマーイール派を信奉していた。ハミド・ハーン・ロディは、ジャラムよりも寛容なイスマーイール派の出身だったのかもしれない。[17] [18]ロディ族はファーティマ朝に忠誠を誓っており、その信仰ゆえにガズニのマフムードに狙われた。アル・ウトビのタリク・ヤミニによれば、ファーティマ・ダウードは正統派スンニ派への改宗に同意したが、最終的にはそれを放棄した。マフムードはムルターンを征服すると、再びそのイスマーイール派住民を虐殺した。ムルターンの太陽神殿の場所にジャラムが建てた会衆用モスクは放棄されたままとなり、ムハンマド・イブン・カシムが建てた古い会衆用モスクは礼拝のために再開された。[19]
参考文献
- ^ マクリーン、デリル・N. (2023-10-20). アラブ・シンドの宗教と社会。BRILL。p. 533。ISBN 978-90-04-66929-1。
- ^ セイフェイディノヴィッチ、アシモフ、ムハンマド、エドマンド、ボズワース、クリフォード、ユネスコ（1998-12-31）。中央アジアの文明史：達成の時代：西暦750年から15世紀末まで。ユネスコ出版。pp. 302–303。ISBN 978-92-3-103467-1。
{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク) - ^ 「Lōdīs」. referenceworks . doi :10.1163/1573-3912_islam_COM_0584 . 2024年5月22日閲覧。
「ローディー族はアフガニスタンのギルザイ族の一族と関係があり、北インドの一部を77年間支配した。アフガニスタン人は、シンドの征服者ムハンマド・ビン・カーシムの軍隊とともに、ロー[参照]から934/711-12年に早くもインダス平原にやって来て、ラホールのヒンドゥー・シャーヒー[参照]の支配者と政治的に同盟を結び、ラムガーン[参照]の一部を定住地として受け取り、パンジャブを襲撃から守るためにペシャワールの山中に砦を建設した。アルプティギンのガズナ政権時代に、彼の最高司令官セブクティギンがラムガーンとムルターンを襲撃したとき、アフガニスタン人は助けを求めた。アフガニスタン人は、ラジャ・ジャイパルから、彼らの首長であるシャイフ・ハミード・ローディーをラムガーンとムルターンのウィラーヤットの総督に任命しました。シャイフ・ハミードは、自分の部下をこれらの地区の知事に任命し、それによってアフガニスタン人は政治的に重要な地位を獲得しました。彼らの居住地は、ラムガーンからムルターンまで南に広がり、バンヌーとデーラー・イスマーイール・ハーンの地域を組み込んでいました。後に、ローディー族の一家がムルターンに定住し、396年/1005年にシャイフ・ハミードの孫であるアブ・ル・ファトフ・ダーウドによって統治されました。
- ^ ラル、キショリ・サラン（1969年）。アジア史研究：アジア史会議議事録、1961年。[インド文化関係評議会のために出版] アジア出版社。ISBN 978-0-210-22748-0。
- ^ アフマド・ズルフィカール（1988年）。『パンジャブとムガル帝国インドに関する覚書：パンジャブ歴史協会誌からの抜粋』サン・エ・ミール出版。533ページ。
- ^ サミュエル・ミクロス・スターン著 (1949年10月)。「シンドにおけるイスマーイール派の統治とプロパガンダ」イスラム文化誌23ページ。イスラム文化委員会:303ページ。
- ^ サイード・スレイマン・ナドヴィ（1964年）。『インド・アラブ関係：アラブ・オ・ヒンド・ケ・タウルガットの英語訳』インド中東文化研究所。pp. 167-168。
- ^ ヨゲンドラ・ミシュラ（1972年）。アフガニスタンとパンジャブのヒンドゥー教サヒ、西暦865-1026年：インドへのイスラム教の進出の段階。ヴァイシャリ・バヴァン。pp.100-101。
- ^ ヨゲンドラ・ミシュラ（1972年）。アフガニスタンとパンジャブのヒンドゥー教サヒ、西暦865-1026年：インドへのイスラム教の進出の段階。ヴァイシャリ・バヴァン。pp.102-103。
- ^ NA バロック; AQ ラフィキ (1998)。 「シンド州、バルチスタン州、ムルタン州、カシミール州」。中央アジア文明史、第 4 巻。ユネスコ。 p. 297.ISBN 9789231034671。
- ^ ヨゲンドラ・ミシュラ（1972年）。アフガニスタンとパンジャブのヒンドゥー教サヒ、西暦865-1026年：インドへのイスラム教の進出の段階。ヴァイシャリ・バヴァン。pp.132-135。
- ^ カリク・アフメド・ニザーミー（2002年）。『13世紀インドにおける宗教と政治』オックスフォード大学出版局、307ページ。
- ^ ニリマ・セン・グプタ (1984)。カピサとガンダーラの文化史。サンディープ・プラカシャン。 p. 50.
- ^ MA Qasem (1958)。インドにおけるイスラム統治：ムハンマド・ビン・カシムの侵攻からプラッシーの戦いまで、712-1757年。ZA Qasem。42ページ。
- ^ Fauja Singh編 (1958)。『パンジャブの歴史：西暦1000-1526年』パンジャブ大学パンジャブ歴史学部。pp. 66, 75。
- ^ NA バロック; AQ ラフィキ (1998)。 「シンド州、バルチスタン州、ムルタン州、カシミール州」。中央アジア文明史、第 4 巻。ユネスコ。 298–299ページ。ISBN 9789231034671。
- ^ NA バロック; AQ ラフィキ (1998)。 「シンド州、バルチスタン州、ムルタン州、カシミール州」。中央アジア文明史、第 4 巻。ユネスコ。 p. 298.ISBN 9789231034671。
- ^ NA Baloch (1995). 「パキスタンの土地：歴史的および文化的視点」 El-Mashriqi Foundation. p. 60.
- ^ アンドレ・ウィンク (1991)。アル・ヒンド、インド・イスラム世界の形成、第 1 巻: 初期中世インドと 7 世紀から 11 世紀のイスラム教の拡大。ブリル。p. 217。ISBN 9789004092495。