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ニュージーランドの歴史における転換点としてのマオリ復興は、1970年から2000年代初頭までの漠然とした期間を指し、この期間にはマオリが、ヨーロッパ人の入植初期から続いていた文化と言語の衰退を食い止める主導権を握った。そうすることで、他のニュージーランド人の間でのマオリに対する社会的な態度も変化した。[ 1 ] [ 2 ] [ 3 ]
20世紀初頭、マオリ族の人口は主にヨーロッパの病気にさらされたために急激に減少しており、総人口80万人以上から5万人未満にまで減少していました。[ 4 ] [ 5 ]しかしその後、自然免疫が定着し始めたため、人口は増加しました。政治的にも変化が起こりつつありました。ヨーロッパ人の入植が始まってから、マオリ族は自分たちの文化や言語が疎外されていることをますます懸念するようになりました。[ 6 ] 1914年まで、そしておそらくそれ以降も、パケハ（白人）によるマオリ族の認識は、マオリ族は救われる能力と価値があるが、ヨーロッパのシステムに同化することによってのみ救われるというものでした。[ 7 ] 1887年にワイアプでヨーロッパ人選挙区で当選した最初のマオリ族の国会議員であり、後に内閣で勤務したマオリ族のジェームズ・キャロルも同様の見解を持っていました。彼はマオリ族が「ヨーロッパ社会で十分に成功できる」と信じていた。一般的に、彼はマオリ族は農村生活に専念し、都市部は非マオリ族に任せるべきだと考えていた。[ 8 ] 1890年代に結成され、より農村的で独立したマオリ族の発展路線を辿った「青年マオリ党」と呼ばれるグループから、マオリ運動の新たな指導者、アピラナ・ンガタが現れた。彼は1893年に学位を取得した最初のマオリ族となり、1905年から1943年まで尊敬される長期国会議員となった。ンガタもまた、マオリ族のための土地政策に取り組み、それがマオリ族の芸術と文化の開花につながった。[ 9 ] 1939年、第二次世界大戦が始まった。多くのマオリ族はニュージーランド国外の世界に触れ、マオリ大隊などの軍隊内で権威ある地位に就きました。これは、故郷の田園地帯では決して得られなかった地位です。彼らが帰国すると、都市への急速な移住が起こり、マオリ族の都市化が進むにつれて、より良い医療などの同化の恩恵があるにもかかわらず、マオリ文化とマオリ語が消滅しつつあるという懸念が再び高まりました。[ 10 ]
1970年代初頭までに、教育を受けた若いマオリの若者の新世代は、衰退を食い止め、マオリ文化の生き残ったものに新たな息吹を吹き込む方法を模索し始めた。ンガ・タマトア（若い戦士たち）はオークランド大学の学生によって結成されたグループで、1972年までにウェリントンとクライストチャーチに支部を持つようになった。そのリーダーの一人は当時、失われたものや、マオリが「同化して偽のパケハになってしまった」ことに対する「怒り」があったと語った。このグループは、過去の不満ではなく、当時のマオリが直面していた課題に焦点を当てて抗議活動を行うことを選んだ。抗議活動は1971年2月6日のワイタンギ・デーに始まり、ンガ・タマトアはワイタンギで財務大臣ロブ・マルドゥーンの演説を妨害し、国旗を燃やす事件が起きた。 1975年、ウィナ・クーパーが率いるヒコイ（土地行進）が北島を縦断し、ウェリントンの国会議事堂前で終了した。数千人が行進に参加し、マオリの人々が文化や土地の喪失について抱く懸念が広く世間に伝わっていることを示した。[ 11 ]これに続いて、 1977年から78年にかけてバスティオン・ポイント占拠が行われた。1975年にはワイタンギ条約法が可決され、ワイタンギ条約違反を調査する司法権限を持つワイタンギ審判所が設立された。 [ 10 ]
マオリの人々は、マオリ語（テ・レオ・マオリ）の使用の減少に対処する必要性を緊急に認識していました。マオリ語の使用を促進することは、マオリ文化の成長の礎石と見なされていました。1980年代初頭から、言語の巣であるコハンガ・レオ運動が始まり、これに続いて、マオリ語で教育が行われるクラ・カウパパが設立されました。1996年までに、国内には765のコハンガがありました。この資金のほとんどは、中央政府ではなくマオリのコミュニティから提供されました。1987年にマオリ語法が施行されました。これにより、マオリ語が公用語となり、マオリ語委員会が設立されました。同委員会は、「テ・レオを生き生きとした言語および通常のコミュニケーション手段として促進すること」に重点を置いていると述べています。[ 12 ] [ 13 ]
1979年までに、両主要政党はニュージーランドが民族的に多様であることを認識しており、原則としてマオリは独自の道を歩むことができ、パケハの慣習に埋没すべきではないという主張を受け入れていた。[ 14 ] 1980年代半ばの労働党政権は、進行中の改革を維持した。政府の政策に対する二文化アプローチが定着し始めていた。[ 15 ] 1985年、ワイタンギ条約法が改正され、裁判所が1840年に遡る請求を管轄できるようになり、不満を抱くイウィやハプーからのさらなる請求への道が開かれた。1980年代後半には、裁判所の請求を解決するための巨額の政府支払いなど、条約からマオリにもたらされた具体的な利益のリストはますます大きくなったが、非マオリの一般市民は概して不満を抱いていた。条約に関する歴史的事実を国民に正しく伝えるよりも、国民の良心をなだめるために、1990年の条約締結150周年記念式典は、根底にある歴史的問題について国民に知らせるよりも、国民が見たいものをよりよく反映した、演出された演劇のようなものだった。過去は有権者にアピールするように作り変えられた。数億ドルに及ぶ継続的な条約和解が始まっていた。2001年までに、そして部分的には条約和解の結果として、マオリの資産は89億9000万ニュージーランドドルに達した。条約の原則に関連する裁判所の活動が法律に現れ始めた。1999年までに、条約に言及している合計29の法律のうち11の法律で、条約に関連する措置が必要となった。[ 11 ] [ 16 ]他の場所では、テ・マオリ美術展（1984～1987年）でマオリ美術が初めて国際的に展示された。[ 17 ]
1990年代までに、マオリ復興の基盤はしっかりと確立され、条約和解の遅さや経済の低迷といった継続的な障害にもかかわらず、マオリの進歩は続いた。2000年までに、高等教育、熟練職、管理職におけるマオリの割合が増加した。1990年代には、さらなる進歩を望む人々による活動が再び活発化した。1995年には、所有権を主張するイウィ（部族）によってワンガヌイのムトア庭園が占拠され、オークランドでは、ワンツリーヒルの一本松が損傷を受けた。議会にも変化があった。 1996年の総選挙でMMP（混合比例代表制）が導入され、2002年までにマオリ指定議席数は4議席から7議席に増加した。2002年には、約120議席の議会で20人のマオリ議員がいた。[ 18 ]
2004年、ニュージーランドで最も成功したマオリ政党であるマオリ党が設立された。元労働党議員のタリアナ・トゥリアによって設立された同党は、翌年の総選挙で4議席を獲得した。2008年の選挙では議席が5議席に増え、2011年と2014年の選挙でも議席を獲得した。2008年、同党は国民党と緩やかな連立を組み、最初は野党として、2011年と2014年には連立政権の少数派パートナーとして参加した。国民党への不満から、2017年にはマオリ党の支持が低迷し、議席を獲得できなかった。
ワイタンギ審判所の管轄範囲が1840年にまで遡ることについて懸念が表明されている。なぜなら、「過去は、現在主義的な目的に合うように法的推論によって解釈される」からである。歴史家は、弁護士とは異なる方法で過去を解釈し、弁護士の共時的分析ではなく通時的分析を用いる。1840年まで遡る請求を認めることで、過去の時代の価値観に基づく過去の出来事の現実が、現代の規範の文脈で判断されることによって変質し、不公平であると主張されている。[ 19 ]
ジョセフ・ウィリアムズは2019年に最高裁判所に任命された最初のマオリ人となった。[ 20 ] [ 21 ] 1970年代以降、ルネサンスは重要な文学運動となっている。それは独自の表現形式と独自の歴史を持つ、マオリ民族主義の別形態を強調しており、新しいポストコロニアル・ニュージーランドを代表するものと見なされている。ケリ・ハルムやウィティ・イヒマエラなど、著名な作家の確立されたリストが登場している。[ 22 ]
ニュージーランドの総人口に占める割合で、マオリの血を引いていると主張する人々は、1966年には8％、1996年には約14％を占めていた。[ 23 ]
1966年までに、マオリ系の人々は約25万5千人で、総人口の8％を占めていた（1996年までに、マオリ系を自称する人の数は50万人を超え、総人口の約14％に達した）。