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王大玉（簡体字：王岱舆、繁体字：王岱輿、ピンイン：Wáng Dàiyú、ウェード・ジャイルズ表記：Wang Tai-yü、小尔経表記：ٔوْا دَﻰْ ﻳُﻮْ）（1570年頃 - 1660年頃）は、アラブ系の中国 ハナフィー派マトゥリーディ派[1] [2]（回族）の学者である。[3] 彼の名はヤ、字は大玉。彼は自らを真回老人（「イスラムの真の老人」）と称し、字は彼の名で通った。
人生
彼の最も古い先祖は、明代初期に西方（アラビア半島）からの朝貢使節の随行員として中国に渡った。彼は天文学と暦の計算に精通していたため、帝国天文台の監督官を務め、南京の陸飛巷（現在の南紅呉街）に住居を与えられた。[4]
哲学
彼の子孫もこの道に進んだ。王大玉は幼少の頃、父に師事した。後に南京の馬俊石に師事した。20歳の時、中国語を学び始め、儒教、仏教、道教、その他のさまざまな教えの文献を徹底的に研究した。崇禎帝の治世15年、 20年間で『正教真詮』[ 5]を翻訳し、イスラム教の経典を中国語に翻訳する事業を開始した。後に『清真大學』や『希真正答』も著した。中国のイスラム教界では、彼は「清代の偉大な聖人」という賞賛の称号で知られています。王は、アラビア語版に頼るのではなく、中国語版のイスラム書物を提供することを信条としていました。[6]
王は1660年頃に亡くなり、北京の雍寿清真寺に併設された墓地に埋葬された。[7]
作品
王は中国語、ペルシャ語、アラビア語に堪能であった。[8] [9]彼は儒教を広範に研究し、それを用いてイスラム教を説明した。[10] [11]
王は『真論』を著し、その中では中国語話者は他の言語で書かれたイスラム教の原典を読むことができないため、中国の古典文献を使ってイスラム教を説明している。彼は仏教と道教を非常に批判しているが、イスラム教を説明するために、イスラム教と一致する儒教の思想を引用している。[12]
王は中国語と儒教の文脈でイスラム教について書いたが、それは非イスラム教徒の中国人をイスラム教に改宗させるためではなく、当時中国のイスラム教徒の大半が中国語を話していたため、彼らがイスラム教を理解するのを助けるためであった。[13]
王はまた、中国語と儒教を利用して、イスラム教徒だけでなく非イスラム教徒の漢民族にもイスラム教を説明した。[14]
王大玉の著作は、劉志や馬朱など中国東部の他のイスラム学者の著作とともに、中国のイスラム教の文献『漢籍』の一部となった。[15]
参照
参考文献
- ^ “ الماتريدية وآثارها في الفكر الإنساني بدول طريق الحرير.. الصين نموذجًا".アルファイサルマガジン。
- ^ “ الحنفية الماتريدية في بلاد الصين”.ミドダドットコム。 2020年1月4日。
- ^ Yip, Ho, Wai. 「王大宇」。
{{cite web}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ マイケル・ディロン (1999)。中国のイスラム教徒回族コミュニティ：移住、定住、宗派。リッチモンド：カーゾン・プレス。36 ページ。ISBN 0-7007-1026-4. 2010年6月28日閲覧。
- ^ http://www.sino-platonic.org/complete/spp110_wuzong_emperor.pdf p. 8.
- ^ マイケル・ディロン (1999)。中国のイスラム教徒回族コミュニティ：移住、定住、宗派。リッチモンド：カーゾン・プレス。38 ページ。ISBN 0-7007-1026-4. 2010年6月28日閲覧。
- ^ 沙宗平、向淑塵（2023）。中国におけるイスラム教と儒教の融合。ロウマン＆リトルフィールド。p.38。ISBN 978-1-6669-1337-8。
- ^ Tan Ta Sen、Dasheng Chen (2000)。Cheng Hoと東南アジアにおけるイスラム教。東南アジア研究所。p. 118。ISBN 981-230-837-7. 2010年6月28日閲覧。
- ^ 村田幸子 (2017-03-27)。中国語で書かれた最初のイスラム古典：王大玉の真の教えに関する真の解説。SUNY Press。ISBN 978-1-4384-6507-4。
- ^ Gek Nai Cheng (1997)。Osman Bakar (編)。イスラム教と儒教: 文明の対話。マラヤ大学出版局がマラヤ大学文明対話センターのために発行、配布。p. 75。ISBN 983-100-038-2. 2010年6月28日閲覧。
- ^ アリヤ・マー・リン（2007年）。中国のイスラム教徒。大学出版局。27ページ。ISBN 978-0-88093-861-7. 2010年6月28日閲覧。
- ^ 村田幸子、ウィリアム・C・チティック、『ジャーミー、王大宇、王太宇、劉志』（2000年）。中国に輝くスーフィーの光：王太宇の『純粋で真実の偉大な学問』と劉志の『真実の領域の隠蔽を示す』、ウィリアム・C・チティックによるジャーミーの『ラワイフ』ペルシア語版の新訳付き。SUNY プレス。22 ページ。ISBN 0-7914-4637-9. 2011年5月21日閲覧。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ 村田幸子、ウィリアム・C・チティック、『ジャーミー、王大宇、王太宇、劉志』（2000年）。中国に輝くスーフィーの光：王太宇の『純粋で真実の偉大な学問』と劉志の『真実の領域の隠蔽を示す』、ウィリアム・C・チティックによるジャーミーの『ラワイフ』ペルシア語版の新訳付き。SUNY プレス。4 ページ。ISBN 0-7914-4637-9. 2011年5月21日閲覧。
{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link) - ^ リンゼイ・ジョーンズ (2005)。リンゼイ・ジョーンズ (編)。宗教百科事典、第 7 巻 (2、イラスト入り)。マクミラン・リファレンス USA。p. 4632。ISBN 0-02-865740-3. 2011年5月21日閲覧。
- ^ ゲイル・ハーシャター（1996年）。『中国の再地図化：歴史的地形の亀裂』スタンフォード・カリフォルニア：スタンフォード大学出版局。103ページ。ISBN 0-8047-2509-8. 2010年6月28日閲覧。
外部リンク
- 王岱輿 CDSIA
