キボキフト

キボキフト
1927 年アルシング、キボ・キフトの年次総会の開会式で儀式用のローブを着た「親族」たち
国	イングランド
設立	1920年8月18日
廃止	1935
創設者	ジョン・ハーグレイブ
スカウトポータル

キボ・キフトの親族は、世界平和を願うキャンプ、ハイキング、手工芸のグループでした。カリスマ的な芸術家で作家のジョン・ハーグレイヴ(1894-1982) と関係のあるイギリスの 3 つの運動の最初のものでした。親族は 1920 年に設立されました。メンバーの一部は、1931-32 年に設立されたハーグレイヴの社会信用のためのグリーンシャツ運動に引き継がれ、1935 年にグレートブリテンおよび北アイルランド社会信用党となりました。これは 1951 年に解散しました。

ハーグレイヴは、3つの組織すべてが1つの使命の一部であると主張し、最後の名称変更後に支持者に次のように語った。「我々はグリーンシャツであり、実際は親族である。公式には英国社会信用党と名乗っているが、我々が何者で何なのかはよくわかっている。『復活した男たちよ、私を攻撃せよ！』 1927年の親族の叫びを引用する。」^[1]

その使命は、キボ・キフトの訓練によって、健康で創造的な個人の中核が育成され、その中核を通じて人類は戦争や貧困、無駄な命のない社会へと進化していくという信念でした。キボ・キフトは、階級、人種、国家によって定義される集団に基づく大衆運動ではなく、精神的訓練によって強化された個人の性格こそが未来への鍵であると信じていました。

キンドレッドは、1920年8月18日に慈善団体協会の事務所で開催された会合で結成されました。ハーグレイヴのほかに、かつての女性参政権運動家で神智学志向の平和主義者エメリン・ペシック・ローレンス夫人、およびイースト・ロンドンの社会​​主義志向の医療官でポプラーのキャメロット青年クラブの青年指導者であるCKカレン博士が発起人でした。3人とも、ボーイスカウト協会に代わる進歩的で男女共学の非軍事的な、人格形成のための青年グループの新しいモデルを創るという広いビジョンを共有していました。しかし、違いもありました。キボ・キフトの初期の頃は、新しい組織をめぐってイデオロギー的および個人的な論争があり、1924年にハーグレイヴが「リーダー」としてその組織から登場しました。

芸術家、作家、ボーイスカウト協会の木工・キャンプ委員長であるハーグレイヴ（別名「ホワイトフォックス」）は、第一次世界大戦後にボーイスカウト協会が軍国主義的な傾向を強めていくことに幻滅していた。キンドレッドが結成されて間もなく、ハーグレイヴはボーイスカウト協会の会長ロバート・ベーデン＝パウエルによって協会から追放された。ハーグレイヴによると、ベーデン＝パウエルは極めて不本意ながら行動し、追放されなければボーイスカウト協会への資金提供を停止すると裕福な支援者から脅迫された後に行動したという。^[2]

キボ・キフトは確かにボーイスカウト協会に代わるものを提供した。男女とも、あらゆる年齢層に開かれていた。世界平和と野外生活による都会人の再生という理念は、ハーグレイヴが第一次世界大戦後のボーイスカウト協会で嫌悪していた国家主義と軍国主義に取って代わった。木工、儀式、手工芸が混ざり合ったキボ・キフトは、ウッドクラフト騎士団やイギリスのキャンプファイヤーガールズと多くの共通点があった。ハーグレイヴは、妻のルース・クラークを通じてこのことを知っていた。ルースは、セント・ジョンズ・ウッドの神智学教育信託が運営するガーデンスクールでキャンプファイヤーガールズのグループを率いていた。この学校は1920年にバッキンガムシャーのバリンジャー・グランジに移転し、キボ・キフトの中心地のようなものになった。^[1]

キボ・キフトという言葉は、チェシャー方言で「偉大な力の証明」、特に重い穀物の袋（約142kg、または325ポンド）を肩に担ぐことを表すのに使われる言葉に由来する。^{[3] [4] [5]このグループの頭文字から、}クー・クラックス・クランとの関連を推測する人もいるが、これは事実ではない（そしてハーグレイヴは、グループ存命中に大衆紙でこの誤解を正すために多大な努力を払った）。^[5]キボ・キフトは、地域地理と世界文化に興味を持ち、それが国家アイデンティティについての情熱的な考えと共存していた。^[5]このグループは「近代における唯一の真のイギリス国民運動」であると言われている。^[6]

1920年にハーグレイヴは、その特徴的な言葉の意味を次のように説明しました。

Kibbo Kift は、文字通り偉大な強さの証明、または強い者を意味する古い英語の表現です。今日、木工キャンプでは次のことを話します。

KIBBO KIFT – 素晴らしいアウトドアトレイルと野外教育のアイデアと理想を意味します

キボ・キフト – ウッドクラフトの親族、または偉大なウッドクラフトの道をたどる人々を意味します

KIBBO KIFTになるということは、良いキャンパーや木工職人になること、清潔で強くて正直な男性（女性または子供）になることを意味します。^[1]

この運動は、博物学者 アーネスト・トンプソン・シートン（初期のスカウト運動でも重要な役割を果たした）の木工工芸の考えに大きく影響を受けた。ハーグレイヴはまた、彼の「象徴学」、芸術、儀式に対する愛着をこの運動に持ち込んだ。芸術に関する考えはジェーン・エレン・ハリソンから、教育に関する考えは当時流行していたG・スタンレー・ホールの「再現」理論から得た。キボ・キフトはまた、ジェームズ・フレイザーの人気人類学的研究『金枝篇』の神話と宗教に関する考えにも強く影響を受けた。^[5]

1920年代後半、キンドレッドの教育理念はハーグレイヴの社会信用経済理論への熱意に押されがちだったが、儀式や式典への信仰は強かった。1924年のハーグレイヴによると、「キボ・キフトの儀式システムは、その色彩と象徴性すべてにおいて、私たちの理想の表現と宣伝方法にとってこれまでも、そしてこれからも、そしてこれからも不可欠であり続けるはずだ。他の運動は、いつまでも続く、過度に退屈で、実りのない会合、宣言、報告、決議を続ければいい。それらは私たちのものではない。」^{[1]キボ・キフトの儀式の中でもより秘められたもののインスピレーションは、}アレイスター・クロウリーの著作を含むさまざまな秘儀的情報源から得た。^[5]

キボ・キフトに加入した人々は、偉大なユートピア的理想を掲げた長い誓約書に署名しなければならなかった。多くの点で、それは第一次世界大戦の終結時にアメリカ大統領ウッドロウ・ウィルソンが世界平和のために示した14項目の青写真に似ていた。国際連盟連合の設立と、HGウェルズのより遠大な世界国家の呼びかけは、キボ・キフトの政策の重要な試金石であった。^[5]より短く、より個人的な「宣言」は誓約書を短縮したもので、特に若いメンバーのために使われた。

私はキボ・キフトになりたいし、

1. キャンプをして健康を維持する
2. 他の人を助ける
3. ものづくりを学ぶ
4. 世界平和と友愛のために働く^[7]

親族たちは「シングス」（地区）、氏族（グループ）、部族（スカウト隊や学校のクラスなど、子供のいるグループ）、ロッジ（大人のグループ）に組織された。また、「ローン・キンズマン」の居場所もあり、彼らはニュースレター「ザ・マーク」（ 1922～23年）、ザ・ノマド（1923～25年）、ブロードシート（​​1925～38年）を通じて運動についていった。^[8]各個人は「木工職人の名前」を名乗った。例えば、エメリン・ペシック・ローレンスは「ロトサ」（星に目を向けよ）だった。適切な衣装は、ハーグレイヴが定めたデザインに従って、各個人または「ルーフツリー」（家族グループ）が手作りしなければならなかった。サクソン人のフード、ジャーキン、ショートパンツ、長いマントという日常の「習慣」は、1920年代初期のイギリスの田舎では奇抜に見えたに違いない。大衆紙はまた、このグループの露出度の高い運動衣装にも注目した。これには、女性用のブラジャータイプのトップス、男性用のジーストリングまたはブリーチクラウトが含まれていた。^[5] 1920年代後半までには、運動の儀式には、タリーキーパー、キャンプスウォーデン、儀式長、グリーマンなどのさまざまな役職者が着用する鮮やかな色のサーコートまたはシルクの刺繍が施されたローブが必要になった。ハーグレイブ自身が「ヘッドマン」であった。

各グループは、マミング劇、週末キャンプ、毎週の会合、博物館への遠足など、独自の地域活動を考案しました。すべてのグループは、毎年恒例のアルシングス（集会）、春のハイキング、秋のグリーモート（祭り）に集まりました。キボ・キフトの中心的な活動であるハイキングとキャンプは、精神的な訓練のレベルにまで高められました。すべて、色鮮やかで印象的な儀式によって特徴づけられ、北欧のサガを彷彿とさせ、サクソン語の古語をふんだんに使った言葉で表現されています。ハイキングは「巡礼」に変えることもでき、例えば 1924 年にキボ・キフトは、頭蓋骨が最近発掘された（後に偽物であることが判明した）初期のヒューマノイドとされる「夜明けの男」に敬意を表して、サセックスのピルトダウンへの巡礼を行いました。その場所で、キンドレッドは火の儀式、賛美歌の歌唱、儀式の詠唱、頭蓋骨の石膏像のレプリカを含む儀式を執り行いました。^[9]

キンズマンは軽量の一人用ハイキングテント（イングランドで初めて見られるもの）を自作するだけでなく、独自に考案した鮮やかで象徴的なデザインでテントを飾ることも求められた。この運動には、キャスリーン・ミルンズ（「ブルー・ファルコン」）、ノックス・ギルド・オブ・デザイン・アンド・クラフツの共同創設者であるウィニフレッド・タックフィールド（「イアルマイルティーチ」） 、CWポール・ジョーンズ（「オールド・モール」）など、才能ある美術工芸教師が数人参加していた。その結果、ローブ、レガリア、テント、トーテム、工芸品には非常に高い水準の職人技が表れている。^[10]ハーグレイヴは、印象的な旗や「シジル」（シンボル）など、運動の公式視覚シンボルのほとんどをデザインした。これらはルース・クラークによって、任命された役人の色付きサーコート用に刺繍されたバッジになった。 1920年代後半のキボ・キフトのバナーのデザインはより力強く、よりグラフィック的であるが、これはおそらく彼がフリーランスの広告アーティストやコピーライターとして、主にリーバー・ブラザーズやカールトン・スタジオで働いていたことによるものと思われる。エドワード・マックナイト・カウファーやアシュリー・ハビンデンなどの商業デザイナーの直接的な影響はハーグレイヴのスタイルに明らかである。^[5]

キボ・キフトの会員は一度に数百人を超えることはなかったが、合計で1000人を超える会員が協定に署名した。^[5] 親族には、元婦人参政権運動家のエメリン・ペシック・ローレンス、メアリー・ニールとメイ・ビリングハースト、エブリン・シャープ（夫でジャーナリストのヘンリー・ネビンソンは消極的な支持者だった）、写真家のアンガス・マクビーン、ルース・クラーク、登山家のメイベル・バーカー（パトリック・ゲデスの名付け子で、彼女を通して親族は地方調査の仕事に関わるようになった）、探検家のミリカン・ダルトン、後にメンサの創設者となるローランド・ベリル、フォークダンス復興論者のロルフ・ガーディナーなどがいた。多くの教師や美術教師がこの運動の教育的志に惹かれた。キボ・キフトの友好的な学校には、ダービーシャーのマトロック・モダン・スクールやロンドン北部のキング・アルフレッド・スクールなどがあった。 1929 年にホワイトチャペル ギャラリーで大規模なキボ キフト教育展示会が開催されました。

キンドレッドの便箋に記された「諮問委員会」は、組織に名前を貸しただけで、それ以上のことはしなかった。メンバーにはハヴロック・エリス、モーリス・メーテルリンク、ベンガルの詩人ラビンドラナート・タゴール、HGウェルズ、ジュリアン・ハクスリー教授などが含まれていた。パトリック・ゲデスは例外的にこのグループに積極的な関心を示した。DHロレンスはロルフ・ガーディナーの手紙を通じてキンドレッドの進展を追跡しており、『チャタレイ夫人の恋人』のメローズは典型的なキンズマンに基づいていると示唆されている。^[11] T.E.ロレンスはキンズマンが自分の土地でキャンプすることを許可したとも言われている。

エメリン・ペシック・ローレンスとロルフ・ガーディナーは、キンドレッドをヨーロッパの青年グループと結びつけようとした（1920年代初頭にハーグレイヴの木工に関する本がドイツで翻訳出版されるよう手配した）。^[12]国際的なキボ・キフトのグループが散発的に現れたものの（例えばロシアのホワイト・ファング・トライブ）、唯一存続したヨーロッパのグループはベルギーのアントワープのローワース・ロッジであった。

キボ・キフトの発展には挫折もあった。1924年、サウス・ロンドンの協同組合ロッジが運動から脱退した。これは、ハーグレイヴのトップダウン型の意思決定構造と、規約から逸脱して嘲笑されるリスクのある突飛な主張を組織に対して公に行う傾向に対する不満の高まりの頂点であった。1924年6月、32人の署名者グループが「ここ数か月間のキボ・キフトの運営は非常に不十分である」と記載した回覧板を作成した。^[5] 1924年のアルシングでは、キンドレッドを財政的に支援していた王立アーセナル協同組合協会のカレン博士、ゴードン・エリス、ジョセフ・リーブスが正式なストライキを主導した。脱退したメンバーの1人であるレスリー・ポールはウッドクラフト・フォークを結成し、これは親組織よりも長く存続し、2024年現在も存在している^{[アップデート]}。^[13]

1924年、ハーグレイヴは社会信用理論に触れた。この理論は第一次世界大戦初期にCHダグラスによって初めて提唱された。この理論はA・R・オラージの急進派指導の下、ニューエイジ誌に取り上げられ、発行部数に見合わない影響力を誇った。^[14] 1920年代後半、ハーグレイヴは次第に社会信用にのめり込むようになり、キンドレッドをメガホンとみなし、この難解な考えを一般大衆に届ける手段と考えた。^[15] 1931年までに、キボ・キフトは、イギリス国家の状態に焦点を合わせ、イギリスの工業都市の失業者（ハーグレイヴの言葉では「余剰労働力」）に社会信用の考えを広めるという一途な使命を持った政治運動へと成長しつつあった。この運動は再び上から下まで分裂したが、1932年までに変革は完了し、キボ・キフトは消滅した。アングロサクソンの衣装、キャンプ、ハイキング、木工は、軍服、行進、プロパガンダに取って代わられました。名前は社会信用のための緑のシャツ運動に変更され、後に英国社会信用党に改名されました。

社会信用党は、緑シャツとして、1930年代の政治的ストリート文化において役割を果たし、黒シャツや赤シャツと行進し、会合し、しばしば衝突した。1936年治安維持法は、政治団体による制服の着用を禁止し、アジテーションプロパガンダに頼る運動にとって大きな後退となったが、致命傷を与えたのは第二次世界大戦であった。この組織は1951年に解散した。

1976年、ロックミュージカル「キボ・キフト」がエディンバラ音楽祭のトラバース劇場で上演された。^[16]ジャッジ・スミスとマックスウェル・ハッチンソン が創作したこのミュージカルは、シェフィールドのクルーシブル劇場に移され、メル・スミスのプロデュースで上演され、絶賛された。^[17]この大きな関心が、この運動の記録と資料の保存を目的とするキボ・キフト財団の設立につながった。現存する工芸品、衣装、正装はダービーシャーのサドベリー・ホールにあるナショナル・トラスト子供博物館に貸し出されたが、1982年にロンドン博物館に寄贈された。記録資料は最初にカーディフ大学に渡り、その後大英政治経済図書館に移された。2015年にはロンドン博物館のコレクションから300点を超えるアイテムが博物館のウェブサイトを通じてオンラインでアクセス可能になった。このコレクションは 、2015年に同博物館から出版されたキャシー・ロスとオリバー・ベネットの共著 『ユートピアのデザイン：ジョン・ハーグレイヴとキボ・キフト』に大きく取り上げられています。

グループの芸術的成果を探求する展覧会「知的野蛮人：キボ・キフトの親族」が、2015年10月から2016年3月までロンドンのホワイトチャペルギャラリーで開催され、アネベラ・ポーレンとナイア・イアコウマキが共同キュレーターを務めた。 ^[18]この展覧会では、公的および私的コレクションからのオリジナルの衣服、彫刻、家具、絵画、写真、エフェメラが展示され、一連の公開イベントが行われた。この展覧会は、組織の視覚的スタイルとオカルト的信念を検証した初の長編本と同時期に出版された。100枚を超える画像を掲載した「キボ・キフトの親族：知的野蛮人」は、アネベラ・ポーレンが執筆し、ローランド・ブラウクリがデザインし、ドンロン・ブックスが出版し、2015年に最も美しいスイスの書籍賞を受賞した。^[19]

新しい世代のクリエイティブな実践者たちは、キボ・キフトにインスピレーションを見出しています。オリビア・プレンダー、スティーブン・クレイドン、リアム・ホッジスなどのアーティストやデザイナー、小説家（マシュー・デ・アバイトゥア、ケイト・アトキンソン）、ミュージシャン（ガンザー）が、キボ・キフトのアイデアやイメージを作品に取り入れています。^[5]

• 森の幼稚園
• ワンダーフォーゲル

• Kibbo Kift財団の現在のウェブサイト
• Kibbo Kift財団のオリジナルウェブサイト
• ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスのアーカイブ部門にあるキボ・キフト・キンドレッドの文書のカタログ。
• アネベラ・ポーレン（2016）「キボ・キフトの親族」『フォーティアン・タイムズ：奇妙な現象ジャーナル』第336号、1月、34～9ページ。
• アネベラ・ポーレン (2016)「キボ・キフト一族の奇妙な物語」、History Today、66:3、pp. 48–54