孔子佳宇

孔子佳宇

1895 年印刷版『孔子嘉要』の表紙
著者	Kong Anguo (帰属) Wang Su (編集者)
原題	孔子家語
言語	古典中国語
主題	孔子の名言
出版地	漢中国

孔子家語(中国語:孔子家語) は、「学校の孔子の言葉^[1]または家族の孔子の言葉^{[2] 」}と訳され、論語(論語) の補足として書かれた孔子(孔子)の言葉を集めたものです。 ）。^[3]

この題名の書物は少なくとも前漢時代（紀元前206年 - 紀元後220年）には存在しており、1世紀の皇帝の書誌『易文志』には27巻が収録されている。しかし、現存する本は曹魏の官吏である王素（紀元後195年 - 256年）が編纂したものと後代の学者らは考えており、10巻44節から成っている。^[4]そのため、中国の学者らは長い間、この本は3世紀に王素が偽造したもので、同題の原本とは何の関係もないと結論づけていた。^{[3]しかし、この結論は}定州（紀元前55年）と双姑堆（紀元前165年）にある前漢時代の墓の考古学的発見によって覆された。 ^[4]

『孔子家語』の奥書で、著者は、この集成は孔子が弟子などと交わした議論を弟子たちが記録したものであると述べている。選別された議論は『論語』として出版され、残りは『家語』に集められた。^{[5]この特徴づけは、『}家語』の内容と一致しており、 『論語』や『孝経』、その他いくつかの作品に含まれるものを除き、『左伝』 、『国語』、『孟子』、『韓非子』 、『礼記』 、『韓氏外伝』、『呂氏春秋』、『淮南子』など多様な古代文献に見られる儒教の伝承のほとんどが含まれている。 ^[6]

孔子家由で扱われている内容には、孔子の詳細な祖先、両親、誕生、生涯のエピソードや出来事、言葉などがある。^[7] 孔子の弟子たちも大きく取り上げられており、孔子の寵愛を受けていた顔回に捧げられた章もある。[ 8 ^]全部で76人の弟子の名前が挙げられている。^[2]

『孔子家語』の奥書には、紀元前2世紀に生きた孔子の子孫で有力な学者である孔安国が、孔子の弟子たちの言葉の実際の記録から編纂したと書かれている。 ^[9]鄭玄の批評家であった王素が『家語』の彼独自のバージョンを出版した直後、鄭玄の弟子である馬昭は、それが王素によって「修正され、拡張された」と宣言した。^[10]

信憑性については疑問が残るものの、『賈誦』は唐代から宋代にかけて影響力を及ぼした。司馬遷の『史記』の重要な注釈書を著した司馬鎮は、『賈誦』を『史記』そのものと同じくらい高く評価した。^[11]指導的な新儒学者である朱熹も『賈誦』を高く評価した。^[12]

清朝時代には、新たな合理主義の知的運動である漢学が勢力を増し、 『孔子家由』やその他の真正とされる古代の著作を徹底的に批判し始めた。 ^[13]孫志祖、范家相、姚際恒、崔述、皮錫瑞、王聘珍、丁厳など多くの学者が、『家由』は偽作であるという同じ結論に達した。孫と范は両者とも、その結論を裏付ける詳細な分析を著した。^{[4] 『}家由』には陳士珂に代表される擁護者もいたが、少数派であった。^[4]

20世紀には、非常に影響力のあった疑古学派の指導者である顧潔剛が、清朝の学者たちが出した『孔子家謠』は王素の贋作であるという結論を再確認し、孔子の研究には「無価値」だと述べた。その結果、現代の学者でこの作品を研究する人はほとんどいなかった。^[4] しかし、この見解は後に考古学的発見によって覆されることになる。

『孔子家有』をめぐる論争と、その内容の多くが他の古代文献から知られていたという事実のため、初期の西洋の中国学者はこの作品にあまり注意を払わなかった。^{[3]しかし、}ジェームズ・レッグ、アルフレッド・フォーク、リチャード・ウィルヘルムなど少数の学者は、中国の学者が偽造の判決を下したにもかかわらず、 『家有』が本物であると信じていた。 ^[14]

ロバート・ポール・クレイマーズは『孔子家語』の最初の10節を英訳し、1950年に『孔子家語：孔子の学説』というタイトルで出版した。^[1]クレイマーズは序文で、王蘇が全作品を偽造した可能性を否定している。^[15]

1973年、中国の考古学者は河北省定州市八教朗で紀元前55年に遡る西漢時代の大規模な墓を発掘した。[ ^{16 ] [17]}墓で発見された竹簡の中には、 「汝家哲言」（中国語：儒家者言、「汝（儒教）の系統の言葉」）と題された文章があり、孔子家語と非常によく似ている。^{[18] [19]}

1977年、考古学者は安徽省阜陽で紀元前165年に封印された双姑堆墓を発見した。墓で発見された木の板には汝家哲篇の目次が含まれており、これも孔子家語の伝本と非常によく似ている。^[20]

これらの考古学的発見は、上海博物館の竹簡の研究や、大英図書館の敦煌写本からの孔子家語テキストの出版と相まって、多くの学者に、孔子家語の公認テキストは王素によって偽造されたはずがなく、^{[4] [19]}、王が主張したように孔安国によって編纂された可能性が高いと確信させました。^{[4]学者たちは現在、このテキストに新たな注目を払っています。2005年の著書『}孔子家語通解』の著者である楊朝明は、孔子研究において孔子家語は論語と同じくらい価値があると考えています。 ^[4]

• ゴールディン、ポール・ラキタ (1999)。道の儀式: 荀子の哲学。オープンコート出版。ISBN 978-0-8126-9400-0。
• クレイマーズ、ロバート・ポール（1950年）。『孔子の教え：孔子の学説』ブリル・アーカイブ。
• Mair, Victor H. (編) (2001). 『コロンビア中国文学史』 ニューヨーク: コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-10984-9 . ( Amazon Kindle版。) 
• ショーネシー、エドワード L. (2014)。『変化の発掘：易経と関連テキストの最近発見された写本』コロンビア大学出版局。190 ページ。ISBN 978-0-231-16184-8。
• シェン、ヴィンセント（2013）。『道入門：古典儒教哲学』。シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア。ISBN 978-90-481-2936-2。
• ヴァン・エルス、ポール (2009)。 「定州：不幸な墓の物語」（PDF）。Asiatische Studien/Études Asiatiques。63 (4): 909–941。

• 孔子佳宇氏による中国語テキストプロジェクトについて （中国語）