トンゴニ遺跡

トンゴニ

トンゴニの柱墓
タンザニア国内で表示
位置	タンザニア、 タンガ地方、 パンガニ地区、 トンゴニ区、
座標	南緯5°12′57″ 東経39°03′50″ / 南緯5.21581256° 東経39.0638125° / -5.21581256; 39.0638125
タイプ	決済
歴史
材料	珊瑚のぼろ布
設立	14世紀
放棄された	17世紀
文化	スワヒリ語
サイトノート
発掘日	1981
考古学者	リチャード・グラムリー
状態	保護されている
所有	タンザニア政府
管理	天然資源観光省の遺物課[1]
建築
建築様式	スワヒリ語とイスラム教
タンザニアの国定史跡
正式名称	トンゴニ史跡
タイプ	文化的な
保護されている

トンゴニ遺跡（スワヒリ語ではマゴフ・ヤ・カレ・ヤ・トンゴニ）は、タンザニアのタンガ州タンガ県トンゴニ地区にある15世紀のスワヒリ遺跡で、モスクと40の墓がある。タンザニアで最大かつおそらく最も重要なスワヒリ遺跡は、パンガニ川の北25kmに位置するトンゴニである。ムタンガタ湾を見下ろす約40の立っている墓と「北方」様式の金曜モスクが1/3ヘクタールを占めている。この地域の人々は、ここで精神的に崇拝を続けている。彼らは歴史的な墓の南に亡くなった家族を埋葬する。^[2]この地域は、4世紀から5世紀前は今と違う場所だった。今日ではほとんど注目されていないが、15世紀には繁栄し、尊敬を集めるスワヒリの貿易の中心地だった。遺跡のほとんどはまだ発掘されていない。^[3]この遺跡は国定史跡に登録されている。^[4]

ムヘンボから北に40マイルほど行くとキロレ湾があり、湾の南西側に沿った低い堤防にトンゴニ遺跡がある。湾は半島によって強いモンスーンの風から守られている。この場所の海岸はマングローブで覆われている。ムタンガタの村トンゴニには約3,500人の住民が住んでおり、そのほとんどはキャッサバとココナッツの 農家と漁師で、周囲にはバオバブ、タマリンド、ヤシの木が点在している。湾沿いには砂質土壌が広がっており、特にムタンガタの南東にあるブンバニでは顕著である。沿岸部は石灰岩の基盤がロームと粘土ロームで覆われているのが特徴である。 ^[5]

ムタンガタと東の広大な海を見下ろす更新世の台地では、ジグア、ディゴ、ニャムウェジ（後者は最近の移住者）と自認する人々を含む、より広い田園地帯の住民がトウモロコシや野菜を栽培し、薪を集めている。この海岸線には淡水の井戸が点在し、そのうちのいくつかは最近塩水になった。北のすぐ近くにはサダニの集落がある。^[6]

シャベルテストピットで重要な発見がありました。研究者たちは、古いモスクの北、南、西で多数の遺物を発見しました。地元の容器には、容器の首に沿ってまたは下に点の穴や刻印などの典型的なスワヒリ語の装飾が見られます。私たちは、他のSTPで、粘土製のパイプボウルと、後のTIW（西暦900年以降）と類似した破片を発見しました。グループDは、東ウサンバラ山脈で知られ、西暦2千年紀中期から後期にかけての、点が浮き彫りになった陶器の一種です^[7]

さらに、モスクの西側にあるSTPの1つからは、近くの山でしか見つからない原材料である片麻岩の砥石が発見されました。ムタンガタとブンバニの間では、遺跡の表面は18世紀後半のビーズや数枚のコインで覆われています。ブンバニでは、地下の調査でインドの陶磁器、中国の青磁、青緑色のイスラムの単色陶器、巻きガラスや引き伸ばされたガラスビーズの破片が見つかりました。^[8]

研究者らはトンゴニで地元産の陶器約 7,000 点を記録しており、そのうち 10.7% が診断品である。この遺跡のユニット 3、サブユニット 5 は、その全体を最もよく表している。診断品は合計 328 点あり、装飾のない台座 4 点、装飾のある胴体破片 98 点、装飾のある縁 115 点、装飾のない縁 112 点が含まれている。地元の陶器の表面色は、通常、茶色から黒色 (オレンジ色の例もいくつかある) である。中心部はざらざらしており、通常は暗い色 (茶色、黒、灰色) である。陶器の材料には 2 ～ 4% の石英質が含まれている。^[9]

さらに、このグループはビーズや外国の陶器も収集した。後者は、発掘された破片の約 1.2% (n = 80) を占める。この場所にはいくつかの異なる種類の陶器があり、その大部分は青緑色のイスラムの単色陶器または他の中東の変種である。中国の青磁や青白磁も広く使用されている。これらの陶器の種類が作られたのは 14 世紀から 17 世紀である。さらに、上層には 18 世紀後半から 19 世紀初頭のヨーロッパの陶器が少数含まれている。^[10]

特別な発見の中には、材質不明の珍しい石1個、滑らかな研ぎ石2個、灰穴を部分的に取り囲むサンゴの破片の集まり、地元の巨大な破片（多くは装飾付き）、青いガラスビーズ1個、ファセット加工されたカーネリアンチューブビーズ1個、カキの実の種1個などがあります。科学者たちはまた、ブダイ（スカーフィア科）の顎に刻まれた人間の顔の小さな彫刻と骨のヘアピンを発見しました。トネリコのレンズ1個、巻貝を含む大きな貝殻数個、片麻の研ぎ石1個、未知の赤い染みのある研ぎ/研ぎ石、かなり大きな鉱滓1個、牛の脊椎1個、ガラスビーズ6個、象牙のビーズ1個、カキの実の種2個。ムタンガタの人々は総合的に、これらの発見物はヒーラーか他の尊敬されるコミュニティのメンバーの家であるという結論に達しました。彫刻された顔、ジグアのヒーラーが過去に身に着けていた多面的なカーネリアンビーズ、そしてカキの実の種子はすべて興味深い意味を持っています。^[11]

これらの遺物を合わせると、トンゴニには14世紀後半から15世紀前半にかけて人が住んでいたことが分かります。このタイムラインは、モスクのタイプとチティック（1959）の記述によって裏付けられています。このコレクションは発掘のほんの一部に過ぎませんが、さまざまな容器の形、魚と魚以外の骨、貝類、特定の遺物の種類の特徴と豊富さの違いは、トンゴニが時間の経過とともに変化してきたことを示しています。トンゴニに人が住んでいたほとんどの期間、人々は主要なサンゴ遺跡の西と北西にある枝編みと泥塗りの家に住んでいました。 ^[12]

トンゴニは、東アフリカ沿岸に点在するスワヒリの都市国家の一部として、10世紀頃にスワヒリ人住民によって設立されました。^{[13] [14]}

スワヒリ時代（1250-1550年）には、インド洋の地域集団と社会のつながりが見られましたが、そのつながりは中程度でした。したがって、スワヒリの「黄金時代」（1250/1350-1550年、特にこの期間の初期の世紀）は、タンザニア北東部の沿岸部移住者に影響を与えましたが、スワヒリ南部の海岸のキルワ（1200-1350年に金取引が栄えた場所）やケニアのモンバサとマリンディで感じられたほどではありませんでした。^[15]

この時代後期には、タンガ島（タンガタウンの港内）のトンゴニ族やスワヒリ族の村々も、有力な町へと成長し始めた。特にモンバサは重要な勢力に発展した。トンゴニ族は、外国の侵略者であるポルトガル人と最終的に同盟を結ぶことで、北隣のモンバサからしばらく逃れる機会を得たのかもしれない。^{[16]ポルトガルの船乗り} ヴァスコ・ダ・ガマは、1498年4月に初めてトンゴニを訪れた。彼は地元のオレンジを食べる機会があり、ポルトガルで手に入るものよりもおいしいと言った。彼は翌年2度目の訪問を行い、トンゴニで15日間を過ごした。^[17]

パンガニ川沿いのトンゴニのような 低地のスワヒリ遺跡の調査と発掘中に、ガラスビーズや、ハッチングされたスグラフィアートのような初期の中東の陶器など、異物が発見されました。これらの初期のTIWの遺物と標本は、この地域のスワヒリ遺跡が西暦1千年紀のどこか、おそらく西暦1250年までに開発されたことを示しています。調査により、上流の遺跡（クンバントニ、遺跡52aなど）は、実際にはムヘンボ（調査単位4の遺跡37）やトンゴニよりも前に作られたことがわかりました。川沿いの村人が生産した商品の大半は地元で使用されました。ムヘンボやトンゴニとは対照的に、クンバントニ（遺跡52a）のビーズの大半（80%、n = 55のうち44）は、ガラスではなく海洋軟体動物の殻で作られています。川沿いでは陶器や石のビーズグラインダーが一般的ですが、ムヘンボやトンゴニではあまり見られません。川沿いの住民はウサンバラ山脈の黒鉛を使ってスワヒリ語のボウルも装飾していました（例：クンバムトニ、遺跡52a、発掘ユニット2）。^[18]

スワヒリ海岸の状況は1550年以降に変化した。モンバサとは異なり、インド洋西部の沿岸コミュニティの大半は人口や影響力の減少、あるいは完全な崩壊を経験した。1600年と1850年までに、それぞれ後スワヒリ期と後後スワヒリ期の陶器が集落で広く使用されていた。パンガニにおけるこれらの時期の最も初期の特徴は、分散した居住であった。調査中に発見された後スワヒリ語のみの遺跡は、それ以前のスワヒリ時代のものよりも著しく小さい。代わりに、主にスワヒリ語の遺物がある遺跡からの発見は、後スワヒリ遺跡のごく一部を占めるに過ぎない。^[19]

ムヘンボのような大規模なコミュニティは、1550年以降、沿岸の住民を引き付けました。この説明は、クンバントニやサイト52aなどのパンガニ川近くの遺跡で貝類の摂取量が減少したのに対し、ムヘンボなどの大規模な遺跡があるより大きな遺跡では貝類の摂取量が増加し、その結果、種の多様性が減少した理由を説明しています。大きな遺跡での貝類の消費量の増加は、サンゴ構造以外で特に顕著でした（ムヘンボ、発掘ユニット1と2、トンゴニ、発掘ユニット2と3）。貝類は正統派イスラム教徒には禁じられています。したがって、過去750年間の貝類の消費パターンは、西暦1250年から1550年の間に田舎に住んでいた多くの非イスラム教徒のアフリカ人が、ポストスワヒリ時代に最終的により大きな場所の記念碑的ではない地域に移動したことを明らかにしています。^[20]

トンゴニのコミュニティは、1500年以降に海岸で起こった急速な変化に適応しようと努力した。これには「小氷期」（1500～1750年）の気候変動、ポルトガルの侵略、内陸部での資源と権力をめぐる争いなどが含まれる。この地域のユニークな工芸品や貝類の消費量の増加は、地元の人々が生活様式を変え、対処メカニズムを開発しようとしたことを示している（例：トンゴニ、発掘ユニット3、レベル5～7）。この時期の内陸部の陶器の例は、海岸沿いの遺跡で発見されており、その中にはグループD（トンゴニ、発掘ユニット2）や、おそらくタンザニア西部のルーレットの伝統などがある。これらやその他の具体的なヒントは、グループ間および海岸沿いでの接触が増加したことを示している。^[21]

トンゴニの発掘ユニット 3 の発見物がヒーラーの居住地を示しているという仮説は、ファセット加工されたカーネリアンのビーズ、顔の彫刻、カキの実の種、完全な巻貝、および屠殺に使用された石 (赤い染みがある) などの他の珍しい発見物によって裏付けられています。クウェメの種は内陸部や河川と関連しており、沿岸部の多くのヒーリング伝統における地理的つながりを示しています。海岸沿いのさらに内陸の遺跡にもヒーリング伝統の痕跡が見られます。このような習慣は、インド洋とアフリカ大陸の両方の文化の影響を受けています。沿岸部でのヒーリングの一部は数千年前に遡る可能性がありますが、1550 年以降に生じた緊張がヒーリングと占いの重要性を高めた可能性があります。^[22]

19 世紀には、奴隷と象牙の世界的取引が増加し、オマーン (およびヨーロッパ) のプランテーション農業の影響も受け、以前の時代からの圧力がさらに強まった。植民地時代には占領された行政の中心地であったパンガニ タウンから、人々は郊外の村落に逃げた。インド、中国、ヨーロッパからの陶器や新しい種類のガラス ビーズが豊富にあることは、ゴンベロの遺物から外国との関わりが強かったことを示している。ゴンベロやタンザニア北東海岸沿いの他の場所 (トンゴニ、発掘ユニット 3、ムタカニ、サイト 51a、発掘ユニット 1 など) の村民は、ここ数世紀、おそらく食糧供給の減少 (および人口増加) が原因で、頻繁にマッド ツブ貝を食べていた。あるいは、プランテーション奴隷制度が地元の食糧生産を妨げたり、狩猟などの利用可能な選択肢を減らしたりした可能性がある。^[23]

村人たちは米や野菜を調理するために、カリネーテッドボウル（支えのない、制約のある容器）を使用していました。このような環境で働くスワヒリ語を話す貴族たちは、文化と経済の変化の影響を受け、外国起源の物語を誇張するなどして、内陸部の「異教徒」（非イスラム教徒）と自分たちを区別するようになりました。^[24]

トンゴニ遺跡は、タンザニア天然資源観光省の考古学部門の管轄下にあります。遺跡は一般に公開されていますが、フェーズ3の発掘調査は行われていません。数十年前に、この遺跡で小規模なテスト発掘調査が行われ、敷地計画が描かれました。^[25]

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