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犀経（パーリ語: Khaggavisāṇa-sutta、サンスクリット語: Khaḍgaviṣāṇa-gāthā、ガンダーリー語: Khargaviṣaṇa-sutraまたはKhargaviṣaṇa-ga s a [ 1 ]）は、在家者や僧侶の共同体で修行するのではなく、悟りを追求するための孤独な苦行の功徳を説く、非常に初期の仏教経典である。その目的は、犀のように森の中を一人でさまよう独覚仏になることであった。この経典は、マハーサンギカ律の中国語訳で特定された可能性があり、そのためプラチェガブッダ経に似たガンダーリ語の名前でも呼ばれていた可能性がある。[ 1 ]
『犀経』は、『アッタカヴァッガ』や『パーラーヤナヴァッガ』とともに、パーリ聖典に見られる最も初期のテキストの一つとして長らく認識されてきた。[ 2 ]この認識は、現存する最古の仏教（そして実際、インド）写本の一つであるガンダーラ仏教テキストにその版が発見されたことでさらに強化された。 [ 3 ]また、『マハーヴァストゥ』には仏教のハイブリッド・サンスクリット版も存在する。[ 3 ]このテキストの成立年代が早いことと、共同体中心の仏教の中ではかなり異例な僧院生活へのアプローチから、一部の学者は、これは仏教の非常に初期の段階からの名残であると示唆している。
この聖典は、共同生活の危険性と孤独の利点の両方を論じた一連の詩句から成り、そのほとんどすべてが、求道者はインドのサイのように一人で彷徨うべきだという戒めで締めくくられている。詩句の内容や順序は版によって多少異なり、これは、書き記される前に地域や宗派ごとに分化した豊かな口承伝承があったことを示唆している。
伝統的な注釈書では、犀経は仏教の縁覚の伝統と一様に結び付けられている。[ 4 ]
4世紀（西暦）の大乗仏教の著作である『アビダルマ・サムッチャヤ』において、アサンガは独覚乗の信者を、サイの角のように孤独に住む者、あるいは小さな集団で暮らす孤独な征服者（サンスクリット語： pratyekajina ）と表現している。 [ 5 ]ここでは、彼らは声聞乗乗に従う声聞派と同じ経典、すなわち声聞蔵を利用しているが、独覚乗法という異なる教えを持っていると特徴づけられている。[ 5 ]
「剣角経」という題名が、タットプルシャ複合語（「角である剣」）と解釈されるべきか、バフヴリーヒ複合語（「角として剣を持つ者」）と解釈されるべきかについては、現在も議論が続いている。前者の場合、題名は「犀角経」と訳されるべきであり、後者の場合、「犀経」と訳されるべきである。どちらの解釈にも、文献上の根拠がある。[ 4 ]
一般的に、インドの大乗仏教の伝統では、このタイトルは単独行動をする動物であるインドのサイを指すものと解釈されている。上座部仏教の伝統では「サイの角」という解釈が主流だが、上座部仏教の注釈者の間には多少の相違があり、サイの角ではなくサイのイメージに言及している者もいる。[ 6 ]
スッタ・ピタカでは、このパーリ語の経典は、クッダカ・ニカーヤのスッタ・ニパタの第1章（ウラガヴァッガ、または「蛇の章」、この章の最初の経典にちなんで名付けられた）の3番目の経典であり、したがってパーリ聖典では「Sn 1.3」として参照することができる。[ 7 ]