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ダラムのローレンス（1154年没）は、12世紀のイングランドの聖職者、ラテン語詩人、聖人伝作家である。イングランド南部のエセックス州ウォルサムで生まれたローレンスは、宗教教育を受け、歌と詩作に秀でていた。若い頃、ローレンスはダラム大聖堂修道院に入り、ベネディクト会修道士となった。1130年代には、ダラム司教ジェフリー・ルーファスの廷臣となった。
後者の死後、ローレンスは1960年代前半に空席となった司教の座を主張したウィリアム・クミンと対立し、修道院から一時的に追放された。クミンが敗北し、ウィリアム・ド・サン・バルベが就任すると、ローレンスはダラム修道院の副院長、そして院長となった。ダラム修道院の修道士として生涯を過ごしたローレンスは、ラテン語で『対話』、『ヒュポグノスティコン』、そしてリーヴォーのアイルレッドのために書いた聖ブリグドの聖人伝など、いくつかの重要な著作を著した。
ローレンスは、詩人が多いことで有名な場所として知られているエセックス州ウォルサムで生まれた。 [ 1 ]生年は1114年頃とされているが、これは不確かである。他に1110年頃や1100年頃といった説も提唱されている。[ 2 ]平均より背が高かった彼は、ウォルサム修道院の聖十字架教会で教育を受け、その後、ラヌルフ・フランバード（ダラム司教、1099年～1128年）の司教在任中にダラム大聖堂修道院に修道士見習いとして入った。[ 3 ]
ウォルサム学校の教師として、アセラードとその息子ピーターの2人がこの時代に知られており、そのうちの1人がローレンスの教師であった可能性が高い。[ 4 ] 11世紀前半に設立されたウォルサムは、ウォルヒャーの司教時代からヘンリー1世の治世初期にマティルダ女王が取得するまで、ダラムの所有地であった。[ 5 ]
彼自身の記述によれば、彼はダラムで教育を続け、トリヴィウムとクアドリヴィウムを学び、ウェルギリウス、プラトン、プロティノスを好んだ作家として挙げている。[ 6 ]ローレンス自身の証言が真実だとすれば、彼は若い頃、詩作と歌唱で高い評価を得ていた。[ 7 ]ローレンスが教師をしていた時代には、後にリーヴォー修道院長となるアイルレッドを教えた可能性がある。[ 7 ]ローレンスはジェフリー・ルーファス司教の在位中（1133年～1141年）に司教の宮廷に仕えた。[ 7 ]おそらく司教付き司祭であったローレンスは聖歌隊員であり、ジェフリー司教の財務局で徴税官の職にあった可能性がある。[ 8 ]
ジェフリー司教の死後、ジェフリーの元廷臣の一人であるウィリアム・キュミンは、自らが新司教となるよう画策した。[ 9 ]キュミンは、ほとんどの地方有力者（ロバート・ド・コニャーズを除く）の支持を得たものの、修道院長会や大執事の同意を得ることができず、彼らは教会法に基づく選挙を主張した。[ 10 ] 2年間、ウィリアムはノーサンバーランド伯ヘンリーとその父であるスコットランド王、そして他のマティルダ家の支持を得て、承認を求める彼の闘争は、スティーブン・ド・ブロワとマティルダ皇后の間でイングランド王位をめぐって繰り広げられた広範な闘争である「無政府状態」の一部となった。 [ 11 ]キュミンは1142年末までにこの支持のほとんどを失い、争いは収束し、1143年にウィリアム・ド・サン・バルベがヨークで新司教に選出された。 [ 12 ]その後、クミンは修道院を占拠し、ローレンスを含む修道士たちを追放した。[ 13 ]
ローレンスの反対は、彼の著作に表れているように激しいものであり、彼は「クミンの最も執拗な反対者の一人」と評されている。[ 14 ]その後、ローレンスは修道院の階層内で地位を上げていった。ローレンスは1147年11月までに副修道院長（副修道院長）の職に就いていた。[ 15 ] 1148年か1149年に修道院長ロジャー[ 16 ]が亡くなった後、ローレンスは修道院自体の指導を引き継ぎ、1149年に初めてその役職で名前が記されている。[ 17 ]ダラムの修道院長として、司教に次ぐ教区で最も重要な聖職者として、彼は亡くなるまでその地位にあった。[ 18 ]
ローレンスは1154年3月16日か18日に亡くなった。[ 18 ]ローレンスは、1152年に亡くなったウィリアム・ド・サン・バルベの後任としてヒュー・デュ・ピュイゼがダラム司教に選出されたことの確認を求めてローマへ行った。 [ 19 ]帰国途中、フランスの町に滞在中に病に倒れた。[ 7 ]彼の遺体は後にダラムに運ばれ、埋葬された。[ 7 ]
彼の初期の作品は、アイルランドのゲール語の聖人、キルデアのブリギッドのラテン語の聖人伝である『聖人伝』であると思われる。[ 20 ]ローレンスによれば、ローレンスはアイルレッドの父から「半野蛮な」[ semibarbarum ] スタイルで書かれた聖人の聖人伝を受け取ったという。ローレンスはそれを磨き上げ、スコットランド王デイヴィッド1世の宮廷の一員であったアイルレッドに送った。つまり、1130年から1134年の間である。[ 21 ]ローレンスからアイルレッドへの手紙は現存している。[ 22 ]
中世におけるローレンスの最も有名な作品は、少なくとも17の写本が現存する『ヒュポグノスティコン』（ローレンスによれば「略語」を意味する）である。[23][24] これは、彼がジェフリー司教の宮廷に仕えていた時期（1141年以前）に書かれたものである。[ 20 ]これは、聖書に記された人類の創造から現在までの物語を語る、韻を踏まない二行連句からなる9巻の叙事詩である。 [ 25 ]ローレンスは聖書の韻文版を作曲していたが、司教の宮廷の一員になったことで、1日に40行しか作曲できなくなった。[ 26 ]彼は作品をかなりの長さにまで仕上げたが、あるクリスマスに、女中によって盗まれたと思われるものが消えてしまった。[ 27 ]彼がこの作品について覚えている範囲で改良した『ヒュポグノスティコン』は、1ヶ月の間に書かれた。[ 28 ]
もう一つの主要作品である『対話集』は、ローレンスの「最も独創的な作品」として称賛されている。[ 29 ]この作品は、平均約550行の哀歌からなる4巻の対話集である。[ 29 ]対話には、ローレンス、フィリップ、ダラムの別の修道士、そしてピーターという名のブルトン人が登場する。[ 29 ]最初の2巻では、ローレンスとフィリップが亡命生活を送っており、ローレンスはジェフリー司教の時代の良き時代への憧れを語り、ダラムの偉業を描写し、クミンとその兵士たちの振る舞いを非難している。[ 30 ]第3巻と第4巻では、2人のダラムの修道士がクミンによって帰還を許され、ローレンスは自身の生い立ちを語り、登場人物たちは様々な道徳的な問題について議論する。[ 31 ]
ローレンス作とされるもう一つの作品である『友の死に対する慰め』[32]は、15の韻律と16の散文セクションからなるプロシメトルムで、ボエティウスの『哲学の慰め』[ 33 ]を忠実に模倣している。友人パガヌスの死を嘆き悲しむローレンスは、パガヌスの魂の不滅と神の愛を主張する対話者によって、悲しむべきではないと説得される。[ 34 ]
さらに、散文で書かれた 5 つの演説が現存しています。[ 35 ] Laurentius pro Laurentio (不当な告発と専制政治を攻撃する)、Pro in Malgerium (扇動の告発に反論する)、Pro Iuvenibus (難破船を略奪した男たちを弁護する)、Pro Milone (貴婦人の求婚者を弁護する)、Pro Naufragis (難破した船員へのひどい扱いをしたダラムの人々を叱責する)。[ 29 ]ローレンスの他の作品の中には、56 行の「Tempora nec Sexum Metuit」、人類と堕落についての考察、 Hypognosticon写本の余白に書かれたもの、 [ 34 ] 23 行の移り気を叱責する「Aura Puer Mulier」などがあります。[ 34 ] [ 36 ]また、109の韻を踏んだスタンザで行われる対話[ 37 ]では、クレオファス、ルカ、トマス、その他の使徒たちが十字架刑を嘆いているところを、キリストが遮り、安心させる[ 38 ] 。