レ・ヴァン・デュエット

Lê Văn Duyệt 黎文悅
墓にあるレ・ヴァン・デュイトの銅像
生まれる	1763 年または 1764 年 Trà Lọt、Hòa Khánh、Định Tường、Chiem Thành
死亡	1832 年 7 月 30 日 (68 歳) ジア ディン、ベトナム
埋葬された	レ・ヴァン・デュイトの墓、ホーチミン市
忠誠	グエン王朝の阮王
勤続年数	1789–1832
ランク	一般的な
戦闘/戦争	ティナイ海戦 (1801) クアンギアの戦い (1803) カンボジアの反乱 (1811–1812) 対ダーヴァチ戦役 (1816–1817) カンボジアの反乱 (1820)

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レー・ヴァン・ドゥエン^{[n 1]} (1763 年または 1764 年 – 1832 年 7 月 30 日) ^[2]は、後のギアロン皇帝となるグエン・アンのタイソン戦争の鎮圧、ベトナムの統一、グエン王朝の設立を支援したベトナムの将軍です。 1802 年にグエン朝が権力を握ると、ドゥエンは高位の官僚となり、最初の 2 人のグエン皇帝、ザー ロンとミン マンの下で仕えました。^[3]

ティエンザン省近郊の農民の家に生まれたドゥイェットは、タイソン戦争でグエン・アン王子に従軍した。ドゥイェットは軍事的才能により、グエン軍で急速に昇進し、タイソン・グエン戦争が終わったときには元帥になった。阮朝の建国後、ドゥイェットは高官を務め、後にベトナム南部の総督となり、ジアディン（現在のサイゴン）を拠点として統治した。

彼の統治はナンボ地域を大いに安定させ、発展させ、豊かで平和な地域に変えた。^[4]さらに、ズイェットはミンマン皇帝の即位に反対し、キリスト教の宣教師と改宗者を皇帝の孤立主義と儒教政策から守った。^[5]これらの態度はズイェットとミンマンとの対立を招き、ズイェットの墓の死後の冒涜につながり、これが彼の養子であるレ・ヴァン・クイが朝廷に対して反乱を起こすきっかけとなった。後に、ミンマンの息子であるティウ・チと孫であるトゥ・ドック皇帝がズイェットの名誉を高め、墓を修復した。

レ・ヴァン・ズイエットは、1763年^[3]か1764年に、ベトナム最南端のメコンデルタの地方都市ディントゥオン（現在のティエンザン）で生まれた。両親は普通の農民で、その祖先はグエン氏族の南下時代にベトナム中部のクアンガイ省から移住してきた。^{[6]ズイエットは貧しい家庭に生まれ、幼少期は水牛の世話をしていた。その後、「新南部」の可能性に惹かれ、家族は}ジャーディンに移住した。^[3]

1780年、ズィエットは18歳のグエン・アン王子の宦官^{[n 2]}になった。グエン・アン王子は殺害されたグエン公の甥であり、1777年に南ベトナムをグエン氏から奪ったタイソン三兄弟の反乱を生き延びた一族の最年長者であった。その結果、グエン・アンと数人の忠誠者たちははるか南のメコンデルタの密林に逃げた。後に、グエン・アンはズィエットを護衛隊の指揮官に任命した。^[8] 1777年以降、敵同士が頻繁に反撃し、タイソン族とグエン族の軍事バランスは変動した。^[9]

1782年、タイソンは再びジャーディン（後のサイゴン、現在のホーチミン市）を攻撃し、グエン・アンはドゥイエットの護衛の下、フーコック島へ逃げることを余儀なくされた。これはジャーディンの支配者が変わった多くの機会のうちの1つであった。^[8] 1787年、ドゥイエットは自身の部隊を組織して指揮し、個別に兵士を募集し始めた。^[10] 1788年、若き王子が権力を握り、彼の宗教に特別な特権を与えることを期待してグエン・アンと親交を深めたフランス人カトリック司祭ピニョー・ド・ベアンが、フランス軍将校を募集してグエンのために戦わせた後、形勢はグエンに有利に変わり始めた。 1788年、阮氏はジャーディンを奪還し、その後は二度と手放すことはなかった。^[9]それ以来、阮氏はこの都市を要塞と権力の拠点に変え、周辺地域の支配を強化し始め、その後タイソン氏を排除するために攻撃を仕掛けた。^[11]

1789年、グエン・アンはデュエットを将軍に任命した。この時から、デュエットは主君に随伴してタイソンに対する多くの軍事作戦に参加した。その後も継続的な戦争が続き、主に南中部沿岸のニャチャンとクイニョン付近で、グエンがタイソンの拠点を包囲した。 ^{[12] 1801年、デュエットは}ティナイで海軍の勝利を収め、これが戦争の転換点となり、タイソンの完全崩壊の先駆けとなった。同年、親しい同僚のトン・ヴィエット・フックがタイソン軍との戦闘で戦死したため、ドゥイェットは「ほとんど正気を失ったような激怒」に陥り、出会った敵兵を片っ端から殺し始めた。これに対しグエン・アンは彼を叱責した。^{[13]その後まもなく、グエン・アンは}クイニョン奪還を試みていたタイソン軍の大半が不在だったことを利用し、軍を率いてタイソンの首都フー・スアンを攻撃した。しかし、グエンはフー・スアン城塞の入り口であるトゥ・ドゥン海門付近でタイソン軍の激しい抵抗に遭遇した。^[14]阮氏軍が正面攻撃で防御を突破できないと見て、阮アンはデュエットに海軍部隊を率いてタイソン防衛施設を後方から攻撃するよう命じた。^[15]その後、レ・ヴァン・デュエットと副​​官のレ・シャはタイソン軍を破り、指揮官のグエン・ヴァン・トリ王妃を逃走させた。これにより、阮氏はフー・シュアン城塞を攻撃する道が開かれた。^[15]

1802年、フースアン（フエ）を捕らえた後、自らをギアロン皇帝と宣言したグエン・アンは、ドゥエンをカム・サイ・チュン・タークアン・ディン・ビン・タイ・トゥン・クアン（「国王左翼師団元帥、タイソン）」の地位に任命した。太平洋将軍」）と彼にタイソンが支配するベトナム北部を攻撃するよう命じた。 1802 年 10 月、ドゥエンは北部を占領し、バクハ(「北の川」)からバクタイン(「北の城塞」) に名前を変更し、タイソンに対するグエン族の最終的な勝利をマークしました。^{[10] [16]}

デュエットの戦略は、ピニョーが取り入れたフランスの軍事戦術と技術とともに、阮アンの成功と阮朝の建国に重要な役割を果たした。^[9]

1802年から1812年まで、ドゥイェットはアンナム（ベトナム中部）の新しい帝都フエで高官を務めた。1812年、ジャロン皇帝はドゥイェットをジャディン総督に任命した。当時、ジャディン総督はコーチシナ（ベトナム南部）だけでなくカンボジアも管轄していた。^{[n 3]}

総督の地位には大きな権限があった。ジャディンの長の職務に関する正確な記述は今日まで残っていないが、北部のジャディンの権限には「訴訟を裁定し、自らの意思で役人を任命・解任する。自らの裁量で行動した後、裁判所に報告するだけで十分である」という権限が含まれていた。^[18]ジャロンはドゥイェットと彼の南部の仲間を信頼していた。総督の長である代理はすべて地元出身者だったが、北部を統治する者の多くはそうではなかった。これによりドゥイェットと彼の取り巻きは草の根の住民から強力な支持基盤を築くことができ、統治にさらなる威厳を与えることができた。^{[19]彼はまた、}明朝崩壊後に祖国を逃れて新たに到着した中国人難民や、かつての反乱軍や盗賊を、資格のある者は行政職に任命し、社会への統合と参加を奨励することで、南部の阮氏の支持基盤を拡大しようとした。^{[20] [21]}当時の制度では、ドゥイェットのような軍政知事は、長年指揮した部隊ごとに異なる役職に異動し、彼らの忠誠心を頼りにすることができた。^[17]

1812年、シャム人の支援を受けたカンボジア王アン・チャンの弟が反乱を起こして王位を奪取したため、現国王はジャーディンに逃亡せざるを得なくなった。1813年、ジャーロンの承認を得て、デュエットは1万人の軍隊を率いてカンボジアに入り、シャム軍を撤退させた。彼はアン・チャンを復位させ、カンボジア領内にナム・ヴァンとラ・リエム^{[n 4]}という2つの城塞を建設して、正式に保護国となったカンボジアに対するベトナムの管轄権を維持し、自身の威信を高めた。^{[17] [22]さらに、デュエットの内政}は効果的で南部を安定させたため、人々は彼に「ドンナイの白虎」というあだ名を付けた。^[23] ジアロンの最も信頼された官僚として、デュエットは皇帝とベトナムを訪問したヨーロッパの商人や政府代表との間のパイプ役を務めることが多かった。^[24] 1820年代初頭、デュエットは武器を購入するためにイギリスの役人を探すために代表団を派遣したが、一行は嵐で迷い、ビルマに漂着して逮捕された。カンボジアの保護国が確立された後もデュエットは強硬な外交政策を主張し、シャムに対抗するためにビルマとの同盟を主張し、ベトナムがシャムを倒して東南アジアを支配できるという自信を表明した。^[25]

1815年、ジャロン皇帝はベトナム中部で広まっていた反乱を鎮圧するため、彼を再び召喚した。^[26] 1819年、ズイェットはジャロンのためにベトナム北部のゲアン省とタンホア省にいた。この間、彼はカオバンの高地少数民族出身の元反乱指導者と力を合わせた。この男はレ・ヴァン・コイという名前でズイェットの養子となり、彼の部下たちも宮廷に集結した。^[10]その後、コイはジャディンで高官に就任した。^[17]ジャロン皇帝の治世の最後の4年間、ズイェットは宮廷の最高位に上り詰め、皇帝が崩御したときには彼ともう一人の南方出身者のファム・ダン・フンだけが居合わせた。ジャロンはドゥイェットに5つの王室連隊の指揮を執るよう命じた。^[27]

ベトナム中部を平定した後、1820年にズィエットはジャロンの後継者であるミンマン皇帝によって南ベトナムとカンボジアの総督に再任された。^[26]皇帝はズィエットの権力をさらに強化し、領土に入るすべての外国貿易を監督し、カンボジアと輸出入に対する税金を自らの裁量で徴収する権限を与えた。これによりズィエットは肥沃な農業と木材の豊富な地域の膨大な経済資源、そして最も重要な土地開発を掌握することができた。南部地域にベトナム民族が住み始めたのはここ数世紀のことであり、移住、開拓、土地開発が急速に進んだ。^[18]

二度目の太守在任期間の初めに、デュエットは地元のクメール人の反乱を鎮圧し、1万人の新たな納税者を獲得し、それによって宮廷に多額の新しい収入源を生み出した。彼はベトナム南部の重要な水路であるヴィンテー運河の改修を監督した。さらに、デュエットは騒乱や犯罪行為を鎮圧し、ベトナム南部とカンボジアでの外国貿易を増やすことに成功した。^{[26] [28]}デュエットの事業はベトナム南部を大いに安定させ、発展させ、豊かで平和な地域に変えた。^[29]ミン・マンはドゥイエットの功績を称え、翡翠の帯をドゥイエットに与えた。翡翠の帯は儒教では皇帝に貢物として、あるいは君主が役人に偉大な功績をたたえて贈る名誉ある贈り物だった。また、ミン・マンはドゥイエットの養子に王女を嫁がせた。^[27]

デュエットは宮廷内部の陰謀にも関与していた。彼はベトナム北部の総督で中央部隊の指揮官であるグエン・ヴァン・タン将軍と激しい対立関係にあった。タンはジャロンのもう一人の将軍だった。 ^[10]この争いでデュエットを助けたのは、かつてタンの腹心だったが離反したグエン・ヒュー・ギだった。後に、タンに仕えていた別の兵士がデュエットの軍営に紛れ込んでいるところを捕らえられた。デュエットは、その男がタンに暗殺を命じられたと自白したと主張した。^[10]

一方、ドゥイェットは、カン元皇太子の妻が長男と近親相姦関係にあったと告発し、1824年に溺死させて処刑した官僚である。ドゥイェットの行動により、カン王子の子孫によるベトナム王位継承権は事実上終焉した。^[27]しかし、ある報告によると、ミンマンは別の方面からこの事件について既に知らされていた。韓国の歴史家チェ・ビョンウクは、この出来事を「レ・ヴァン・ドゥイェットのミンマンへの忠誠を示す最も劇的な出来事」と評した。^[27]

デュエットとミン・マンの間には緊張関係が続いた。ジャ・ロンはヨーロッパ人の支援を得て王位を主張し、ピニョーへの感謝の気持ちからベトナムでの宣教師の活動を許可していたが^{[30] 、古典的な儒教政権を運営していた。また、ベトナム文化の基本的信条である伝統的な}祖先崇拝をカトリックが非難したことにも失望を表明した。カン皇太子はピニョーによって改宗させられたが、その後祖先にひれ伏すことを拒否し、代わりに糞便で神社を汚した^{[31] 。}

皇太子カンはタイソンとの戦争中に天然痘で亡くなっていたため、カンの息子がジャロンの後を継ぐと思われたが、1816年にジャロンの2番目の妻の息子であるグエンフックダムが代わりに任命された。 ^[32]ジャロンは彼の強い性格と西洋人に対する非常に保守的な嫌悪感を理由に彼を選んだが、カンの家系はカトリックに改宗し、祖先崇拝などの儒教の伝統を避けていた。^[33]ジャロンは息子に、ヨーロッパ人、特にフランス人を敬意を持って扱うように、しかし彼らに優位な立場を与えないようにと伝えた。^[32]

ミン・マンはズイェットを嫌っていた。なぜなら、ズイェットはジャロンの後継計画に反対した高官の一人だったからだ。 ^[34]ズイェットと彼の南部の仲間の多くはキリスト教に好意的な傾向があり、グエン・フック・カンの子孫の即位を支持した。その結果、ズイェットはカトリック教徒から高く評価された。^[35]歴史家マーク・マクロードは「かなりの自治権を持つ地域の長として、レ・ヴァン・ズイェットはジャロンの死後、帝国が未熟で柔軟な君主によって統治されることを望む十分な理由があった」と述べた。^{[35]マクラウドによれば、ドゥイェットは}学者階級の出身ではなく、古典的な儒教教育も受けていなかったため、伝統をあまり重視せず、軍事的必要性を重視していたため、西洋化の社会的影響について心配するよりも、ヨーロッパ人と強い関係を維持し、武器を入手することに興味があったという。^[35]また、ジアロンは、カンの18歳の後継者は若すぎて操られる可能性があり、東洋のルーツを忘れてしまうのではないかと心配していたが、26歳のより成熟したミンマンは忘れないだろうと心配していたという憶測もあった。^[35]ジアロンは、カトリックの聖職者がミンマンの就任に反対していることを知っていた。^[35]

ミン・マンはカトリック教に制限を課し始めた。^[36]彼は「カトリック教禁止令」を発布し、キリスト教を「異端の教義」として非難した。^[36]彼はカトリック教徒を分裂の原因となる可能性があると考えていた。^[36]特に宣教師がベトナムに増え続けていたためである。^[37]

阮朝と大孫朝の戦争における西洋人の役割、およびピニョーがヨーロッパからの援助を募る上で果たした役割のため、デュエットは皇帝の命令に背き、ミンマンの孤立主義と儒教政策からベトナムのカトリック改宗者と西洋人を保護しました。 ^[38]キリスト教徒を擁護して、デュエットはミンマンに「飢えていたときに宣教師がくれた米を今でも口にしています」と書きました。^[39]これは、宣教師たちに活動地域を離れて帝都へ移動するよう命じた皇帝の勅令への回答であり、表面上は宮殿に通訳が必要だったためでしたが、実際はカトリック教徒の布教を阻止するためでした。^[40]ベトナム中部と北部の政府当局者は命令に従いましたが、デュエットは命令に従わなかったため、ミンマンは時機を待つしかありませんでした。^[40]一方、南部のキリスト教徒は依然として公にキリスト教徒であると名乗り、地元当局からの妨害を受けることなく信仰を実践していた。^[41]チェイは「ミン・マンとその部下の観点から見ると、ジャーディンの土地はレ・ヴァン・ズイェットの威信によって完全に守られていた」と述べた。^[41]

犯罪者や元反逆者に対するズィエトの政策もミンマンとの対立を招いた。19世紀初頭、阮朝の初期の時代は、特にベトナム北部と中部で絶え間ない反乱に悩まされた。その結果、多くの反逆者が一般の犯罪者や盗賊とともに捕らえられた。このような人々は通常、国内の反対側に国内追放されたため、その多くが南ベトナムにたどり着いた。これらの中には、1810年代後半のベトナム北部と中部での平和作戦中にズィエトに敗れた後、死刑を免れ、将軍に個人的に忠誠を誓った元反逆者も多数含まれていた。^[42]これらの男たちは妻子とともに南に送られ、反乱を起こす可能性のある地域から追い出し、罰を与えられましたが、もう一つの目的は、ベトナム民族が最近獲得したばかりの南ベトナムの発展を助けるために軍事植民地を始めることでした。^[43]囚人たちには土地で働くための装備が与えられ、後に恩赦を受けた者もいました。^[43]デュエットとジャロンは降伏したタイソンの将校を権力の座に就かせ、この政策は人手不足のためミンマンが権力を握るまで続きました。デュエットはこの政策を継続したかったので、ミンマンに許可を求める手紙を書いたのですが、拒否されました。皇帝はそのような政策は「猿を木登りに放つようなものだ」と返答しました。^[44]ミン・マンにとって、元受刑者や反逆者を権力の座に就かせることは儒教の秩序体系に反し、国家の威信を貶めるものであったが、デュエットは実用性のみを重視していた。^[45]

1820年代、ベトナム南部に大量に定住した中国人移民コミュニティとの関係をデュエットが育み続けたことで、ミン・マンと対立することになった。ミン・マンは中国人移民商人を息子として養子にし、貿易を規制する機関に任命するなど恩恵を与えていた。日本の歴史家、島尾は、政府高官による優遇措置と引き換えに、デュエットとその取り巻きは中国人商人から金銭的な報酬や贈り物を受け取っていたと結論付けている。^[46]デュエットのもう一人の部下も中国人代理人を持つ実業家だったと指摘されている。^[47]当時、ベトナム南部では米が豊富に生産されていたが、ミン・マンによって輸出が禁止されていた。しかし、海外よりも安かったベトナムの価格は、5年間で国内各地で50～100%上昇し続けた。^{[48] [49]}その間にも、アヘンの供給は増え続けた。ドゥイエトが贔屓にしていた中国人商人が米を高値で密輸し、帰途の途中で移民とともにアヘンを持ち帰っていると考えられていた。^[48]一方、将軍は皇帝の一般的な見解に反対し、両民族が違法取引を行っていると述べ、アヘンを持ち込んだのは中国人商人ではなく、移民の個人的な中毒のせいだと主張した。^[47]歴史家ノーラ・クックは、ドゥイエトの見解の方がもっともらしく、皇帝の立場は違法取引の現実よりも、国に対する中国の不釣り合いな影響力の結果に対する恐れから生まれたものだと推測した。^[47]ドゥイェットは、移民を奨励し、地域の発展を加速させるために、貧困とみなされた新来の中国人移民にさらなる減税を与えたいと考えていたが、皇帝は、誰が本当に困っているのかを判断するのは難しく、したがって減税制度は横領されやすいという理由で懐疑的だった。^{[47] [50]}しかし、ドゥイェットはミン・マンに従わなかったため、減税は認められた。ミン・マンは、中国人が米の違法輸出とアヘンの輸入に関与していたため、1827年に中国人が海上貿易を行うことを禁止しようとしたが、^[47]商人たちはドゥイェットとのつながりを利用して、しばしばベトナム人妻の名前で偽の登録を行い、簡単にこれを回避した。^{[47] [51]}ミン・マンが不正な海上貿易を取り締まることができたのは、デュエットが亡くなってからだった。^[51]

しばらくの間、ズィエットの態度と南部での地位により、ミン・マンは政策を緩和し、キリスト教宣教師の布教を許可せざるを得なかった。しかし、それはまた二人の間の緊張を高め、ミン・マンは父がズィエットと南部人に与えた自治権を縮小することを切望した。皇帝は徐々に軍の権力を縮小し始め、^[52]ズィエット将軍の側近を徐々に排除することで、ズィエットの権力基盤を弱めようとした。^[53]

1821年、ミンマンは中央ベトナムから2人の側近を南部の教育官として派遣した。その目的の一つは科挙の過程と教育制度を監督することだった。これにより誰が官僚として政府に仕えるかを決め、南部の階級を朝廷に受け入れられる人物で埋めることができるようになる。しかし、彼らの試みはズィエットの現職官僚によって阻止または回避され、彼らは2年後に失敗に終わり首都に戻った。^[54] 1823年、ズィエットに最も近い部下の一人であるトラン・ニャット・ヴィンは、フエ出身のミンマンの官僚の一人によって、闇市場での米の売買と売春宿の経営の罪で起訴された。^[53]ドゥエトは訴訟手続きを中止させ、怒りながら形勢を逆転させようとし、^[53]告発した役人を処刑するよう皇帝に求めた。^[55]これは膠着状態に終わったが、数年後、ヴィンは北ベトナムに移送され、後に投獄されたが、ドゥエトは南ベトナムで何もすることができず、ヴィンの地位は皇帝の部下の一人に引き継がれた。^[55] 1826年、ドゥエトは宮殿による地方役人の解任に抵抗し、皇帝は彼を批判し、裁判所の任命はフエの管轄であると宣言した。翌年、ドゥエトは首都に知らせずに有罪判決を受けた犯罪者を処刑し、皇帝は再び彼を批判し、「生死の問題を決定する最終的な権限は裁判所にある」と述べた。^[56]

1829年、ドゥイェトは、カンボジアの統治を任せていた同盟者のグエン・ヴァン・トアイが死去したことで、さらなる打撃を受けた。将軍は同僚のグエン・ヴァン・スアンに代わる部下を指名したが、ミン・マンはそれを却下し、代わりに部下のブイ・ミン・ドゥックをその役職に任命した。皇帝は正式にドゥックにドゥイェトに協力するよう依頼したが、ミン・マンはその後、ドゥックを陸軍大臣に任命し、指揮系統において将軍より上位に据え、保護領の統治に関して事実上ドゥイェトを無関係にした。^[55] 1831年、デュエットの死の直前、ミンマンは軍事基盤を解体し、その構成部隊をベトナムの他の地域に派遣し、忠誠派の将軍グエン・ヴァン・クエをジャーディンに派遣して総督の権力を弱めました。さらに、皇帝が南に派遣した文官の副署がなければ、政府の報告書は正式に承認されず、首都に送られることもできませんでした。南部の自治に反対するこれらの動きは、地元住民の不満と地域主義的な感情を徐々に高めていきました。^[57]

Lê Văn DuyệtにはĐỗ Thị Phậnという妻がいました。レ・ヴァン・コイとは別に、ドゥエットには、ザ・ロンの娘ゴック・ギエン王女と結婚したレ・ヴァン・イェンという養子がいた。^[26]

ドゥイェットは、厳格で短気だが公正な人物として一般的に描写されており、そのため人々から恐れられ、尊敬されていた。^[58]多くの下級官僚や軍人は、一部の高官同様、彼と直接話すことを嫌がった。^[13]後世の記録では、彼の厳格なやり方はより否定的に描かれている。後の皇帝の役人ファン・トゥック・チュックによると、ドゥイェットは犬を殴り殺したり、理由もなく上級地方官僚の首を切ったりすることがあった。^[13]ドゥイェットは変わり者としても見られており、山岳民族のモンタニャール族を30人召使として育て、自宅でちょうど100羽の鶏と100匹の犬を飼っていた。任務を終えて官邸に戻ると、必ずトラ1頭と犬50頭に後を追わせた。^[59] 1825年、ジャロンのフランス軍官僚ジャン＝バティスト・シェニョーの甥であるミシェル・デュック・シェニョーが政府の使節としてジャディンを訪れ、デュエットは「戦闘と行政の両方で素晴らしい才能を持っています。人々は彼を恐れていますが、彼は公平であるため、ここの人々から心から愛されています」と語った。^[59]

彼はまた、ベトナム南部の庶民に人気のあった闘鶏やハットボイ^{（ベトナム古典オペラ）、宮廷舞踊を好んだことでも有名だった。 [60]}彼は冗談交じりに闘鶏を称賛する長い演説をジアロン皇帝に行い、ハットボイの一座の俳優や女優が皇帝の前で演技をしているときには、彼らを激励するために自ら太鼓を叩くこともあったと伝えられている。^{[58] [61]}彼はまた、民間信仰において南部の地元民に広く崇拝されていた女神の霊を守護したことでも知られていた。^[59]さらに、ドゥイェットは、王室の儀式を模した儀式の規範と慣習である3つのディン儀礼の教師でもあった。 ^[60]

1822年にジャーディンを訪れた英国政府の代表ジョージ・フィンレイソンは、ドゥイエットは質素な服装を好み、その選挙民である農民たちとほとんど同じような人物だったと述べている。^[59]フィンレイソンは、ドゥイエットについて「知的な風貌で、心身ともにかなり活発であると評価できる。顔は丸く柔らかで、顔立ちはたるんでいてしわが寄っている。あごひげはなく、老女にかなり似ている。声も甲高く女性的である」と述べている。^[59]

ドゥイェットのくだけた態度は、ミンマンの統治下では困難を招いた。2代皇帝の政府は彼の父の政府よりも古典的な儒教に傾倒していたからである。若い官僚たちはドゥイェットと彼の南部の取り巻きを無教養だとみなし、年配の軍人らは時が経つにつれて宮廷で居心地の悪さを感じるようになった。^[62]ジアロンはまた、対人関係においては率直で率直な人物とみなされたが、ミンマンは官僚に対して自分の考えを表現するのが曖昧だとみなされた。^[62]これはジアロンが戦時中に軍将校に依存していたためぶっきらぼうで断定的であることが求められたのに対し、ミンマンは阮朝の成立後に宮廷の学者らと対人関係を築きながら成長し、静かで勉強熱心な君主とみな​​されていたためである。^[62] 1824年に首都を訪れた後、ドゥイエトは宮廷の環境が居心地の悪いものであることに気づき、同僚に次のように打ち明けた。

朝廷は文官を募集し、彼らとともに適切な統治体制を作ろうとしている。我々は二人とも軍人出身で出世した。我々は率直な表現と素早い行動しか知らないので、時には礼儀作法や公式のルールに違反する。我々は彼らとはもともと違う。起こりうる間違いを避けるために、我々は地位を放棄したほうがよい。^[62]

デュエットと同僚の南軍将軍ル・シャはその後辞任したが、皇帝は彼らの申し出を拒否した。デュエットは首都での職を希望したが、それは与えられなかった。その理由の1つは、将軍が宮廷クーデターを起こす可能性があるという宮廷内の疑惑であり、ベトナムの過去の多くの反乱と似ていた。デュエットは王宮から遠く離れた南ベトナムに送り返された。^[63]

1832 年 7 月 30 日、ドゥエンはサイゴンの城塞で68 歳で亡くなりました。彼はギア ディンのビンホア (現在のホーチミン市) に埋葬されました。彼の墓は地元の人々からLăng Ông Bà Chiểu (「バチュウの元帥の墓」)と呼ばれていました。 ^[64]

ドゥイエットの死により、ミン・マンは南部で政策を実施する道が開かれた。なぜなら、副王の部下には朝廷に逆らうだけの影響力がなかったからだ。皇帝はまた、副王の職を廃止して南部を直接統治することで、ドゥイエットの支持者の政治的権力を弱めようとした。こうして、ドゥイエットは副王の最後の地位保持者となった。^[56]ドゥイエットの死後まもなく、ミン・マンが新たに任命した者たちが到着し、地方行政を掌握した。その後、新役人たちは調査を開始し、ドゥイエットとその側近たちが汚職と虐待行為に関与していたと報告した。^[56]

その結果、捜査を指揮したバク・スアン・グエンは、ドゥイェットの死後侮辱を命じた。その結果、彼の墓は冒涜され、親族16人が処刑され、同僚が逮捕された。 ^[56]ミン・マンの態度により、ドゥイェットの養子であるコイは脱獄し、1833年5月10日に皇帝に対する反乱を起こした。 ^[65]

シャム人の侵攻に支えられ3年間続き、短期間南部を支配した反乱を鎮圧した後、皇帝はドゥイェトの墓を冒涜し、その遺跡の上に「ここに法に抵抗した宦官レ・ヴァン・ドゥイェトが眠る」と刻まれた石碑を建てさせた。 ^{[66]墓は、次の皇帝}ティウ・チの治世まで荒廃したままだったが、彼はドゥイェトの名誉を回復し、彼の墓を修復した。^[67]その後、皇帝トゥドックは墓を国定記念物にした。^[66]

コーチシナ植民地の設立後、フランスがベトナムの帝国制度とその儀式慣習を解体するという政策をとったにもかかわらず、ドゥイェットは継続的に崇拝された。ドゥイェットの毎年の祝典にはコーチシナの政治家たちが出席した。^{[67]南ベトナムには、フランスの植民地化に抵抗した農民軍を率いたことで有名な漁師、}グエン・チュン・チュックの夢にドゥイェットが現れ、外国人と戦う方法を助言したという伝説があったにもかかわらず、このことは続きました。^[59] 1937年、多くの植民地政府関係者とビジネスエリートのメンバーからの寄付により、ドゥイェットの墓は改修され、拡張されました。^[67]南ベトナムの統治下では、ドゥイェットは偉大な国民的英雄とみなされ、彼の肖像が紙幣に掲載され、主要な通りが彼にちなんで名付けられました。対照的に、ベトナム共産党現政権は、ベトナムにおけるフランスの影響力拡大に関与したとして、ドゥイェットを軽蔑した。これは、共産党がグエン王朝を「封建的」かつ「反動的」と位置付けたことと一致する。1975年のサイゴン陥落後、ドゥイェットの墓は国家による維持管理が不十分だったため荒廃し、彼にちなんで名付けられた通りの名前も変更された。^{[68] [69]}この態度は、現政権がドゥイェットの墓を改修し^[70]、彼の生涯を描いた演劇の公開を許可するまで、変わらなかった。^[71]

それにもかかわらず、ズイエットは南ベトナムの人々から最も重要な地元の英雄として広く認められている。チェイはズイエットの人気について次のように述べている。「サイゴンの住民は、ベトナム原住民であろうと中国人入植者であろうと、仏教徒であろうとキリスト教徒であろうと、南部の地元の英雄であるレ・ヴァン・ズイエットに長い間熱烈な敬意を払ってきた。彼の豪華な神社はビンタン区ディンティエンホアン通りにある。フエやハノイでは、民族や宗教的背景に関わらず、住民が自分たちの地元の英雄をこれほど尊敬している場所は他には見つからないだろう。」 ^[72]

レー・ヴァン・ズエンは、グエン・ヴァン・チュオン、グエン・ヴァン・ニョン、グエン・フイン・ドゥク、チュオン・タン・ブウ（いずれもグエン・アンの将軍）とともに、ベトナムの民間文化においてグー・ホー・トゥオン（「五虎の将軍」）と呼ばれた。^[73]さらに、人々は通常、ドゥエントが一時務めていたタク・クアン（「グエン王朝陸軍左部師団元帥」）の職に倣い、ドゥエントをドゥク・タク・クアン（「名誉ある左師団元帥」）とみなしている。^[10]サイゴンのレ・ヴァン・デュエット高等学校は彼の名にちなんで名付けられた。^[74]

ヨーロッパ人にとって彼は「偉大な宦官」として知られていました。^[75]

• 歴史上のインターセックス
• インターセックスの歴史のタイムライン

脚注

引用

ウィキメディア・コモンズには、レ・ヴァン・デュイットに関連するメディアがあります。

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