ボーマ

バリ島の寺院建築において、ボーマはバリ島の寺院群の特定の部分を飾る、彫刻または形成されたグロテスクな像です。この像はジャワのカラに似ており、寺院群を悪霊から守ることを目的としていました。

バリ神話では、ボーマは雨の神デワ・ウィスヌと大地の女神デウィ・ペルティウィの息子です。ある日、ウィスヌがイノシシの姿をした化身ヴァラハの姿で土を掘っていたとき、デウィ・ペルティウィという美しい大地の女神に出会いました。この出会いがきっかけでウィスヌとペルティウィは結びつき、ボーマという恐ろしい息子が生まれました。

ペルティウィに会うために地底を掘り進むイノシシとしてのウィスヌの物語は、大地に入り込む激しい雨水の奔流を象徴しています。この結合によって生まれたボーマの姿は、大地が（雨の）水を受け取った結果としての植物や森林（ヴァナスパティ）の成長として見られます。ジャワとバリの文化では、ヴァナスパティは植物の王様であり、ヨーロッパのグリーンマンと変わりません。ボーマという言葉は、大地から成長する、または生まれるもの、または大地に関連するものを意味するサンスクリット語のbhaumáから来ています。

ボーマは基本的にバリ島のキルティムカです。バリ島の寺院建築では、ボーマは寺院群の守護霊として働くジャワ島のカラと同じ役割を果たします。ボーマの頭は、神殿の最も神聖な部分 (パドゥラクサ)への入り口となる寺院の門と、バリ島の寺院で最も神聖で中心的な神殿であるパドマサナの土台に彫られています。

パドマサナはバリの寺院群の中で最も神聖な祠である。パドマサナは最高神サンヒャンウィディワサに捧げられている。インドネシアの多くの宗教建築と同様に、パドマサナの祠は3つのセクションに分かれており、基部から上に向かって、ブール（悪魔の世界）、ブワ（人間の世界）、スワ（神の世界）となっている。パドマサナの基部には、通常、ボーマの頭像のほか、世界を支える亀のベダワンナラや、人間の現世の欲求の象徴である2匹の蛇アナンタボーガとバスキなどの怪物像が添えられている。この文脈では、パドマサナの基部にあるボーマの頭は、山の麓を取り囲む森（バトゥール・ペパリハン）を象徴している。^[1]

バリ島の家屋の中には、囲いのあるパビリオン（例えば、バレ・メテン）への出入り口に装飾が施され、換気用の格子を形成しているところもあり、この格子はパネル張りになっていることもある。この上には通常、装飾的なフリーズが置かれており、ボーマの頭の形に彫られていることもある。^[2]

ボーマの頭部はバリ島の火葬塔にも見られます。^[3]

• キルティムカ
• バタラ カラ