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| キトゥム | |
|---|---|
真実の神聖な具現 | |
| その他の名前 | ナイジェリア語[1] |
| 主要なカルトの中心地 | シッパル、バートティビラ、ラーアブ |
| 系譜 | |
| 両親 | ウトゥ/シャマシュとアヤ |
| 兄弟 | マム、シシグ |
キトゥムはニギナとしても知られ、真実の化身とみなされたメソポタミアの女神です。彼女は太陽神ウトゥ/シャマシュのサークルに属し、法と正義と関連付けられていました。
キャラクター
キトゥムの名はアッカド語で「真実」を意味し、彼女はこの概念の神聖な位格とみなされた。 [1]キトゥムのシュメール語の対応物であるニギナは、古バビロニア時代以前には証明されておらず、アッカド語の名前の方が古く、ニギナが人為的な翻訳である可能性がある。[1]真実を体現する女神という概念の先駆けとして考えられるのは、真実が擬人化されたことわざや対話文である。[1]ニギナという要素を含む名前は、ウル第3期の資料ですでに証明されており、その一例がニギナイドゥグ（「真実は善」）であるが、必ずしも神名であったことを示すものはなく、この単語は神名の前にあるディンギル記号なしで書かれている。[1]キトゥムはウトゥの廷臣ニグジダと同一視されることもあるが、後者の名前の意味は同一ではなく、「忠実」や「正義」といった言葉の方がより正確な翻訳であると考えられている。[1]
キトゥムは法と正義に関連する神々の一人であった。[2]彼女は法的な文書の中で神の証人として召喚されることがある。[3]
他の神々との関わり
ウトゥの宮廷におけるキトゥムの地位については、 An = Anumの個々の写本間で相違がある。[1]彼女は通常、キトゥムの娘の最初の一人として登場するが、いくつかの写本では彼女を彼のスッカル(神聖な宰相) と呼んでおり、ある写本ではキトゥムとニギナを別々の神として挙げ、前者はウトゥの息子、後者は娘とされている。[1]ジェイコブ・クラインは、キトゥムは太陽神の「第一の」娘とみなされていたと主張している。 [1] 彼は、キトゥムを「ウトゥの最愛の娘」( dumu kiag d Utu )と表現したテキストが知られていることを指摘している。[1]マム神とシシグ神はキトゥムの兄弟とみなされていた。[1]
イクビ・ダミクはキトゥムのスッカルとして機能した。[4]スッカルが自身のスッカルを持つ例は知られているが、リチャード・L・リトケによれば、例外とみなすべきである。[5]イクビ・ダミクの名前は「彼女は『いいわよ！』と言った」という意味である。 [6] ウィルフレッド・G・ランバートの以前の翻訳「彼は話した、それはいいことだ」は、イクビ・ダミクが男性であると推定した。[7]しかし、彼女を「娘」と呼ぶテキストが現在知られている。[6]彼女はまた、神リストのアン＝アヌムとシュルプにも記載されている。[7] 「イクビ・ダミクの手」と呼ばれる病気は、「ナナヤの手」および「カニスラの手」と並んで医学テキストに記載されている。[8]
崇拝
古バビロニア時代の資料には、キトゥム神殿が2つ存在したことが記されており、1つはバド・ティビラ、もう1つはラルサ近郊の集落ラハブ[9]にあった。[10]これらの神殿の祭祀上の名称は現在不明であり、[9]現存する文書では単に両方ともエ・ド・キ・イット・ティムと呼ばれている。[3]
シッパルの供物リストでは、キトゥムは、正義とも関連づけられたアダドのサークルの神であるミシャルと並んでよく登場する。 [11]新バビロニア時代には、この2人はさらに、ŪmuやDajjānuと同列に扱われた。[3]彼女は、この都市にあるシャマシュの神殿、エババールで崇拝されていた神々の1人だった可能性がある。[3]シッパル以外では、キトゥムとミシャルのペアは、アッシュールのタクルトゥ儀式でも確認されている。 [ 3]このペアが「エクルの従者」（mazzāz Ekur）として言及されていることも、新アッシリアの資料で知られている。[3]
キトゥムを呼ぶ神名としては、ラルサとウルのものが知られており、その例としては、キトゥム・リズィズとアピル・キトゥムがある。[3]また、キトゥムは、古バビロニアのマリの女性の神名にも確認されている。[12]彼女は、-シムヒという要素を含む名前に登場する7人の女神の1人で、他の6人は、アンヌ、アドム、イシュタル、イシュハラ、アヤ、タブブである。[12]キトゥム・シムヒという名前は、「キトゥムは私の喜び」と翻訳できる。[13]彼女は、同時代のスーサのアッカド語の神名に登場するメソポタミアの神々の1人でもある。 [14]
参考文献
- ^ abcdefghijk Klein 1998、p. 311.
- ^ クレベルニク 2008、354ページ。
- ^ abcdefg クライン 1998、312ページ。
- ^ クレベルニク 2011、602頁。
- ^ リトケ 1998、133 ページ。
- ^ ジョージ2000、298ページ。
- ^ ランバート1980、151ページを参照。
- ^ ストル1998、147ページ。
- ^ ジョージ1993年、168ページ。
- ^ ホロウィッツ1998年、84ページ。
- ^ シュヴェマー2001、67ページ。
- ^ 中田1995年、248頁。
- ^ 中田1995年、240頁。
- ^ ザドック2018、155頁。
文献
- ジョージ、アンドリュー R. (1993)。『House Most High: the temples of ancient Mesopotamia』、ウィノナ レイク: アイゼンブラウンズ。ISBN 0-931464-80-3. OCLC 27813103.
- ジョージ、アンドリュー R. (2000)。「バビロンの 4 つの神殿儀式」。知恵、神、文学: WG ランバートに敬意を表したアッシリア学研究。アイゼンブラウンズ。ISBN 978-1-57506-004-0. 2022年6月13日閲覧。
- ホロウィッツ、ウェイン (1998)。メソポタミア宇宙地理学。大西洋研究。アイゼンブラウンズ。ISBN 978-0-931464-99-7. 2022年6月12日閲覧。
- Klein、Jacob (1998)、「Niĝgina/Kittum」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-06-12取得
- Krebernik、Manfred (2008)、「Richtergott(heiten)」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-06-13取得
- Krebernik、Manfred (2011)、「Sonnengott AI In Mesopotamien. Philologisch」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、 2022-06-13取得
- ランバート、ウィルフレッド G. (1980)、「Iqbi-damiq」、Reallexikon der Assyriologie 、 2022-06-13取得
- リトケ、リチャード L. (1998)。アッシリア・バビロニアの神々のリストの再構築、AN:dA-nu-um と AN:Anu šá Ameli (PDF)。ニューヘイブン: イェール バビロニア コレクション。ISBN 978-0-9667495-0-2. OCLC 470337605.
- 中田一郎 (1995)。「マリ出土の古代バビロニア語文献における女性の神称人名に関する研究」。オリエント。30、31。日本オリエント学会誌：234-253。doi ： 10.5356/orient1960.30and31.234。ISSN 1884-1392 。
- シュウェマー、ダニエル (2001)。 Die Wettergottgestalten Mesopotamiens und Nordsyriens im Zeitalter der Keilschriftkulturen: Materialsien und Studien nach den schriftlichen Quellen (ドイツ語)。ヴィースバーデン：ハラソヴィッツ。ISBN 978-3-447-04456-1. OCLC 48145544.
- Stol, Marten (1998)、「Nanaja」、Reallexikon der Assyriologie (ドイツ語) 、2022-06-13取得
- ザドック、ラン（2018）。「エラムの民」。エラムの世界。アビンドン、オックスフォード。ISBN 978-1-315-65803-2. OCLC 1022561448.
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