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リリ・ゾグラフー | |
|---|---|
| Λιλή Ζωγράφου | |
 リリ・ゾグラフー | |
| 生まれる | エレニ・ゾグラフォウ 1922年6月17日 |
| 死亡 | 1998年10月2日（享年76歳） ギリシャ、クレタ島、イラクリオン |
| 職業 | ジャーナリスト、小説家、劇作家、エッセイスト、政治活動家 |
| 子供たち | 1 |
リリ・ゾグラフォウ( /zɒˈɣrɑːfʊ/ ; ギリシャ語: Λιλή Ζωγράφου; 1922 年 6 月 17 日 – 1998 年 10 月 2 日) [1]は、ギリシャのジャーナリスト、小説家、劇作家、エッセイスト、政治活動家であり、ニコス・カザンザキス: enas traghikosで最もよく知られています。ニコス・カザンザキスの作品に対する「破壊的批評」は、彼の死から3年後の1959年に出版された。[2]
ゾグラフーは女性の権利の熱心な支持者であり、彼女の著書では特に20世紀後半のギリシャ社会における女性の地位を調査した。[2]彼女の作品の主なテーマには、個人の自由、言論の自由、性的暴力、性的解放などがある。
ギリシャが枢軸国に占領されていた間、ゾグラフーはナチスに抵抗するギリシャのレジスタンスに参加し、妊娠中に投獄され、刑務所内で出産した。ゾグラフーは1967年から1973年までのギリシャ軍事政権を公然と批判し、彼女の著書『占領：売春婦』は大佐政権の圧制を暴露した痛烈な証言であった。
ギリシャの文学評論家で作家のデモステニス・クルトヴィクは、ゾグラフーの自伝『I Syvaritissa（シバリテ人）』の中で、ゾグラフーを「ギリシャ文学の陰鬱な女神ヘカテ」と評した。[3] [4]
バイオグラフィー
リリ・ゾグラフーの伝記は彼女の著書の文章のみを使って書くこともできる。彼女の作品のほとんどは自伝的である。[5]
幼少期と教育
リリ・ゾグラフォウは1922年にクレタ島のイラクリオンで、日刊紙「アノルトシス（復興）」の発行人アンドレアス・ゾグラフォスの娘として生まれました。 [2]彼女のジャーナリズムと執筆に対する情熱は、父親がこの仕事を愛していたことに触発されました。[6]
ゾグラフーは幼少期をイラクリオンで過ごした。[7] [6] [4]彼女はコライス・リセウムとナクソスのウルスラ修道会のカトリック・ギムナジウムに通った。[8] [7] [4]その後、ゾグラフーはギリシャ国内外で文献学を学んだ。 [9] [10] [11] [4] [7]
1940年代と1950年代
ギリシャが枢軸国に占領されていたとき、妊娠中の21歳のゾグラフーはギリシャ抵抗運動に参加したために投獄された。[12]彼女の唯一の子供である詩人のレナ・ハジダキスはその時に生まれた。[8] [13] [9] [10] [11] [3] [4] [7]
1944年のギリシャ解放後、ゾグラフーは著名な新聞や雑誌のジャーナリストとして働き、ヨーロッパを旅行し、東側諸国の多くの国を訪問した。[13] [9] 1953年から1954年の2年間、ゾグラフーはパリに住んでいた。[11] [14]
1949年に中編小説集『アガピ（愛）』で文壇デビューを果たしたゾグラフーは、 1959年に論文『ニコス・カザンザキス：その悲劇』を出版した。ゾグラフーはカザンザキスを新鮮な視点から分析し、超人になろうとする彼の絶え間ない努力と問題の多い恋愛生活に焦点を当てている。カザンザキスはそれまで一般に著名人として尊敬されていたが、ゾグラフーの論文はギリシャの多くの人々、特に若者の彼の作品に対する見方を変えた。[4] [2]
クレタ島でゾグラフォスの父親と会った政治家ゲオルギオス・パパンドレウは、個人的に知っていたカザンザキスについて娘が正確に描写したことをアンドレアス・ゾグラフォスに祝福した。[15] [4]
大佐の政権
リリ・ゾグラフーは、1967年にギリシャ軍事政権が樹立されたとき、国防省で公務員として働いていた。 [13] [16]同時に、雑誌「ギナイカ（女性）」の論説で進歩的な思想と女性の権利を訴え、大佐政権を公然と批判することが多かった。[10] [4] [7] 1970年頃、彼女はミラトス・ ラシティウに家を購入し、その村を多くの物語、特にギリシャの田舎を舞台にした物語のモデルにした。[10] [3] [17]
1971年、ゾグラフーは、後にノーベル文学賞を受賞したオデュッセアス・エリティスの詩に関する研究書『O Iliopotis Elytis（太陽を飲むエリティス）』を出版した。ゾグラフーは、このエッセイを出版する前にこの著名な詩人に連絡を取ったが、原稿を読んだエリティスは、それを承認しないことを明らかにし、ある意味で出版を禁じた。[18] [10] [4]ゾグラフーは、エリティスの態度に悲しみながらもひるむことなく、最終的に本を出版した。
1974年、彼女は1973年のアテネ工科大学蜂起を目撃した記録『17 Noemvri 1973 – I nichta tis megalis sfagis』を出版した。ゾグラフーは、原稿の完成したページを百科事典の中に隠してこの本を完成させた。当時、彼女はギリシャ軍警察本部の隣に住んでおり、警察の家宅捜査は頻繁に行われていた。[19] [20]
リリ・ゾグラフーは、著書『Epangelma: porni（職業：娼婦）』（1978年）を完成させるのに5年を要した。この衝撃的な自伝的物語集で、ゾグラフーは、7年間続いた軍事政権下での強盗、自殺未遂、レイプなどの過酷な個人的体験を描き、当時の家父長制の虐待と政権の抑圧を暴露することを目指した。[5]
1980年代と1990年代
1974年に軍事政権が崩壊した後、ゾグラフーはジャーナリズムに戻り、エレフテロティピアやその他の新聞や雑誌に記事を書いた。[13] [3]
その間、彼女は商業的に成功した本も多数出版した。その中には、『Mou servirete ena vasilopoulo parakalo (皇太子をいただけますか)』、『Nichtose agapi mou ine chtes (愛しい人よ、夜が来た、それは昨日だ)』、『I agapi arghise mia mera (愛は一日遅れで到着した)』、文学的自伝『I Syvaritissa (享楽者)』などがある。
『I agapi arghise mia mera』は、タニア・トリピとカリオフィリア・カランペティ主演で、ギリシャ放送協会のシリーズとして脚色されました。
1998年、ゾグラフーは最後の著作『アポ・ティ・ミデイア・スティ・スタクトップアウトア、イ・イストリア・トゥ・ファロウ（メディアからシンデレラまで、男根の物語）』を出版した。これは、先史時代から大悲劇詩人までのギリシャ世界を考察し、ギリシャ社会における家父長制の起源に関する大規模なエッセイである。
死
1998年にイラクリオンで休暇中にゾグラフーは脳卒中を起こし、数日後にヴェニゼレイオ総合病院で亡くなった。[2]
彼女の葬儀はイラクリオンの聖ティトゥス教会で執り行われ、多くの政治家や芸術家が彼女の家族に哀悼の意を表した。[21]
彼女の遺言では、彼女の本の著作権は出版社とギリシャのSOS子どもの村の両方に譲渡されることが規定されていました。[22]
個人的な信念
| 公共テレビでのリリ・ゾグラフーのインタビュー | |
|---|---|
 https://www.ert.gr/arxeio-afierwmata/lili-zografoy-2-oktovrioy-1998/ |
宗教
ゾグラフーは無宗教の人物であった。[23]彼女は宗教を社会構造とみなし[23]、キリスト教の政治的側面に部分的または全体的に捧げられた多くの本を書いた。キリスト教の起源とその政治的機能に関する歴史的エッセイである彼女の著書「反知識、資本主義の松葉杖」は非常に人気があり、ギリシャ教会の多くの聖職者を彼女に敵対させた。[23] [10]彼女は民間テレビ局のインタビューで、このエッセイを「ライフワーク」と表現した。[15]
ゾグラフーは快楽主義者であり、死（自分自身の死も含む）や快楽主義について頻繁に議論していた。[24]
| 公共テレビでのリリ・ゾグラフーのインタビュー | |
|---|---|
| https://www.youtube.com/watch?v=dPmtDsQMi7Y |
政治
ゾグラフーは「共産主義者ではなかった」と自ら語っており[15] 、つまり特定の政党に所属してイデオロギーの教義に従うことを望ま なかった。彼女は無関心であり、彼女の活動は革命を中心に展開していたため[3] [5]、それを無政府主義的と特徴づける者も多かった[10] [15]。彼女の政治思想は進歩的で、主に左翼と関係があったことは確かである[23] [13] [3]
フェミニズムとセクシュアリティ
ゾグラフーはかつてこう述べた。「私が熱心な反フェミニストである理由は、女性に生まれたことを幸せに思うという単純な理由からです。男性がいなかったら、私はどうなってしまうでしょう。こんなにたくさんの喜びをどこで見つけられるでしょう。」 (ギリシャ語: 「Είμαι παθιασμένη αντιφεμινίστρια για τον απλό λόγο ότι είμαι ευτυχής που」 γεννήθηκα γυναίκα。 ηδονές αν δεν υπήρχαν οι άντρες»）。[9] [10] [3]
彼女の文学作品は主に女性の自己決定、自由、独立のための闘争に焦点を当てているが、ゾグラフーはフェミニストの視点を採用することを控えている。彼女は女性を解放者としてではなく、むしろ女性自身の個人的な自由、つまり彼女たちの中にあらかじめ存在する自由を主張することを望む女性仲間として扱っている。[13] [9] [10] [11] [25] [26] [23]
出版物
- アガピ（愛）、中編小説集（1949年）
- ニコス・カザンザキス: enas traghikos (ニコス・カザンザキス: 悲劇的な人物) (1959)
- Biographia-Apanta M. Polydouri (マリア・ポリドゥーリの伝記-作品) (1961)
- カイとクリサフィ トン コルミオン トゥス(そして彼らの体の黄金) (1961)
- 呪われた女たち（ 1962年）
- オイ・エヴライオイ・カポテ (ミカエル) [しばらく前のユダヤ人たち (ミカエル) ] (1966)
- O iliopotis Elytis (太陽を飲むエリティス) (1971)
- 教育のゼロ時間あるいは無効化のために（ 1972）
- Ti apogine ekeinos pou irthe na valei fotia (火をつけに来た男はどうなった) (1972)
- Antignosi、ta dekanikia tou kapitalismou (反知識、資本主義の松葉杖) (1974)
- 1973年11月17日 – 大虐殺の夜( 1973年11月17日; 大虐殺の夜) (1974年)
- K. カリオタキス-M. Polydouri、i arhi tis amfisvitisis ( K. Karyotakis-M. Polydouri、疑いの始まり) (1977)
- エパンジェルマ: ポルノ(職業: 売春婦) (1978)
- I gynaika pou hathike kavala sto alogo (馬に乗って消えた女性) (1981)
- Mou servirete ena vasilopoulo parakalo (皇太子をお願いしてもいいですか? ) (1983)
- あなたの悪党の妻(1984)
- シバリテッサ（ 1987 ）
- 夜が来たわ、愛しい人よ、それは昨日のことだ( 1990 )
- パリオポリス・アナムニセオン(思い出の骨董品売り) (1991)
- 私の美しさは枯れてしまった(1992)
- パラリリマ・セント・メイゾナ(せん妄 ハ長調) (1992)
- 現代のカフカ（1993）
- 愛は一日遅れてやってきた(1994)
- Apo ti Mideia sti Stachtopouta, i istoria tou fallou (メディアからシンデレラへ; 男根の物語) (1998)
参考文献
- ^ 「ドイツ国立図書館カタログ」.ドイツ国立図書館(ドイツ語) 。2020年3月21日に取得。
- ^ abcde 「訃報：リリ・ゾグラフー | The Independent」。independent.co.uk。1998年10月14日。2022年6月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2016年9月10日閲覧。
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