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| 位置 | タンザニア、ダルエスサラーム地方、 キノンドニ地区、クンドゥチ区  |
|---|---|
| 座標 | 南緯6°39′45.36″ 東経39°12′54″ / 南緯6.6626000° 東経39.21500° / -6.6626000; 39.21500 |
| タイプ | 決済 |
| 歴史 | |
| 材料 | 珊瑚のぼろ布 |
| 設立 | 10世紀 |
| 放棄された | 18世紀 |
| 文化 | スワヒリ語 |
| サイトノート | |
| 発掘日 | 1980年代 |
| 考古学者 | アドリア・ラヴィオレットとダルエスサラーム大学 |
| 所有 | タンザニア政府 |
| 管理 | 天然資源・観光省古物課[1] |
| 建築 | |
| 建築様式 | スワヒリ語とイスラム教 |
| 正式名称 | クンドゥチ遺跡史跡 |
| タイプ | 文化的な |
| 非アクティブな発掘 | |
クンドゥチ（スワヒリ語ではマゴフ・ヤ・ムジ・ワ・カレ・ワ・クンドゥチ）は、タンザニアのダルエスサラーム州キノンドニ県クンドゥチ地区にある中世スワヒリ国立史跡です。この遺跡からは15世紀のモスクが発掘されています。[2] [3]東アフリカ最大の柱状墓 のコレクションを誇る18世紀の墓地で、バオバブの森の中にあり、明代の磁器皿で飾られています。ここで発見された陶器は、中世の町の豊かさと中国帝国との貿易関係を物語っています。[4]
歴史
古代クンドゥチのコミュニティは、農業、漁業、狩猟、牧畜で生計を立てていた熟練した鉄工職人でした。鉱滓と大量のEIW陶器は、鉄と陶器の製造の証拠を提供し、この主張を裏付けています。その結果、クンドゥチの最古の居住者は、マフィア島、リンボ、ルフィジデルタとムブアマイのウェール遺跡を含む、より広いスワヒリ海岸の文化的および技術的環境の一部であり、これらはすべてクンドゥチの南約35kmに位置しています。[5]
口承では、クンドゥチの創設はデブリ族によるものとされているが、その祖先と終焉はいまだに不明である。報告によると、デブリ族はバンツー系 イスラム教徒のコミュニティ組織の一部であり、クンドゥチ、トンゴニ、ムブウェニなどタンザニア沿岸の数か所にモスクを建設した。名前にクンドゥチを含むディゴ族の氏族が存在し、つながりを示している。[6]ザンジバルのウングジャ南部地域にあるマクンドゥチのハディム族の住民は、彼らの居住地の名称であるマクンドゥチはこの地に由来していると主張している。彼らが主張する地名は、島の最南端の向かい側にある本土にあったからである。[7]
さらに、この遺跡の歴史的記録によると、クンドゥチのモスクは紀元1500年頃に建てられた。モスクと墓の建築様式の分析によると、クンドゥチの石造建築は16世紀初頭かそれ以前にポルトガル人が東アフリカに航海し、金や象牙などの高級品の貿易を独占した頃に終了した。[8]
クンドゥチは小さいながらも、あまり知られていない歴史があり、東アフリカ沿岸の歴史において重要な役割を果たしている。クンドゥチは、石造りの墓の大半が発見された18世紀後半まで活動していなかった。この地の歴史、特にインド洋の他の地域とのつながりは、歴史的にもテーマ的にも十分な深みを欠いていた。このあまり知られていない時期に、モスクと珊瑚石でできた墓が14世紀から200年の間隔を置いて建てられた。何世紀にもわたってそのほとんどは破壊されたが、これらの記念碑は今日でもクンドゥチ地区ではっきりと見ることができる。主に輸入された陶器とビーズなどの貿易品が、クンドゥチの重要性を高めている。[9]
クンドゥチモスク
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モスクの正面 -
モスク内部の柱 -
モスクのドア枠
明との貿易
東アフリカ沿岸の原住民は、何世紀にもわたって国際貿易のつながりを築いてきたことが、外部からの旅行者による年代記や文献から明らかになっている。いくつかの中国語文献には、中国から東アフリカ沿岸への旅が何度か記されているが、中国人が訪れたスワヒリ沿岸の一部であるタンザニア沿岸については具体的には触れられていない。[10]
例えば、中国は明の時代にアフリカに数回の遠征隊を派遣している。1417年から1419年と1421年から1422年の2回の遠征で訪れたアフリカの領土の記述には、内陸部と他の沿岸の町を結ぶ船の詳細が含まれている。モスクやアラビア語の墓碑銘のある石造りの墓とともに、クンドゥチはスワヒリ海岸沿いに数多くある石造りの町のひとつである。タンザニアの重要な貿易港町としてのクンドゥチの重要性は、墓石の碑文や中国の磁器やビーズなどの交易品によって証明されたと推測されている。[11]
墓
我々が知るスワヒリ語の最初の完全に確実な記録は、クンドゥチにあるスルタン・シャフ・ラ・ハジの墓で発見された。そこにはヒジュラ暦1081年（西暦1670年- 1年）の日付が刻まれており、父のムウィニ・ムトゥマイニの名前が記されている。これは、1711年から1728年の間にスルタンとキルワの他の著名人によって書かれた手紙を含む、完全に確実な日付の最古のスワヒリ語写本より50年近くも古い。その手紙は今でもゴア文書館で閲覧可能である。[12]
クンドゥチには、被害を受けたモスクのほか、古代から現代の墓が数多くある。古い石造りの墓には、柱のある墓、階段のある墓、四角い屋根の墓など、さまざまな建築様式が見られる。柱のある墓には、精巧な中国製の磁器の椀が置かれ、死者を弔うためのものだった。死者やその家族の身分によって、さまざまな方法で死者を弔うことができたに違いない。つまり、柱を延長したり、中国製の磁器で装飾したりすることだけが、死者を弔う方法ではなかったのだ。代わりに、もっと多くの方法が採用され、クンドゥチ遺跡には、さらにいくつかの特徴的な様式も見られる。[13]
これらの方法には、墓を多種多様な中国磁器で飾ったり、独特の建築デザインで墓を建てたりすることなどが含まれていました。死者に敬意を表す別の方法は、墓の柱を立て、墓石に彫刻を施し、星形の装飾や階段状の切り込みで墓を飾ることだったに違いありません。別の墓は、さまざまなサイズの約35個の中国磁器で装飾されていましたが、階段や柱はありませんでした。[14]
クンドゥチの墓
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墓の装飾 -
敷地周辺の墓 -
敷地周辺の墓
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墓の小花模様 -
アーチのある墓 -
棺の形をした墓 -
独特なディテールを備えた墓
発掘調査
リチャード・バートンの19世紀の記述にはクンドゥチについて触れられているが、モスクや石造りの墓、墓を飾る中国の陶器などについては詳しく触れられていない。おそらく、その地域は植物に覆われていたのだろう。あるいは、バートンとその同僚は、それらについて言及するほど重要ではないと判断したのかもしれない。最近の研究は、クンドゥチの歴史全体はまだほとんど知られていないものの、その歴史的重要性を明らかにしている。クンドゥチは、タンザニアの中央海岸沿いで最も美しいスワヒリ遺跡の1つであり、そのことは、その試掘坑で発見された考古学的遺物からも明らかである。最も重要で絵のように美しい遺跡ではないとしても、クンドゥチは間違いなくトップ3に入るだろう。[15]
この遺跡は、1980年代後半に一度だけ大規模な考古学調査の対象となったことがある。ダルエスサラーム大学のアドリア・ラヴィオレットと同僚らは、2年連続で考古学の野外学校を開いた（1987年から1988年）。チームはダルエスサラームとバガモヨの間で調査を実施し、クンドゥチを含む様々な古代スワヒリ遺跡でテスト用のトレンチを掘った。ラヴィオレットと同僚らはクンドゥチの墓を詳しく調査し、その地域を評価し、海岸に近いモスクの北西隅に2つのテスト用のピットを掘った。[16]
調査と試掘調査で、この遺跡からは多様な文化遺物が発見された。その中には、タナ/TIW伝統のものと思われる陶片やササン朝イスラム陶器、ビーズグラインダー、鉱滓、キルワ初期スルタンの銅貨などが含まれていた。これらの文化遺物に基づいて、研究チームは、クンドゥチには少なくとも10世紀から人が住んでおり、村で行われていた主な工芸品の一つは鉄細工であったという結論に達した。しかし、データが徹底的に調査され、文脈化されていれば、この結果はもっと説得力のあるものになっていただろう。[17]
回収された文化財についてはほとんど議論されていない。さらに、遺跡の文化的流れを定義するために、その品々の文脈が適切に文書化されていなかった。これらの制約により、遺跡の歴史や回収された文化財と潜在的な地域的つながりとの関係が明確に確立されなかった。前述の制約により、クンドゥチ集落の実際の年代順の先例を特定することが困難であった。[18]
1980 年代の調査と発掘の結果、クンドゥチ遺跡とその周辺で紀元1 千年紀初期の集落が発見されました。この主張は、テスト ピット I と 3 の下層で棒と棒の跡がついた泥土が発見されたことで裏付けられています。さらに、この初期の年代は、調査とその後のトレンチから採取されたビーズ グラインダーや泥土などの年代をまたぐ資料の調査によって裏付けられています。この初期の年代順の歴史は、東アフリカ沿岸の他の遺跡でも研究者によって記録されている同様の物語があるため、例外的でも驚くべきことでもありません。[19]
クンドゥチの古代住民も国際貿易ネットワークに関わっていたことが、ムブアマジやカオレ周辺の集落でササン朝の陶器、近東の青黄釉陶器、スグラッフィート陶器が発見されたことからも明らかである。キルワ、ペンバ島のトゥンベ、ウングジャ・ウクウでも同様の輸入品が観察されている。さらに、ビーズグラインダー、スピンドルホイール、ペンダント、輸入ビーズ、以前の時代（イスラム以前、西暦6世紀から7世紀、西暦8世紀から10世紀、およびそれ以降）の陶器が発見されており、文化の連続性を裏付けている。[20]
西暦10世紀から13世紀にかけて、イスラム時代の後に続いた平土器の伝統が出現した。これらの発見を裏付けるにはさらなる証拠が必要であるが、タンザニア南岸付近の研究者は、ザンジャン期の出現のより早い時期、およそ7世紀を発見することができた。バガモヨのカオレとダルエスサラームのキガンボニ地区のムブアマジの近隣の遺跡から明らかになった証拠は、クンドゥチで発見された平土器文化を裏付けている。これより古いスワヒリの習慣は、西暦12世紀から16世紀の間に遡る。ガラスビーズ、クンドゥチガラス、点状の装飾が施されたカリネート陶器、さまざまなイスラムの工芸品など、さまざまな物質的遺物がある。[21]
上記のデータによると、クンドゥチは初期鉄器時代の最後の数世紀から紀元2千年紀後半にかけて初めて出現した。紀元16世紀まで約2世紀にわたって孤立していたが、18世紀に復活した。試験発掘調査やアンケート調査の結果は、この時点まで文化が継続的に継続していることを示しており、文化が衰退していたという主張を裏付けている。[22]
参照
参考文献
- ^ “Antiquities Division”. 2022年8月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2022年7月21日閲覧。
- ^ Mabulla, Audax ZP (2000). 「アフリカにおける文化遺産管理戦略 (CHM)：ケーススタディ」。アフリカ考古学評論。17 (4): 211–233. doi :10.1023/A:1006728309962. JSTOR 25130707. S2CID 142911818 .
- ^ Schacht, J. (1957). 「知られざるミンバルの種類とその歴史的意義」Ars Orientalis 2 : 149–173. JSTOR 4629034.
- ^ 「クンドゥチ遺跡墓地」 。 2022年9月3日閲覧。
- ^ イチュムバキ、エルギディウス・B.「タンザニアの海岸と古代中国のつながりを解明する」中国と東アフリカ：古代のつながり、現代の流れ（2020年）：105-120。
- ^ Werner, A. 「東アフリカ保護領のバンツー海岸部族の訂正と補遺」英国およびアイルランド王立人類学研究所誌、第46巻、1916年、441-441ページ。JSTOR、http://www.jstor.org/stable/2843402。2023年5月20日にアクセス。
- ^ イングラム、ウィリアム・ハロルド。ザンジバルのマクンドゥチの人々。sn、1800年。JSTOR、https://jstor.org/stable/60230298。2023年5月15日にアクセス。
- ^ イチュムバキ、エルギディウス・B.「タンザニアの海岸と古代中国のつながりを解明する」中国と東アフリカ：古代のつながり、現代の流れ（2020年）：105-120。
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- ^ イチュムバキ、エルギディウス・B.「タンザニアの海岸と古代中国のつながりを解明する」中国と東アフリカ：古代のつながり、現代の流れ（2020年）：105-120。
- ^ イチュムバキ、エルギディウス・B.「タンザニアの海岸と古代中国のつながりを解明する」中国と東アフリカ：古代のつながり、現代の流れ（2020年）：105-120。
- ^ Freeman-Grenville, GSP、BG Martin。「東アフリカ海岸のアラビア語碑文の予備的ハンドリスト」英国アイルランド王立アジア協会誌、第2号、1973年、98～122ページ。JSTOR、http://www.jstor.org/stable/25203450。2023年5月20日にアクセス。
- ^ イチュムバキ、エルギディウス・B.「タンザニアの海岸と古代中国のつながりを解明する」中国と東アフリカ：古代のつながり、現代の流れ（2020年）：105-120。
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