マオリの伝統織物

マオリの伝統的な織物は、ニュージーランドのマオリ族の先住民織物です。マオリ族の織工集団であるテ ループ ラランガ ワトゥ オ アオテアロアという組織は、これらの素材の製造と使用の技術を保存し、育成することを目的としています。

地元産の材料で作られた織物は、ポリネシアから移住したマオリ族によってニュージーランドで開発された。これは、太平洋諸島で使用されていた植物がニュージーランドの気候ではうまく育たなかったためである。伝統的なマオリの衣服織りでは、主な繊維はムカと呼ばれ、ハラケケから作られる。マオリ語では、異なるタイプの織り方を一般的にラランガ、ワトゥ、ウィリと呼んでいる。^{[1] [2] [3]}ラランガは、バスケットやマットを作るのに使われる編み方の技術である。ワトゥは、ヨーロッパ人が入って来る前の、マントを作るのに使われていた指横糸を撚る織り方である。ウィリは、紐を作るために編むことである。^{[2] [4] [5]}伝統的なマオリの織物を織る人のほとんどは女性であったし、現在もそうである。伝統的に、熟練者になるために、若い女性はテ・ファレ・ポラ（織物の家）に入ることを始められた。これは文字通りの建物であると同時に、存在の状態としても説明されている。テ・ファレ・ポラの人々は特定の習慣を持っており、その仕事には織物に使う植物の栽培と採取、繊維の準備と染色、上質なマント、マット、ケテ（籠や袋）、トゥクトゥクパネル（建築に使われる）などの衣服の作成などがある。^{[4] [1] [5]マオリの繊維技術は、漁網や鳥の網、凧、ロープ、道具の束ね具、宝飾品、}ワカ、建築構造物、ポイ、食品保存容器の作成にも使われている。 ^[5]

衣服を織る工程 (whatu) は、織機とシャトルではなく、糸を操作して指で結ぶことで行われました。丈夫な糸が、2 本または 4 本の垂直な織り棒 (turuturu) の間に水平にぴんと張られています。この糸 (tawhiu) に、縦糸または垂直糸 (io) の上端が取り付けられています。縦糸は互いに接近して配置されています。織り工程は、左から右への交差糸の作業で構成されていました。これらの糸が接近するほど、織りは密になり、衣服はより細かくなります。

上質な衣服の場合、各アホを形成するのに 4 本の糸が使われます。織り手は、これらの糸のうち 2 本を最初の縦糸または縦糸の両側に通して、最初の縦糸を囲みます。このプロセスを続けると、2 組の糸が逆になり、最初の縦糸の後ろを通る糸は次の縦糸の前、さらに次の縦糸の後ろ、というように続きます。縦糸はそれぞれ、約 0.5 インチごとに 2 本または 4 本の横糸で囲まれます。^[6]

タニコ(またはタアニコ) は、マットや衣服によく見られる装飾的な縁取りを指します。タニコの模様は、格子状の枠組みに小さな色のついた四角形が繰り返される形で表現されるため、非常に幾何学的な形をしています。織り手が手で形作るこれらの基本的な四角形は、伝統的な織物工芸品すべてに見られる大きなダイヤモンド型や三角形を形成します。

パティキまたはパティキティキのデザインは、ヒラメの菱形またはダイヤモンド形に基づいています。基本的な形状の範囲内で、かなり多様なものがあります。カオカオ (側面または肋骨) パターンは、V 字形を作成するジグザグ線で形成されます。これらは水平または垂直、スペースのある開いた線または閉じた繰り返し線になることができます。このデザインは、ハカ(激しいリズミカルなダンス) の動きをしている戦士の腕として解釈されることがあります。ニホ タニファ (タニファの歯) パターンは、あらゆる種類のオブジェクト、マット、織りパネル、ベルト、衣類に見られるギザギザの歯のデザインです。プータマは、人間の成長を意味し、常に上を目指しています。タヘケヘケ (縞模様) デザインは、明確な垂直パターンを指します。ウェトゥ（星）、プラプラウェトゥ（星の織り模様）、ロイマタ（涙）模様は、2色を使い、ステッチごとに交互に織り交ぜた幾何学模様です。この模様は、イウィ（部族）、ハプー（部族の下位組織）、ファナウ（大家族）の存続と関連しており、天の川に多くの星があるように、大きなファナウを持つことが重要であるという考えに基づいています。^[7]

マオリは、ハラケケ(ニュージーランド産亜麻)、ファラリキ、ティ コウカ、トウイー、ピンガオ、キーキエ、ニカウ、トートーなどの多くの植物から織物や織物を作りました。^{[8] [9] [10]}

タパの 樹皮布を作る伝統的なポリネシアの方法は、マオリ族によって導入され、彼らはそれをauteとして知っていた。^[11]口承によると、ニュージーランドにコウゾの木が持ち込まれたのは、オトゥレレアオ、タイヌイ、アオテア・ワカ族である。^[12]この木は主に北オークランドとワイカト地方で栽培され、南部では繁茂せず、太平洋の植物ほどよく成長しなかった。^[12]この木は、1770年代のジェームズ・クックの航海中によく見られ、主に身分の高い男性がフィレや耳のピアスに使う柔らかい白い布を作るために使われていたが、めったに見られなかった。^{[13] [12]}樹皮布織物は、ニュージーランドからこの木が姿を消したのと同時に、19世紀初頭に使用されなくなった。^[12]口承によると、アウテに似たフェルト素材をホヘレ（Hoheria populnea）から作ろうとする初期の実験があったが、その試みは失敗に終わった。^{[12]ホウヒ（} Hoheria angustifolia）、マナツ（Plagianthus regius）、アウテタランガ（Pimelea villosa）、ホウイ（Hoheria glabrataまたはHoheria lyallii ）などの他の植物の樹皮は、漁網などの伝統的な織物に使用されてきた。^[12]

ニュージーランド産の亜麻（Phormium tenax ）から抽出した繊維（ムカ）は、ほとんどの衣類の原料となった。亜麻の葉は裂かれ、マットやロープ、網に織られたが、衣類は葉の中の繊維から作られることが多かった。葉はムール貝の殻を使って剥がされ、2本撚りのZ撚り紐に手で巻かれ、乾燥しながら軽く撚られ、^[14]石の杵で叩いて水に浸し、整え（パトゥ・ムカ）、^[15]繊維を柔らかくし、脚に糸を転がして紡ぎ、織られた。^[16]ラウポー（Typha orientalis）とウポコタンガタ（Cyperus ustulatus ）の繊維は、伝統的な凧作りに使われた。^[12]ティコウカ（cordyline australis）の繊維は耐久性に優れているため、サンダル、錨のロープ、帆に使われた。^[17]

マオリ族は伝統的に生の繊維を使って目の粗いケテを作り、その繊維の収縮特性を様々な目的に利用した。例えば、目の粗いケテはクマラ（サツマイモ）から汚れを落とすのに使われた。また、液体を排出するのに使われるケテ、例えば魚介類を集めるのに使われるケテなどにも使われた。^[8]

ムカを染める色は、土着の材料から調達された。パル（鉄塩を多く含む泥）は黒、ラウレカウの樹皮は黄色、^[18]タネカハの樹皮は黄褐色だった。色は、染めたムカをミョウバン（カリ）に転がすことで定着した。ワイタケレ山脈周辺では赤い黄土（ココワイ）がムカの染色に使われていたが、ニュージーランドの他の地域ではまれであった。^[14]

着用され織られた衣服には 2 種類ありました。

• 腰に巻いてベルトで留める、膝丈のキルトのような衣服
• 肩にかける長方形の衣服。ケープのような衣服、またはより上質な長い外套のような衣服である可能性があります。

男性用のベルトはタトゥア、女性用のベルトはトゥと呼ばれていました。通常、男性用のベルトの方が装飾が施されていました。ベルトは通常亜麻で作られていましたが、キエキエやピンガオなどの他の素材が使用されることもありました。亜麻のベルトは、黒と白の縞模様で編まれることが多かったです。ベルトは紐で結ばれていました。女性は、多くの繊維を編んだベルトを着用することが多かったです。

ニュージーランドの冬の寒くて湿った気候に対応するために、パケまたはヒエケと呼ばれる雨よけが着用されました。これは、部分的に削られた生の亜麻またはコルディリネのタグを密集させて並べ、ムカまたは編み繊維のベースに取り付けて作られました。

2000年にニュージーランド国立博物館テ・パパ・トンガレワで開催された「Ngā Here o te Ao」と呼ばれるマント織りのイベントで、ドーン・シュスター・スミスがパケを制作し、現在テ・パパがコレクションしている。この織りの技術により、衣服に非常に強い土台が作られ、染色されていない中空のハラケケの6層の重量を支えるのに必要であった。^[19]

パケ・カルレと呼ばれる衣服は、二本撚りの閉じたフカフカ（撚りまたは巻かれた紐またはタグ）で作られ、黒く染められた二本撚りの開いたカルレ（緩く撚り合わせた）ムカ糸の紐が散りばめられている。このような衣服は、ピウピウとして腰に巻くか、ケープとして肩にかけるか、どちらかの方法で着用された。このタイプの衣服は、ヨーロッパ人と接触する前からあったと考えられており、19世紀中期から後半にかけてより特殊な形になり、今日では標準化されたピウピウの形に引き継がれている。^[20]

ピウピウは現代のマオリ族の衣服で、通常は腰に巻くスカートで、マオリの文化パフォーマンスであるカパハカの衣装の一部となることが多い。ピウピウはヨーロッパ人との接触後に有名になった。ピウピウ以前には、ラパキやパケ・クルレという「垂れ下がった糸の衣服」があった。^{[21] [19]ピウピウの糸は通常、}ハラケケ（亜麻）の葉から作られ、円筒状の糸を作るために準備され、一部のムカ（亜麻繊維）が露出して幾何学模様が作られる。ウエストバンドはタニコ模様で飾られることが多い。ハラケケの削られていない円筒状の糸は、着用者が揺れたり動いたりすると打楽器のような音を立てる。染色によって幾何学模様が強調されるのは、乾燥した生の葉よりも露出した繊維に染料がより染み込むためである。^{[22] [23]}

1911年にニュージーランド政府によってイギリス帝国防衛のために資金提供され、第一次世界大戦の3つの戦闘で活躍した巡洋戦艦HMSニュージーランドの最初の2人の艦長は、ピウピウ（およびマオリの伝統的なペンダントであるヘイティキ）を戦闘に持ち込んだ。乗組員は、このピウピウのおかげでニュージーランドは戦争中ずっと犠牲者が出なかった「幸運の船」になったと語った。ピウピウはオークランドのデボンポートにあるトルペードベイ海軍博物館のコレクションに収蔵された。^{[24] [25]}

上質な外套にはコロワイ（タグで飾られた外套）、カフ・フルフル（鳥の羽で作られた外套）、カフ・クリ（犬の皮の外套）など、様々な種類がある。カカフはニュージーランドの貴重なタオンガで、複雑な織りの技術が見られる。カカフの中には作るのに何年もかかるものもあり、高位の人のためのものである。それらは貴重であり、重要な品物やサービスと交換されることもあった。^{[1] [26]} 現代では、特別な機会や大学の卒業式、現国王などの重要人物が着用している。^{[27] [28]}

カカフは、主に2つの方法、すなわち2本の糸を絡ませたアホ・パタヒ（単対撚糸）と4本の糸を使用するアホ・ルア（複対撚糸）を使用して、下向きに指で織り上げる緯糸撚り技法（ワトゥ）で作られています。 ^[14] アホ・パタヒはもともと漁業用の罠を作るために使われていましたが、この技法はカカフやその他の柔らかい衣服にも採用されました。 [ ^14] アホ・ルアは通常、巻かれたムカコード、羽毛、または犬の皮でできたフカフカ（「タグ」）をマント本体に固定するために使用されます。 ^[14]

コロワイは細かく織られた外套で、ムカの房（フカフカ）で覆われている。^[29]フカフカは、ムカ（亜麻繊維）を染め、2つの束を1本の紐に巻いて外套の本体に織り込むミロ（撚糸）工程で作られる。コロワイには多くの種類があり、装飾として使用されるフカフカの種類に応じて名前が付けられている。コロワイ・カルレには、ほどけているように見える房（フカフカ）がある。コロワイ・ンゴレには、ポンポンのように見えるフカフカがある。コロワイ・ヒヒマには染色されていない房が付いていた。

コロワイはキャプテン・クックが初めてニュージーランドを訪れた当時は珍しかったようで、彼の画家たちが描いた絵にも描かれていない。しかし、ジョージ・フレンチ・アンガスが初期のニュージーランドの歴史的記録を描いた1844年までに、黒いフカフカの付いたコロワイが最も人気のスタイルになっていた。コロワイの優れた例のフカフカは30センチにも及ぶものが多く、正しく作られたものは着用者の動きに合わせて自由に動くものだった。今日では、染色工程でムカの劣化が早まったため、多くの古いコロワイは黒いフカフカを失っている。^[30]

英語では、この用語は、ムカで作られたフカフカを持たない他の種類のカカフを説明するためによく使用されます。^[27]

カイタカは細かく織られたムカ（ Phormium tenax）繊維で作られた外套である。[31] カイタカは伝統的なマオリの衣装の中でも高級なものの一つである。カイタカはムカ（亜麻繊維）で作られており、ムカも Phormium tenax の一種で、 絹^のような質感と豊かな金色の光沢が特徴の最高級の繊維を生み出す。カイタカは通常、レム（底部）に幅広のタニコの縁取り、カウコ（側面）に沿って細いタニコの帯で飾られている。ウア（上部の縁取り）はシンプルで装飾がなく、カウパパ（本体）には通常装飾がない。カイタカにはいくつかのサブカテゴリがあり、アホ（緯糸）が水平に走るパラワイ、アホが垂直に走るカイタカ パエパエロアなどがある。カイタカ アロヌイまたはパーテア。アホは水平に走り、側面と底部の境界線にタニコ バンドが付いています。フアキでは、アホが水平に走り、側面にタニコバンドがあり、下端に2つの幅広のタニコバンドが上下にあります。そして、フアキ・パエパエロアは、下端に二重のタニコ・バンドが付いた垂直のアホを持っています。^[32]

カフ・フルフルと呼ばれる上質な羽毛マントは、ムカ繊維で作られ、マント全体を覆うように鳥の羽が織り込まれていた。これらの羽毛マントは、マントの製造が進化していた1850年から1900年の間により一般的になった。初期の例としては、カフ・キウイ（キウイの羽マント）があり、これはキウイ（ Apteryx spp）の柔らかい茶色の羽を使ったものである。カフ・キウイは、カフ・フルフルの中で最も高級なものとみなされていた。他のカフ・フルフルには、ケレル（ニュージーランド鳩：Hemiphaga novaeseelandiae ）の緑と白の羽と、トゥイ（Prosthemadera novaeseelandiae ）の青い羽が取り入れられていた。^[33]

ヨーロッパ人が入植する以前の高級な外套は、今は絶滅したクリ（マオリ犬）の犬の皮で作られたカフ・クリである。^[34] これらは貴重な家宝であった。^[34]クリは首長の所有物であったと考えられており、その毛皮にも地位があった。カフ・クリは取引されることがあり、両者にマナを与えた。ニュージーランド国立博物館テ・パパ・トンガレワやその他の博物館には、これらの珍しい外套がいくつか収蔵されている。^[34]カフ・クリは主に1500年から1850年の間に作られ、19世紀初頭までに生産が完全に中止されたと考えられている。^{[35] [36]}これらの外套には3つの異なる製造技術があり、犬の皮全体を縫い合わせるもの、カフ・ワエロと呼ばれる犬の尻尾を房状にしたもの、^[34]そしてもう一つは皮の細片を編んだものである。^[5]カフ・クリの種類の名前には、トゥプニ、イフプニ、アワルア、カフワエロ、マヒティ、プアヒなどがあります。^{[36] [34]}

伝統的なマオリの織物は植民地化の間も維持されましたが、ヨーロッパの材料が伝統的な織物に使用するために利用され、適応されたため、多くの伝統的な在来繊維加工技術は20世紀初頭に衰退しました。^{[14] [8]}マオリの織物は、1950年代にマオリがマラエを拠点とする農村地域から都市に移住したときに起こった都市化で苦しみました。しかし、少数のマオリ女性とマオリ女性福祉連盟の努力により、テ・ファレ・ポラの織物の技術と知識は保存され、広く継承され、連盟が織物のクラスを提供し始めました。^[14]これには、イウィとハプの境界を越えて教えられている専門知識が含まれ、伝統的な方法とトレーニングコースの両方で教えられました。

1969年に国立織物学校が設立され、織物の復興に貢献し、マオリの織工の技術、文化的重要性、芸術性を紹介する重要な織物展覧会がいくつか開催されました。ランギマリー・ヘテット、ディガーレス・テ・カナワ、キャス・ブラウンなどの著名な織工から始まったこれらの取り組みは1980年代まで続き、マオリ・ルネッサンスの一部となりました。^{[1] [37] [38]ニュージーランドの伝統的な織工の全国的な団体である} テ・ループ・ラランガ・ワトゥ・オ・アオテアロアは1983年に設立され、^[14]伝統的な織物を振興するために全国的なホイおよび地域のワークショップを主催しています。

その他の著名な織り手としては、次のような人がいます。

2021年、ジャクリーン・マクレー・タレイ、グロリア・タイトゥハ、ローズ・テ・ラタナの3人の織り手が、オークランド工科大学のテ・イプカレア研究センターと提携し、テ・ワナンガ・オ・アオテアロアを通じて「マヒ・ラランガ」（織り作業）の共同博士号を授与された最初の織り手となった。3人はそれぞれ歴史の異なる部分を研究したため、博士号は別々に取得されたが、各部分は互いに情報を共有し、1800年代から現在までを研究期間として全体として機能した。博士号はタニア・カアイ教授の指導を受けた。^[39]

• ケテ（バスケット）
• ポハ

• マオリの物質文化: 衣服と装飾 ニュージーランド百科事典 1966
• キャプテン・クックが収集した 19 世紀の南太平洋の織物のカタログ。ミシガン大学アナーバー校ウィリアム・クレメンツ図書館所蔵の貴重書。
• スタッフのお気に入り: キャプテン・クックの航海からのタパ布 (2010 年 4 月 28 日)、クレメンツ ライブラリー クロニクルズ