リトル・シリア、マンハッタン

米国に最初に到着したシリア移民はほぼ全員が男性で、1830年代から1880年代にかけて長老派の神学生としてやって来た。多くはシリアにおけるアメリカのプロテスタント宣教の結果として改宗し、帰国する前に学業を修了するために数年間だけ米国に滞在した。 ^{[ 4 ]}永住するシリア移民の最初の波は、1880年代初頭までにキャッスルガーデンの着陸ドックと登録所を経由してマンハッタンに到着した。これらは主にオスマン帝国領シリアのレバノン山地域出身の農村部のキリスト教徒の商人であった。これらのキリスト教徒の大多数はメルキト派、マロン派、東方正教会に属し、少数のプロテスタントもいた。彼らは1860年のシリア内戦後のフランスの介入による宗教的迫害と貧困のために大シリアから逃れてきた。アラブ系キリスト教徒とドゥルーズ派住民の間のこの紛争中、多くの民兵がレバノン山地域とダマスカス全域で数千人の民間人を殺害した。さらに、 1869年のスエズ運河開通後の国際競争の流入による地元の絹貿易の混乱により、多くの商人がアフリカ、ラテンアメリカ、北アメリカの港湾都市に移住し、マンハッタンもその一つとなった。^{[ 9 ]}この地域のアラブ人住民のうちイスラム教徒はわずか5～10％で、そのほとんどは現在のイスラエル周辺地域から来たと推定されている。^{[ 6 ] [ 10 ]}これには少数派のドゥルーズ派も含まれており、ドゥルーズ派はレバント地方の独自の民族宗教共同体であるが、しばしばイスラム教徒として数えられる。^{[ 9 ]}

ニューヨーク市では、多くの移民が荷運び行商人として働いていた。彼らはしばしば40～80ポンドの雑貨を運び、日中はアップタ​​ウンで、夏にはニューヨーク州北部のさらに遠くまで売り歩いていた。 ^{[ 4 ]}他の行商人は、ダマスク織、刺繍、ロザリオ、聖地産のオリーブの木で作られた十字架などの高級品や宗教的な品物を売っていた。^{[ 4 ]}これらの商品の絶え間ない流れを維持するために、多くのシリア人はこれらの行商人に直接売るために輸出入ビジネスを始めた。多くの女性も行商人として働き、主に雑貨​​を売っていたが、裁縫師、工場労働者、工場労働者、そして自らの力で起業家としても働いていた。著名なジュエリーデザイナーであるマリー・エル・クーリーは、市内で最も成功したシリア生まれのビジネスオーナーの一人だった。彼女はもともと父親の下で宝石商としての訓練を受け、父親の死後、ニュージャージー州アトランティックシティのボードウォークにあった元の場所からマンハッタンに店を移した。リトルシリアは、 1890年代にワシントンストリートにオープンしたサハディーズの元の場所である。^{[ 11 ]}

近隣のキリスト教徒は主にワールドトレードセンター跡地の南にあるワシントン通りに住んでおり、そこに聖ニコラス・シリア正教会やメルキト・ギリシャ・カトリック教会の聖ジョージ礼拝堂など3つの教会を設立した。聖ジョージ礼拝堂は2010年現在、モランズ・エールハウス・アンド・グリルとして存続しており^{[ 6 ]} 、 2009年にはニューヨーク市のランドマークに指定された^{[ 12 ]。}

この新しいコミュニティの出現に反発して、1882 年 5 月には早くもハーパーズ ウィークリーやニューヨーク タイムズなどの地元紙でシリア人に対する排外主義的な感情が公表され始めた。 ^{[ 9 ]}数年にわたり、シリア人の行商人を「レバノン山の汚いアラブ人」と呼び、アラブ移民は「盗みを働くアラブ人の上陸地」から来たので「盗みをするように教育されている」という移民局職員の発言を引用し、 「レバノン山脈のシリアのアラブ人がアメリカ合衆国に侵攻しようとしている」という恐怖を煽るような記事がいくつか発表された。当時マンハッタンには 1000 人未満のシリア人がいたにもかかわらず、このようなことが起こった。数年にわたり、最終的に約 125,000 人のシリア人がアメリカ合衆国に移住し、アメリカ本土、アラスカ、ハワイに定住した。^{[ 9 ]} 1899年にシリア人地区とその3,000人の住民について書かれた記事では、そこに到着した移民たちは「古風な習慣、衣服、考え方をすべて故郷に置いてきた」わけでもなく、「普通の米国市民」になったわけでもなく、「どれだけ長くここにいても、彼らの特徴、服装、考え方が十分に残っており、彼らが形成するコロニーにスパイスと目新しさを与えている」と述べられている。「驚くほど美しい少女が何人もいる」と指摘した記者は、20世紀初頭のリトル・シリアを社会階級が混在する場所として描写した。^{[ 13 ]}

これに対し、フィリップ・K・ヒッティのような多くの移民は、シリア人を称賛するアメリカ人、例えば『サーベイ』誌に「アメリカのシリア人」と題した4部構成の連載記事を掲載したルイーズ・ホートンなどを利用して、これらの移民に対する世間の認識を変えようと試みた。ホートンは「シリア移民は自由を重んじ、家を清潔に保ち、法律を遵守する」と主張した。^{[ 9 ]}グレゴリー・オルファレアは著書『アラブ系アメリカ人：歴史』の中で、劇作家ヘンリー・チャップマン・フォードのシリア系アメリカ人に対する見解を引用し、「彼らの家族生活、清潔な生活様式に感銘を受け、このような人種のアメリカ化が『人種のるつぼ』を歴史上最も偉大な国家の一つにする大きな要因であると確信した」と述べている。^{[ 14 ]} 1895年のニューヨーク・タイムズの記事には、シリア人は「水、木、花が好きで、おそらくそれがワシントン通りの下の方にシリア人居住区が残っている大きな理由の一つだろう」と書かれている。^{[ 15 ]}

しかし、ホートンの報告書は、当時多くの移民が集合住宅で劣悪な環境で暮らしていたという事実にもかかわらず作成されたものであり、移民のアブラハム・ミトリ・リバニーは、シリア人居住区で働き生活していた際にそのことを指摘している。ヒッティはまた、シリア移民の同化を促進し、分裂を招くような調査結果を消去することでアメリカ国民による彼らの受容をさらに促進するために、詳細や調査結果を都合よく選りすぐることで悪名高かった。ヒッティはさらに、反シリア偏見を隠蔽し、シリア人は勤労倫理が欠如していると指摘した1901年の産業委員会の報告書のような政府支援の研究も隠蔽した。^{[ 9 ]}

レバノン系アメリカ人のアミーン・リハニ、ナウム・モカルゼル、そしてボストン育ちのカリール・ジブランは、リトル・シリアを故郷と呼ぶ最初の文化人であり、他の文化、教育、ジャーナリズムの才能ある人々もそこにいた。リトル・シリアでは、アラビア語のジャーナリズムを変革するライノタイプ印刷機が初めてアラビア文字を印刷できるように改造された。北米で最初のアラビア語定期刊行物はすべてニューヨークで印刷され、最初のものは1892年のカウカブ・アメリカだった。カウカブ・アメリカは、テネシー州に定住したシリア移民の兄弟、ナギーブ・アルビーリーとアブラハム・J・アルビーリー博士によって設立された。アルビーリー家は米国に移住した最初のシリア人家族の一つであり、ナギーブ・アルビーリーはグローバー・クリーブランド大統領によってエルサレムの米国領事に任命され、エリス島で移民検査官として働いた。^{[ 16 ] [ 17 ]} Kawkab America は主に正教徒の読者を対象としており、一時期はギリシャ正教会アンティオキア教会に属する家系出身のレバノン人長老派改宗者で神学者のアブラハム・ミトリ・リバニーによって編集されていた。^{[ 3 ]}その後、アル・ホダを含む 50 以上のアラビア語の定期刊行物が近隣から発行されるようになった。また、米国で育った、あるいは米国で生まれた第一世代のシリア系アメリカ人を対象とした英語のThe Syrian Worldもあった。 ^{[ 3 ]}