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ズンナール（「ズナール」または「ゾナール」とも綴られる。アラビア語: زنار zunār）は、中世のイスラム支配下の地域でズィンミー（ユダヤ人、キリスト教徒、ゾロアスター教徒など）が着用を義務付けられていた衣服の一部である、特徴的なベルトまたは帯であった。 [ 1 ]常に強制されていたわけではないが、ズンナールはズィンミーをイスラム教徒から区別するための手段として機能し、他の一連の規則とともに差別の手段となった。[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]
この単語はギリシャ語のζώνη (zōne)「ベルト」「帯」に由来し、おそらくアラム語のzunnārāを経由している。シリア語では、修道士が着用する帯を意味する。[ 1 ]
ズンナールは通常、通常のベルト（ミンタカ）よりも幅が広く、区別しやすいように作られていた。[ 1 ] [ 5 ]ズンナールは、非イスラム教徒が着用を義務付けられていた衣服の範囲に属する他の衣服、例えばカランスワやブルヌスなどの頭巾や外套、ルクア（肩に付けるバッジ）、そしてシアール（ズィンミーを非イスラム教徒として区別するあらゆる印の総称）などと一緒に着用されることが多かった。[ 6 ] [ 5 ]ズンナールと関連する衣服は、イスラム教徒の支配下にあるズィンミーの服装における義務的な識別マークであるギヤールの規範と結びついていた。 [ 6 ] [ 1 ]
ズンナールなどの特徴的な衣服を着用する義務は、いわゆるウマルの契約に起因するとされているが、この契約は9世紀頃に形式化された一連の慣習であったようだ。[ 1 ]ベルトは、非イスラム教徒がイスラム教徒と混同されないように、普段着を着用することを義務付ける意図の一部に過ぎず、この段階では露骨な民族差別の手段ではなかったと思われる。[ 5 ] [ 3 ]そのため、キリスト教徒（ユダヤ人は当初言及されていない）には、特徴的な帯（ズンナール）と、頭飾りや家畜の頭飾りに特徴的な印またはマークを着用することが義務付けられていたようだ。[ 7 ]ベルトを着用しなかった場合、鞭打ち、投獄、または公衆の面前での屈辱といった罰が科せられた。[ 8 ]
ズンナールの着用は、特にイスラム支配下の初期、イスラム教徒の征服者が新たに征服された土地で少数派であった時期には、必ずしも強制されていたわけではありませんでした。[ 4 ]現代の学説では、ズンナールなどの差別的慣習の制度化は、非イスラム教徒に対して概して強硬な態度をとっていたことで知られるウマル・イブン・アブド・アル＝アジーズの治世と関連付けられています。[ 9 ] [ 10 ]ズンナール（および特定の頭飾り）の着用をズンミーに義務付ける最初の明確な法典は、アッバース朝カリフのハールーン・アル＝ラシードの治世のキタブ・アル＝ハラージュですが、これは強制されていなかった可能性があります。 [ 11 ]後期のイスラム教徒の支配者は、統治の初期または社会的もしくは政治的ストレスの時期に敬虔であるように見せるために、ギヤールの法律を再発行することがよくありました。 [ 12 ] 9 世紀は、イスラム当局がギヤールに対する立場を強固にし始めた転換点であったようです。ハールーン・アッ＝ラシードの孫であるアル＝ムタワッキルは 850 年に勅令を発布し、ズィンミーにズンナールと特定の黄色の外衣を着用することを強制し、色とバッジで区別するという伝統が始まりました。[ 7 ] [ 12 ]同様の法律がアル＝ムクタディルの統治下の 907/908 年にも発布されていることから、この規制がどのくらいの期間施行されていたかは不明であり、施行は散発的で短命であった可能性が示唆されます。[ 13 ]セルジューク朝も、スルタン・マフムードの治世下でユダヤ人に鉛の塊を首にぶら下げてズンナールを着用するよう命じるなど、差別的な服装規定を定期的に施行しており、バグダッドの街路でイスラム教徒がユダヤ人を嘲笑したり殴ったりする事態につながりました。[ 14 ]
エジプトとレバントの一部を支配したファーティマ朝カリフ国は、一般的に、シャリーアでズィンミーに対して禁止されている差別的な法律に対して寛容な態度をとっていたが、例外として、キリスト教徒とユダヤ人に黒いズンナールを着用するよう命じたカリフ・アル＝ハーキムがいた。 [ 15 ] [ 16 ]カイロ・ゲニザ文書が示すように、アイユーブ朝後期にはギヤールの衣服の着用が一般的になっていたようだ。ある書簡には、1249年に、識別バッジまたはズンナールを着用せずに昼夜を問わず街を歩くユダヤ人またはキリスト教徒の財産と生命は没収されると発表されたと記されている。[ 17 ]より厳格な執行の傾向はマムルーク朝スルタン国の下でも続き、1301年にはキリスト教徒とユダヤ人が行政職から追放され、さらにキリスト教徒にはズンナールと青いターバンを着用することが強制された。[ 18 ] [ 19 ]
20世紀初頭のイエメンでは、ユダヤ人は識別バッジとして20センチメートルの長さのサイドロックを着用することが義務付けられており、これは元々のズンナーベルトに由来するザナニールとして知られていた。[ 20 ]
ズンナールのイメージはイスラム世界に広く普及し、その規律や語彙を形成し、少数派に対する差別を正当化する二項対立を想起させた。また、詩にも用いられ、例えばハカーニーの獄中詩などにも登場する。[ 21 ]ハカーニーはズンナールのイメージを投獄や差別の象徴として用いたが、アミール・ホスローやムハンマド・イクバルはそれを宗教的アイデンティティを超越するシンクレティズムの象徴として用いた。一方、ムガル帝国のバーブル皇帝はズンナールを神の不興の象徴として描き、背教と結びつけ、敵の一団が「呪われたズンナールの帯を首に巻いている」と記した。[ 22 ]