馬珠

馬注（1640年 - 1710年以降）は中国のハナフィー派マトゥリーディ派の学者であった。^{[1] [2]馬は}儒教とイスラム教の価値観を融合させた哲学で知られている。^{[3] [4]}

馬氏は清朝時代に雲南省永昌府で生まれた。馬氏が幼い頃に父親が亡くなった。馬氏はイスラム教徒のモンゴル軍将軍アジャル・シャムス・アル＝ディン・オマル氏と預言者ムハンマド・サラーラ・アライヒ・ワ・サラーム氏の子孫であると言われている。^[5]

馬朱の哲学は、男女間の社会的関係と交流に重点を置いていた。彼は、儒教とイスラムの価値観によれば、理想的な社会とは、男性が公務を支配し、女性は家事手伝いとして従属的な役割を果たす社会であると理論づけた。^[3]この哲学者は、女性が家庭以外の役割を果たすことに反対し、「たとえ才能のある女性であっても、家庭以外の事柄を担当すべきではない」と述べた。馬朱は、アダムとイブの物語から女性の理想的な役割のインスピレーションを得た。この物語では、神はアダムの肉からイブを創造した。^[3]これは、男性と女性が社会で同等の立場にあることを意図していないことを馬朱に示していた。馬朱は次のように書いている。

「夫と妻は一つの存在です。しかし、夫から生まれた妻は当然夫に従うべきです。彼らの愛は、地元では兄弟姉妹間の愛と同じくらい大切だと言われています。」

—  Qingzhen Zhinan (清真指南)

馬の哲学はまた、中国の伝統的な一対の力である命と性、そして陰と陽の区別も示した。馬によれば、命はアッラーによって予め定められたものを表し、性は社会的な条件付けと地上の人間存在への露出を通して獲得できるものを表す。^[3]同様に、馬の見解では、陰は地上で獲得したものを表し、陽は神によって生来備わったものを表す。人間を形成するには、両方の部分が必要である。また、馬は、女性はイスラムの有名な女性に似るよう努めるべきだと信じ、モレヤン（マリアム）、ハディヤ、ファティマを従うべき例として挙げた。^[3]

馬氏はまた、男性と女性の両方がイスラム教育を受けることを主張した。^[3]

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