カヴィ・ダルバール

カヴィ・ダルバール（文字通り「詩人の宮廷」）とは、詩人、文学者、芸術家、学者の集まりで構成された歴史的なシク教のダルバール（宮廷）を指す用語であり、17世紀後半から18世紀初頭のグル・ゴービンド・シングのグル時代に設立され、繁栄した。 ^{[1] : 62–63  [注 1]}これらの施設は、シク教の学習と学問の中心地として機能し、シク教文学の歴史において極めて重要な役割を果たした。

一般的なシク教の伝承によれば、グル・ゴービンド・シングは、バヴァンジャ・カヴィ（文字通り「52人の詩人」）として知られる52人のメンバーからなる詩人の裁判所を設立しました。^{[1] : 62–62}カーン・シング・ナバのマハンコシュによると、52人の詩人の名前は次のとおりです。^[2]

50人の詩人の中で最も著名で有名な3人は、バーイー・ナンド・ラール・ゴヤ、カヴィ・チャンドラ・サイン・サイナパティ、そしてバーイー・グルダス・シンであった。^{[1] : 62–63  [注 2]}カヴィ・ダルバールによって制作された現存する文学作品を分析した後、シーク学者のルイス・E・フェネクとWH・マクロードは、10代目のシーク教のグルによって設立されたダルバールの詩人の数は、52人だけだったという伝統的な物語よりもかなり多かっただろうと提案している。^{[1 ] :} 62–63彼らはさらに、52という数字がサンスクリット語とデーヴァナーガリー語で縁起の良い連想から一般的な言葉遣いや伝統になったため、「この集会である程度神聖さを伝えるために使用された」と述べています。^{[1] : 62–63}この時代には、さまざまな帝国下の宮廷の間で知識人の移動が盛んであった。^{[1] : 62–63} 一方、DPシンは、52人の詩人がカヴィ・ダルバールに常勤で雇用されていた詩人であったと述べている。 ^[3]

グル・ゴービンド・シングは、ムガル帝国の地位、名声、評判に挑戦する目的で、ブラージ語を「宮廷の主要な文学言語」とみなした（ペルシア語にも同様の地位が与えられた）。^{[1] : 72–73}シク教のダルバール集会で活動し、関わり、交流する知識人の数は、時代とともに変化した。^{[1] : 126}カヴィ・ダルバールに関する一般的な説話では、2人を除いて詩人は全員ブラージ語で書いたとされているが、例外もある。^{[1] : 126}グル・ゴービンド・シングは、ムガル帝国（および程度は低いがパハリ・ラージャ）の宮廷規範と機能の影響を受けて、カヴィ・ダルバール集会を設立した可能性がある。 [ ^{1] : 126}シク教のカヴィ・ダルバールは、ムガル帝国やパハリ帝国のそれといくつかの点で区別できるが、最も注目すべきは、シク教徒の集会での写本制作と音楽の性質である。^{[1] : 126}シク教のカヴィ・ダルバールの作者は、当時の他の詩の宮廷にいた同時代の詩人たちを模倣し、その時代の人気のある主題について、凝った言葉を使って典型的に文学を制作した。^{[1] : 193}カヴィの著作で扱われる共通の主題は、リトグラント（様式写本）とマハーバーラタ叙事詩のブラージ解釈であったが、他のインドのテキストでもあった。^{[1] : 193}

ルーピンダー・シングによると、グル・テグ・バハドゥールからグル・ゴービンド・シングにグルの地位が移ったとき、後者は父の宮廷詩人を受け継いだ。^[2]詩人たちは、ブラージ語、サンスクリット語、ペルシャ語、アラビア語、パンジャブ語など、様々な言語で文学を著した。 [2]カヴィ・サントク・シングのスーラジ・プラカーシュによると、アナンドプル・ダルバール集会で著された文学の総重量は350キログラムだった。^{[2]しかし、1705年12月に}敵軍の攻撃によりカールサがアナンドプルから撤退した際に、以前にその地域から移されたわずかな残存部分を除いて、この文学のすべては失われた。^[2]アナンドプル・カヴィ・ダルバールによって作成された文献は、その後の行動でシク教徒がシルサ川を渡った際に混乱して互いに分散し、チャムカウル・サーヒブを含むムガル軍の攻撃を受けた際に失われた。^[2] DP・シンとクシュワント・シンによると、シルサ川渡河中にシク教徒のカヴィ・ダルバールによって作成された約14マウンド（約498キログラム）相当の文献が失われたと言われている。^{[4] [3] [注 3]}

パオンタ・ダルバールはパオンタ・サーヒブに拠点を置いていた。1685年4月、ナハンのラジャ・メディニ・プラカシュがグル・ゴービンド・シングを自分の領地に定住するよう招いた後に設立された。 ^{[1] : 204}グルはパオンタ地区に砦を築き、その結果詩の宮廷を設立した。^{[1] : 204}

アナンドプール ダルバールはアナンドプール サーヒブに拠点を置いていました。アナンドプール・ダルバールで活動していた詩人の名前は、アムリット・ライ、アニ・ライ、サイアム、サイナパティ、アラム、タヒカン、ダヤ・シン、スカ・シン、ダラム・シンでした。^[5]彼らは古代サンスクリット語の論文をブラジ語、サドゥ・バーカ語、パンジャブ語に翻訳する任務を負っていました。 ^[5]

アナンドプル・カヴィ・ダルバールでは、膨大な量のヴィディヤ・サーガル・グラント文学集成と大冊が発注され、準備された。^{[5]この文学集成には、第10代シク教のグル、さまざまな詩人、学者の作品が含まれていたと言われている。[5]}シク教の一般的な伝承によると、この大冊は完成時に9マウンド（約320キログラム）の重さがあった。[ 5 ^]しかし、1705年にシク教徒がアナンドプルからの撤退中にシルサ川を渡っている間に、大冊は失われた。^[5]大冊の現存する部分は、大冊が現存していたときに信者が作成したコピーから回収されたか、または元になった可能性がある。^[5]大冊は、古代サンスクリット語の作品をブラージ語、パンジャブ語、サド・バカ語に翻訳したものがほとんどであったと思われる。^[5]

ラキ ジャングル ダルバールはラキ ジャングル地区に拠点を置いていました。^[6]アナンドプールからの避難後、グルはラキジャングル内で詩的な法廷を開催した。^[7]ピアラ・シン・パダムによれば、ベハリ、ラル・ダス・キアリ、アドハ、ジャド・ライ、ファット・マル、ケソ、バグトゥが出席したという。^[7]

• カビ・カンカン著『ダス・グル・カタ』は、シク教の十人のグルについての詩的な記録である。^{[1] : 94}
• ガンジ・ナマ（「宝物書」）は、バハイ・ナンド・ラール・ゴヤによって著され、グル・ゴビンド・シンに特に焦点を当てた10人のシク教のグルについての詩的な記述である。^{[1] : 120}
• Pingal Sar、Kavi Giridhar Lal 著、ヒンディー語の韻律に関するテキスト。^{[1] ：125}
• Drona Parva、Kavi Kunvaresh 著、マハーバーラタのDronacharya部分の解釈。^{[1] ：187}
• カビ・マンガル・ライ著『マハーバーラタ』のシャリヤ・パルヴァのブラージ解釈。 ^{[1] ：199}
• カヴィ・ハリ・ダス著『プレム・アボド（無差別の愛）』は、ミラバイを含む16人の著名なバクティ聖者の生涯を物語るテキストである。^{[1] : 207, 249}
• Rajniti Granth (「政治の本」)、Kavi Tansukh Lahauri 著、ヒトパデシャのブラージ解釈。^{[1] ：302}
• カビ・アムリット・ライによる『マハーバーラタ』のパルヴァ（セクション）のブラージ解釈。^{[1] ：31}
• ヴィディヤ・サーガル・グラント（「知恵の海の書」）は、カヴィ族の共同作業によって制作された大著である^{[5] [8] [注 4]}