教会法典

Corpus Juris Canonici（直訳すると「教会法本体」 ）は、ラテン教会に適用可能なカトリック教会の教会法の重要な出典を集めたものです。これは、1918年に発効した1917年の教会法典に置き換えられました。1917年の法典は、後に、現在ラテン教会に施行されている教会法の成文化である1983年の教会法典に置き換えられました。  

Corpus Juris Canonici は、各教区などのカトリック教会の教会法廷や、ローマ・ロータなどのローマ教皇庁の控訴裁判所で使用されていました。

Corpus Juris Canoniciという用語は、13世紀に始まった教会法の体系を表すために使用されました。 ^{[1] [2]}

ここでのcorpus (ラテン語で「本体」)という用語は文書の集まり、corpus juris は法律の集まり、特に法律が体系的に並べられている場合を指します。また、国や社会で施行されているすべての法律を含む、立法権によって制定された法律の公式かつ完全な集まりを意味することもあります。この用語は、ローマ法や教会法で法的に認可されたことはなく、単なる学術用語ですが、キリスト教ローマ皇帝のCorpus Juris Civilisを指す場合は上記の意味で使用されます。

corpus jurisという表現は、法律の集合体そのものを意味するのではなく、社会全体の立法を意味することもあります。したがって、ベネディクトゥス14世は、彼の勅書の集合体が corpus juris の一部を形成していると正しく言うことができました。^[3] corpus juris canoniciという用語の意味を最もよく説明するには、過去および現在で通常それに割り当てられた一連の意味を示すことです。

「corpus canonum」（「規範集」）という名前で、ディオニュシウス・エクシグスのコレクションとCollectio Anselmo dedicata（下記参照）が指定されました。グラティアヌスの勅令は、12世紀の注釈者によってすでにCorpus juris canoniciと呼ばれており、インノケンティウス4世はグレゴリウス9世の勅令をこの名前で呼んでいます。^[4]

13 世紀後半以降、ユスティニアヌス 1 世のローマ法大全とは対照的に、法大全は一般に次のコレクションを指していました。グレゴリウス 9 世の「勅令」 、ボニファティウス 8 世の勅令(第 6 巻)、クレメンス5 世の勅令(クレメンティネ)、つまり当時、大学でグラティアヌス勅令とともに教えられ、説明されていたコレクションです。今日では、上記のタイトルで、グラティアヌス勅令、ヨハネス22世の法大全 (標準的な情報源の外で「流通している」法律)、および法大全が追加された、これら 3 つのコレクションが一般的に理解されています。

このように理解すると、この用語は16世紀に遡り、グレゴリウス13世によって公式に認可されました。^[5]現在では一般的なタイトルであるCorpus juris canoniciで印刷されたこれらのテキストの最も古い版は、16世紀末のものです（フランクフルト、8vo、1586年、パリ、fol.、1587年）。

厳密な意味では、教会はcorpus juris clausum (「閉じた法体系」)、つまり新しいものを加えることのできない法の集まりを持っていません。バーゼル公会議(第 23 会期、第 6 章) と聖職者会議の法令「Super staturegularium 」(1848 年 1 月 25 日) はcorpus clausumについて言及していません。前者は「reservedibus in corpore juris expresse causis 」、つまりCorpus juris、特にボニファティウス 8 世のLiber sextusに含まれる教会の聖職権の留保(以下に説明するExtravagantesに含まれるものを除く、当時Corpus juris canoniciには含まれていなかったもの) に言及しています。 2つ目は「cuilibet privilegio, licet in corpore juris clauso etconfirmato 」、つまり教皇庁によって与えられるだけでなく、教会法の公式コレクションにも挿入される 特権について述べています。

ボローニャ大学の神学教授で、カマルドリ修道士だったとも言われるグラティアヌスは、 1150年頃に、自ら『コンコルディア・ディスコルダンティウム・カノヌム』と題した著作を著した。この著作は、他の人々からは『ノヴァ・コレクティオ』、『デクレタ』、『コープス・ジュリス・カノニキ』、あるいは『デクレタム・グラティアヌス』と呼ばれ、現在では後者が一般に受け入れられている名称となっている。^{[2]グラティアヌスは、実践的外的神学（} theologia practica externa ）、すなわち教会法の研究に伴う困難を回避するためにこれを著した。この『デクレタム』は、その高い評価と広範な普及にもかかわらず、教会によって公式のコレクションとして認められたことはない。^[6]

グラティアヌスの「勅令」より後の一般法は「Extravagantes」と呼ばれ、つまりグラティアヌスの勅令( Vagantes extra Decretum ) に含まれていない法である。これらはすぐに新しいコレクションにまとめられ、そのうち 5 つ (Quinque compilationes antiquæ) が特別な権威を持っていた。そのうちの 2 つ、すなわち 3 番目と 5 番目は、ローマ教会の最も古い公式の編纂物である (教皇勅令を参照)。12 世紀末から 13 世紀初頭にかけてのその他の編纂物の中で、特に注目に値するのが次のものである: 「Appendix concilii Lateranensis III」。これらのコレクションの写本が見つかった図書館にちなんで「Bambergensis」(バンベルク)、「Lipsiensis」(ライプツィヒ)、「Casselana」(カッセル)、「Halensis」(ハレ)、「Lucensis」(ルッカ) として知られるコレクション。イタリアのベネディクト会のライネルス・ポンポシアヌスのコレクション、イギリスの聖典学者ギルバートのコレクション（コレクション・ジルベルティ）、彼の同胞であるボローニャ教授アラヌスのコレクション（コレクション・アラニ）、そしてコンポステーラのスペイン人ベルナルドのコレクション。しかしすぐに、公式コレクションの新しい時代が始まりました。

1230年、グレゴリウス9世はペニャフォートのレーモンドに新しい勅令集を作成するよう命じた。これは「グレゴリウス9世の勅令」（ Decretales Gregorii IX）と呼ばれている。彼は1234年9月5日、勅書「Rex pacificus」によってこの勅令集に法的効力を与えた。この勅令集は教会法学者の間では「Liber extra」、すなわち特例勅令グラティアーニとしても知られている。^{[2] [6]}

ボニファティウス8世は1298年3月3日に同様の法典を公布した。これは「第六勅令書」（Liber Sextus）と呼ばれ、その中にはRegulæ Jurisも含まれていた。^[7]

ヨハネス 22 世は、教会法の最後の公式コレクションである「Liber Septimus Decretalium」を追加しました。これは、「Constitutiones Clementis V」または単に「Clementinæ」のタイトルでよく知られています (Quoniam nulla、1317 年 10 月 25 日)。^[2]

その後、教会法学者たちは、歴代教皇の最も重要な憲章を「教令」の写本に加えました。これらはすぐに「エクストラヴァガンテス」として知られ、引用されました。つまり、ヨハネス22世自身の20の憲章と、1484年までの他の教皇の憲章です。パリ版の教会法集 (1499-1505) では、ジャン・シャピュイが、当時広く受け入れられていた形式でそれらを起草し、最初のものは「エクストラヴァガンテス・ヨアニス22世」という名前のままにし、他のものは「エクストラヴァガンテス・コムネス」、つまり「教令」の写本でよく見られる名前 (教皇教令を参照) と呼びました。

「法典集」はこれで完成しましたが、法的な価値が大きく異なるコレクションが含まれていました。コレクションとして考えると、「グラティアヌスの勅令」、「ヨハネス 22 世の法典」、および「コミュニオンの法典」は法的価値はありませんでしたが、それらに含まれる文書はしばしば非常に大きな権威を持っています。さらに、慣習により、グラティアヌスの勅令のいくつかの偽典に法的な効力が与えられました。その他のコレクションは公式のものであり、その後の法律によって廃止されない限り、依然として拘束力のある立法決定で構成されています。

さらに、グレゴリウス 9 世 (Libri quinque Decretalium) とボニファティウス 8 世 (Liber Sextus) のコレクションは排他的です。前者は、確かに、グラティアヌスの「勅令」に続く前述の編纂物に含まれるすべての法律を廃止しました。しかし、何人かの著者は、グラティアヌスに取り入れられなかったすべての古代の法律も廃止したと主張しましたが、これは誤りでした。後者は、グレゴリウス 9 世の「勅令」よりも後に制定され、それ自体に含まれていないすべての法律を廃止しました。これら 3 つのコレクションはそれぞれ 1 つのコレクション (collectio una) と見なされます。つまり、矛盾が含まれているように見えても、すべての決定は同じ価値を持ちます。矛盾がある場合、後のコレクションの決定は、前のコレクションの決定を無効にします。

グレゴリウス9世の「勅令」、ボニファティウス8世の「勅令」、および「クレメンティネ」は、5冊の本 ( liber ) に均一に分かれており、本はタイトル ( titulus ) に、タイトルは章 ( caput ) に分かれており、管轄 ( judex )、手続き (judicium)、聖職者 ( clerus )、結婚 ( connubium )、および非行 ( crimen ) について順に扱っています。ルーブリック、つまりさまざまなタイトルの要約は、完全な意味が含まれている場合は法的効力を持ちます。一方、章の要約にはこの法的価値はありません。

これらのコレクションを引用するときは、章番号、コレクションのタイトル、タイトルの見出し、本の番号、タイトルを示すのが通例です。グレゴリウス 9 世の「教令」は文字「X」、つまり extra Decretum Gratiani で示されます。ボニファティウス 8 世の「第 6 巻」または「教令」は「in VIº」、つまり「in Sexto」で示されます。「クレメンティーヌ」は「in Clem.」、つまり「in Clementinis」で示されます。たとえば、「c. 2, X, De pactis, I, 35」は、グレゴリウス 9 世の「教令」の第 2 章、第 1 巻、タイトル 35 を指します。「c. 2, in VIº, De hæreticis, V, 2」は、ボニファティウス 8 世の「教令」の第 2 章、第 5 巻、タイトル 2 を指します。 「c. 2, in Clem., De testibus, II, 8」は、「クレメンティーノス」第2巻第8章の第2章を指します。タイトルに1章しかない場合、または最後の章が引用されている場合は、これらの節は「c. unic.」および「c. ult.」、つまり「caput. unicum」および「caput ultimum」で示されます。また、章番号の表示が章の最初の単語に置き換えられる場合もあります。たとえば、c. Odoardusなどです。このような場合、章番号はすべての版に印刷されている索引表に記載されています。^[8]

「Extravagantes Communes」は「Decretals」と同様に分割され、引用されており、コレクションは「Extrav. Commun」という略語で示されています。たとえば、「c. 1 (または unicum、または Ambitiosæ)、Extrav. Commun.、De rebus Ecclesiæ non alienandis、III、4」は、「Extravagantes Communes」の第 3 巻、タイトル 4 の最初の章 (唯一の章) を指します。このコレクションでは、結婚について扱う通常の「Liber IV」が省略されています。「Extravagantes of John XXII」は、タイトルと章のみに分割されています。これらは、「Extrav. Joan. XXII」という略語で示されています。たとえば、「c. 2、Extrav. Joan. XXII、De verborum significatione XIV」は、このコレクションの第 14 タイトルの 2 番目の章を指します。^[9]

印刷技術が発明されてから間もなく、「Corpus Juris」の注釈付き版と注釈なし版が出版されました (教会法学者の注釈付き)。2 つの「Extravagantes」コレクションのパリ版 (1499 ～ 1505 年) には注釈が含まれています。注釈付きの最後の版は、リヨン版 (1671 年) です。

トリエント公会議(1545-63) は教会法典集のテキストの改訂を命じなかったが、聖ピウス 5 ​​世は1566 年に「教会法大全」の新版を作成する委員会を任命した。この委員会は特にグラティアヌスの「教令」のテキストとその注釈の訂正に専念した。グレゴリウス 13 世は改訂されたテキストに変更を加えてはならないと命じた。^[10]この「教会法大全」の版は 1582 年にローマでædibus populi Romani として出版され、その後のすべての版の手本となっている。19 世紀以前の最も有名な版は、ピトゥー兄弟 (パリ、1687 年)、フライスレーベン (プラハ、1728 年)、プロテスタントの教会法学者ベーマー (ハレ マクデブルク、1747 年) の版である。後者の版のテキストは 1582 年のローマ版のテキストと異なるため、実用性がありません。リヒター版 (ライプツィヒ、1833-39) はこの欠点を回避しており、批評的な注釈が貴重です。フリードベルク版 (ライプツィヒ、1879-81) は、グラティアヌスの「勅令」のローマ版のテキストを再現していませんが、他のコレクションのローマ版テキストを提供しています。これは最も優れた、最も批評的な版です。

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• ローマ法の一覧
• 十二のテーブル

• ライケル、オズワルド J. (1896)。教会法の完全マニュアル。カトリック標準図書館。第 1 巻。ロンドン: ホッジス。OCLC 869655  。
• スミス、セバスチャン B. (1895) [1877]。教会法の要素。第 1 巻 (第 9 版)。ニューヨーク [ua]: ベンジガー兄弟。OCLC 6319850  。

スミス、セバスチャン B. (1882) [1882]。教会法の要素。第 2 巻 (第 1 版)。ニューヨーク [ua]: ベンジガー兄弟。OCLC 847944562  。

スミス、セバスチャン B. (1890 年頃) [1888]。教会法の要素。第 3 巻 (第 3 版)。ニューヨーク [ua]: ベンジガー兄弟。OCLC 6319850  。

• トーントン、エセルレッド L. (1906)。「教会法：英語圏の教会法百科事典、エセルレッド トーントン著」。教会法：英語圏の教会法百科事典。ロンドン：K. ポール、トレンチ、トリュブナー。hdl :2027/ uc2.ark :/13960/t7wm1671g。OCLC 681107790  。

• バーマン、ハロルド J. 『法と革命：西洋法の伝統の形成』（マサチューセッツ州ケンブリッジ、ハーバード大学出版、1983年）ISBN 0-674-51776-8。 

この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Herbermann, Charles, ed. (1913). "Corpus Juris Canonici". Catholic Encyclopedia . New York: Robert Appleton Company.

• 1582 年の Corpus Iuris Canonici のテキスト (検索可能)
•  ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「Corpus Juris Canonici」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート アップルトン社。