ジョン・ゲリー

ジョン・ジェリー（1600年頃- 1649年2月）は、イングランドのピューリタンの聖職者で説教者であり、当時の神学的および政治的問題を扱った小冊子をいくつか執筆したが、非国教徒であったために沈黙させられたものの、後に復職した。彼の兄スティーブン・ジェリー（1594年 - 1665年）もピューリタンの牧師で著述家であり、共和制時代と王政復古期を通じてサリーで牧師を務めた。^{[ 1 ] [ 2 ]}

スティーブンとジョン・ジェリーはヨークシャーで生まれ、オックスフォードのマグダレン・ホールで学んだ。兄のスティーブンは17歳だった1611年に同校に入学し、論理学と哲学のコースを修了し、1615年に学士号を取得した。^{[ 3 ]}彼は1616年3月にバース・アンド・ウェルズ司教によって執事に叙任され、1623年12月にランダフ司教によって司祭に叙任された。^{[ 4 ]}ジョンは14歳だった1615年に、バトラーかサービターとしてカレッジに入学した。彼は1619年1月27日に学士号を取得し、1621年6月12日に修士号を取得した。この日はジョン・トムズが同じカレッジから学士号を取得した日と同じである。^{[ 5 ]}

ジョン・ジェリーは、1625年にマグダレン・ホールのウィリアム・ペンブルの講義集への献呈書簡で早くも印刷物に登場し、ペンブルの死後に『Vindiciae Fidei: A Treatise of Justification by Faith 』として出版された。^{[ 6 ]} 1627年11月、彼はロンドン、グロスター、ウスターの各教区で説教者として、またグロスターシャー州テュークスベリーで説教者兼副牧師として認可された。[ 7 ] ^1629年、彼はオックスフォードで『A Catechisme regarding the Lord's Supper』を出版した。イングランド国教会の儀式に従うことを拒否したため、グロスター司教ゴッドフリー・グッドマンによって沈黙させられ、「同胞の助けを借りて」生活することになった。^{[ 8 ]}しかし、1630年代後半にはテュークスベリーでの活動停止に抵抗し続け、1641年までにはそこで熱狂的な支持者を得ていた。^{[ 9 ]}

1641年、彼は略奪された聖職者のための委員会によって再び牧師の地位を取り戻した。^{[ 10 ]}この日から彼の説教や小冊子が再開され、委員会自身に捧げられた『反キリストの没落』や、議会盟約を祝う説教であるがヘンリー・バートンの解釈に不健全さを見出した『誓いにおけるユダの喜び』から始まった。翌年、彼はアイルランドのために公の断食で権威をもって説教し（ダブリンとロンドンで印刷された説教）、1644年には改革の必要性とスキャンダラスな聖職者の追放を示す論文である『英国国教会の擁護』を出版したが、改革された聖職は英国国教会からの分離を伴う必要はないと主張した。それは幼児洗礼の原則を肯定した。

これらの資格により、彼は1645/6年初頭にハートフォードシャーのセント・オールバンズの牧師に推薦され、審査を受け、任命された^{[ 11 ]。}そして、彼の著書『古き良きイングランドのピューリタン、あるいは非国教徒の性格』は1646年に出版された^{[ 12 ]。}バプテスト運動はハートフォードシャー北西部で非常に活発であった。ジェリーの『Vindiciae Paedo-Baptismi』と『Vindiciae Vindiciarum』（セント・オールバンズの市長と市民に献呈）は、彼のかつての同級生ジョン・トムベス（彼は彼を「古くからの友人」と呼んでいる）と、セント・オールバンズ・バプテストの事実上の創始者であるケンスワースのエドワード・ハリソンの主張に反論するものであった^{[ 13 ]} 。彼らの信念は、洗礼の秘跡は信仰を告白できる年齢と理解力のある者にのみ与えられるべきであるというものであった。監督制に断固反対していた彼は、1646年に『良心の決着』を出版し、国王が戴冠式の誓いを破ることなく監督制の廃止に同意できることを証明した。また別の小冊子では、司法占星術の慣習を非難した。

彼は1647年にセント・オールバンズを離れ、セント・ポール大聖堂の下にあるセント・フェイス教区の説教者に任命された^{[ 14 ]} 。この教区の信徒（多くの書店主を含む）は、ロンドンの旧セント・ポール大聖堂内の地下室で集会を開いていた。1648年2月、彼の住居はパターノスター・ロウのアイビー・レーンにあった。ロンドンでも他の場所と同様に、彼の説教には主にピューリタンが参加した。彼はウィリアム・フェナーの『霊的人の手引き』の第4版を出版し、推薦の序文、拡大された表、読み書きのできない人のための注釈を加えた。^{[ 15 ]}彼の良心の訴えはエドワード・ボーゲンによって回答、あるいは「ふるい分け」され、彼は1648年に『ふるい分け者のふるいが破られた』でボーゲンと再会した。同年、彼はかつてケンブリッジ大学エマニュエル・カレッジに所属し、1635年にマサチューセッツ州ケンブリッジに移住してそこで牧師としての活動を続けたトーマス・シェパードの小冊子の出版を紹介した。^{[ 16 ]}「敬虔な国会議員」の要請により、彼は健康を祝うために飲むことに対して説教した。

1648 年 5 月にゲリーが平和を説得するために行った説教「戦争の血なまぐさいこと」は、軍隊への中傷と受け取られた一部の「左耳の演説家」から反発を受け、自己弁護のために出版された。彼はジョン・グッドウィンと論争になり、軍隊による一部の議会議員の隔離と投獄は理性にも宗教にも正当化できないと主張し、グッドウィンとサミュエル・リチャードソンから反論を受けた。彼の改革の提唱は反乱から慎重に遠ざける道筋をつけた。彼は国王の処刑直後の 1649 年 2 月に亡くなった。リチャード・バクスターは、ゲリーは議会の戦争に反対しており、「国王の死の知らせを聞いて亡くなった」と報告している。^{[ 17 ]}葬儀の弔辞を述べた牧師は、兄弟たちに彼が貧しかったことを伝え、子供たちのために募金を集めた。^{[ 18 ]}ジェリーは子供たちの教育を妻に託し、妻は彼より長生きした。^{[ 19 ]}

1627 年 9 月、スティーブン・ジェリーはロンドン、リンカーン、グロスター、コベントリー、リッチフィールドの各教区で説教者として認可された。^{[ 20 ]}当時彼はマーガレットと結婚しており、娘は1627 年 1 月にロンドンのセント・マーガレット・モーゼス教会で洗礼を受けたが、その後まもなく亡くなった。1628 年 1 月に同様の認可がウィンチェスター教区とサリー州ギルフォード近郊のウォナーシュ教区に与えられた。そこで彼は1629 年のクリスマスに、アルベリーのジョージ・ダンコム (アーミジャー) ^{[ 21 ]}の世俗後援の下、終身牧師として任命され、署名した。^{[ 22 ]}その後 10 年間に彼の子供たちの何人かがウォナーシュで洗礼を受けた。^{[ 23 ]}

ゲリーはウォナーシュで後援者の影響力によって保護されていたが、特にレディ・エリザベス・アンジャー（イースト・クランドンのフランシス・アンジャー卿の娘^{[ 24 ]}）を通じて保護されていた。彼女はウォナーシュのグレート・タングリー荘園のサイモン・キャリル（1619年没）との最初の結婚により^{[ 25 ]}ダンコムの義理の姉妹であった^{[ 26 ]} 。ハッチランズ・パークをはじめとする彼らの非常に広範な人脈は、モア（ロズリー・パーク）とオンスロー（クランリー）の影響力の範囲内で独自の地位を占めていた。タングリーの未亡人であったエリザベス夫人は、1624/5年にジョン・マチェルと再婚し^{[ 27 ]} 、彼のいとこであるサー・ナサニエル・リッチとデイム・マーガレット・ロスと親族関係になった。デイム・エリザベス・モーガンの妹は、1632年12月にウォナーシュの隣のチルワースの教区民として亡くなった^{[ 28 ]} 。アンジャー夫人の継子マシュー・マチェルは1635年に彼女の娘エリザベス・キャリルと結婚したが^{[ 29 ]} 、エリザベスは1639年に天然痘で亡くなり、幼い息子ジョン・マチェル^{[ 30 ]}がかなりの財産を相続し、その後、ヨークシャーのテンプル・ニューサムのアーバイン子爵家に相続された。

1635年、ジェリーはこれらの家族から承認を得ていたが、日曜日にスポーツを行うことを合法とする宣言の朗読を拒否したとして、ロード大司教の視察官であるサー・ナサニエル・ブレントに報告された。 ^{[ 31 ]} 1639年のイースター・マンデーに、彼はエリザベス・マシェルの死を機に、エリザベス夫人、彼女の兄ジェラード（ロングフォード第2男爵）、そして彼女の妹レティス・ホルクロフト夫人への奉仕を示す献辞を添えた長大な^{葬儀説教「女性}の装飾」を作成し、出版した。 [32 ^{] [ 33 ]}しかし、1640 年後半からウォナーシュの記録簿に 10 年間の空白があることから、ゲリーの同地での牧師職に何らかの中断があったことが示唆される。しかし、1644 年に彼は、著書『反律法主義者の教義の反駁』 （トビアス・クリスプへの回答）の中で改革派牧師としての正統性を確立し、1645 年 4 月に、トーマス・ウォールが不名誉な牧師として追放されたことにより、ギルフォードのトリニティ教区教会の牧師館と牧師職が彼に没収された。^{[ 34 ]}

同時に、アビンジャー教区の牧師はスキャンダラスな人物として（議会に激しく反対する説教をしたため）解任され、1646年に神学者会議の審査を受けたジェリーが、一時的に彼の後任を務めていた牧師の後任として任命された。^{[ 35 ]}聖職任命権は慣例としてアビンジャー荘園の領主のものであり、 1622年にウォットンのリチャード・エヴリンの所有に再統合され、ジョン・モーガン卿の娘がエヴリンに売却した半分がモーガン卿のものであった。^{[ 36 ]}ジョージ・エヴリン（日記作家ジョン・エヴリンの兄弟）は、ジョージ・ダンコムの孫娘と結婚し、1641年に父の後を継いだ。^{[ 37 ]}ダンコムは1647年に亡くなり^{[ 38 ]}、エリザベス・アンジャー夫人は1650年に亡くなり、遺言でジェリーが彼女に負っていた金銭を免除し、彼と彼の息子ジョンにそれぞれ5ポンドずつ与えた。^{[ 39 ]}

こうした家族の継続的な後援の下、ジェリーは生涯アビンジャーを所有した。彼の息子ジョセフは1647年にそこで洗礼を受けた。彼はサリー州シェールとロンドンの市民で食料品商のトーマス・ハッセイ・シニアに励まされた。^{[ 40 ]} 1654年の教区会議で、ジェリーはアビンジャー教会内の35平方フィートの土地をハッセイに割り当て、説教壇の横に座席を建てるために、印鑑も証人もなしの証書で、わずかな賃料で1000年のリース契約を結んだ。^{[ 41 ]}ハッセイは母方でサー・トーマス・ロス（1518-1573）とメア​​リー・リッチの孫だった。 ^{[ 42 ]}ジェリーの最後の出版物である『黄金比』は、聖餐式をより頻繁に行うことを提唱しており、1656年に出版された。翌年、彼の息子2人、ジョン（アビンジャー出身）とスティーブン（ロンドンのソーパー・レーンの絹商人）は、カレーから上座裁判所に収監されていた男を迎えに来て、彼を連れてフランスに戻った際に、容疑者として監視されていた。^{[ 43 ]}

1660 年 9 月 26 日、ジェリーはフランシス・ハモンド氏と娘のエリザベス・ジェリーの結婚式を執り行った。この出来事は、 1934 年のアビンジャー・ページェントの第 4 話で、 E・M・フォースターによってジョン・エヴリンの年齢を示す例として選ばれた。^{[ 44 ]} 1662 年、ジェリーは改宗した。1664 年 1 月 28 日、妻の埋葬が行われ、2 月 9 日、彼は妻の後を追って墓地へ行った。おそらく彼の息子であるジョン・ジェリーは、1667 年 2 月、シャルフォードの副牧師に任命され、1669 年にファーナムの教区牧師に、1675 年 3 月、イースト・クランドンの教区牧師に就任した。^{[ 45 ]}彼は、1653 年 12 月 9 日にマグダレン・ホールに入学したジョン・ギアリーかもしれない。^{[ 46 ]}スティーブン・ジェリーには多くの子孫がいた。