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ラブブ神話は、 古代メソポタミアの創造叙事詩です。アッシュールバニパルの図書館から知られている写本は1つだけです。一般的には古バビロニア時代以前に成立したとされていますが、最近の研究ではそれ以降の成立を示唆しています。[ 1 ]これはディヤラ地方の民話である可能性があり、後のバージョンではティシュパク神が主人公として登場し、エシュヌンナ市の神々の頂点に君臨していた地底の蛇神ニナズに代わってティシュパクが君臨する寓話である可能性があります。[ 2 ]この役割は、初期のバージョンではネルガルが担っています。 [ 3 ]これは、おそらくエヌマ・エリシュの前身であり、ラブブ（「激怒する者」または「ライオン」を意味する）はティアマトの原型であり[ 4 ]、バアルがヤムと戦うカナン宗教の物語の原型でもあります。[ 5 ]他の類似のテキストには、アンズ神話とKAR 6があります。 [ 6 ]
敵役の名前の最初の文字（常にKALと表記され、 Lab、Kal、Rib 、 Tanなどと読める）の読み方によっては、このテキストは「ラッブの殺害」または「カルブ神話」とも呼ばれる可能性がある。楔形文字の読み方のこうした多様性から、聖書の怪物ラハブとの関連性が考えられる。
以下のラブブ神話の翻訳は、Ayali-Darshan 2020 からのものです。[ 7 ]
都市は荒廃し、土地は[...]
人口は減少した[...]
彼らの嘆きにもかかわらず[...]しなかった[...]
彼らの叫び声に、彼は何の同情も示さない。
「蛇（ムシュ）を創造したのは誰か？」
「海は蛇を創造し、
天界のエンリルが（彼の姿を）設計した。
彼の長さは 50 ベール (-メジャー)、[彼の幅] 1 ベール、
彼の口は半分ニンダヌ（尺度）、彼の口は1ニンダヌ[彼の...]、
耳の幅1ニンダヌ。
5羽のニンダヌ鳥のために、
水の中で、彼は九アンマ（深さ）の[...]を引きずり込む。
彼は尻尾を上げる[...]。
天の神々は皆恐れた
天界では、神々はひれ伏した[...]
そして月の表面は縁の部分が暗くなっていた。
「誰がラッブを殺しに行くのか？」
（誰が）広大な土地を救うのか
そして王権を行使するのか？
「行け、ティシュパク、ラッブを殺せ！」
広大な土地を守ろう[...]!
そして王権を行使せよ！
主よ、あなたは私を川の子孫（ナーリ）を殺すために遣わされました。
（しかし）私はラッブの顔立ちを知らない。
[...] 彼は口を開いて[...]に話しかけた。
「雲を起こし、恐ろしい嵐を起こせ[...]」
首の印章を前に持って、
撃ってラッブを殺せ！
（それから）彼は雲を作り、（そして）恐ろしい嵐を起こさせた[...]
彼は首の印章を前に掲げ、
彼はそれを撃ち、ラッブを殺した。
3年3ヶ月、昼も夜も
ラッブの血が流れた[...]。
非常に断片的な写本が2つ現存している。1つは古バビロニア時代の写本、もう1つはアッシュールバニパルの図書館にあった後のアッシリア時代の写本で、完全な行は残っていない。ラブブ神話は、おそらくライオンのような、しかし間違いなく蛇のような怪物の物語を語っている。その怪物は、テキストのバージョンと復元によって、長さが50リーグ[ 8 ]のバシュム（muš ba-aš-ma）または60リーグのムシュフシュ（MUŠ-ḪUŠ ）である。古バビロニア版の冒頭はギルガメシュ叙事詩の冒頭を彷彿とさせる。
都市はため息をつき、人々は…人々の数は減り、…彼らの嘆きを受け止める者は誰もいなかった…
ラッブの広大な規模が描写されている。海（タムトゥ）[ 9 ]は竜を生み出した（6行目）。断片的な行「彼は尾を上げる…」は、ニール・フォーサイスによれば、後の敵対者、すなわち黙示録12章4節の竜の先駆けであると特定している。その竜の尾は天の星の3分の1を掃き、地上に投げ落とした。[ 10 ]
後のバージョンでは、ラッブは、騒々しい騒音で眠りを妨げていた人類を滅ぼすために「空に竜の絵を描いた」神エンリルによって創造された。これはバビロニアの創造叙事詩に繰り返し登場するモチーフである。これが天の川（ハイデル 1963）を指すのか、彗星（フォーサイス 1989）を指すのかは明らかではない。神々はこの怪物の出現に恐れおののき、月の神シンまたは女神アルルに訴え、アルルはティシュパク/ネルガルに脅威に対抗し、おそらくエシュヌンナに対する「王権を行使する」よう報酬として命じる。ティシュパク/ネルガルは蛇と戦うことに異議を唱えるが、物語に空白期間が生じた後に、名前が残されていない神が軍事戦略について助言を与える。嵐が起こり、ティシュパクかネルガルかは定かではないが、勝者は与えられた助言に従って矢を放ち、獣を倒す。
フォーサイスが指摘したように、叙事詩の断片は宇宙論の一部ではない。なぜなら、物語の舞台となる時点で人間の都市は既に存在していたからである。フランツ・ウィッガーマンは、この神話の機能を、ティシュパクが王位に就いたことを正当化する方法として解釈した。「神々の評議会の決定によって承認された、彼の国民の『解放』の結果として」である。[ 2 ]
ラハブは、聖書に記されている原始的な「混沌の竜」の様々な名前の一つです（リヴァイアサン、ティアマト/テホム、タンニンなどを参照）。楔形文字は複雑な音節文字であり、一部の記号は表意文字として機能し、一部の記号は複数の音価を表し、一部の記号は総括文字を表すため、複数の読み方が可能です。ラハブの最初の音節は、記号KALで書かれており、/reb/と読むこともできます。したがって、ラッブはレブ（<* reb-bu ）とも呼ばれていた可能性があり、聖書に記されているヘブライの怪物によく似ています。 [ 11 ]