ジャイナ教のシンボル

ジャイナ教のシンボルは、ジャイナ教の哲学に基づいたシンボルです。

スワスティカの4本の腕は、ジャイナ教における存在の4つの状態を象徴している。^{[1] [2]}

1. 天の存在（「デーヴァス・エンカンタディア」）
2. 人間
3. 地獄の存在
4. ティリャンチャ（人間以下の動植物）

これは物質世界における宇宙の永続的な性質を表し、生き物は自分の業に基づいてそれらの状態のいずれかに運命づけられています。この再生と迷いの輪とは対照的に、正しい信仰、理解、行動によって構成されるまっすぐな道の概念があり、視覚的には走る十字^{[説明が必要]の} スワスティカの上の3つの点で象徴され、個人を一時的な不完全な世界から永続的な完全な悟りと完全性の状態へと導きます。この解放の完全な状態は、スワスティカの上部にある三日月と点で象徴されています。^[1]

また、これはジャイナ教の僧伽の 4 つの列、すなわちサドゥー、サドヴィ、シュラヴァカ、シュラヴィカ（僧侶、尼僧、女性および男性の在家信者）を表しています。

それはまた、無限の知識、無限の知覚、無限の幸福、無限のエネルギーという 魂の 4 つの特性を表しています。

このシンボルは、バグワン・マハヴェール完成2500周年を記念して全員に採用されました。^[要出典]

手のひらに車輪がある手は、ジャイナ教におけるアヒンサー（非暴力）を象徴しています。真ん中にある言葉は「アヒンサー（非暴力）」です。車輪はダルマチャクラ（法輪）を表し、アヒンサーを執拗に追求することで輪廻を止める決意を表しています。

1975年、最後のジャイナ教ティルタンカラであるマハヴィーラの涅槃入滅2500周年という縁起の良い年に、ジャイナ教コミュニティ全体が共同で、ジャイナ教の主要な識別シンボルとなる紋章として1つの図像を選びました。^[3]それ以来、この紋章はほぼすべてのジャイナ教雑誌、結婚式の招待状、ジャイナ教の祭りのカード、ジャイナ教社会に関連するイベントへのリンクがある雑誌で使用されています。

ジャイナ教の紋章は、多くの基本的な概念とシンボルで構成されています。この図の輪郭は、ジャイナ教のアガマに記述されている宇宙を表しています。この図は 3 つのLok (領域)で構成されています。上部は天国、中央部分は物質世界、下部は地獄を表しています。

半円形の一番上の部分は、3つの世界を超越した領域であるシッダシーラを象徴しています。すべてのシッダ、つまり解放された肉体のない生き物/魂は、生と死の輪廻から解放され、ここに永遠に住んでいます。半円の下の上部にある3つの点は、ラトナトラヤ、つまり正しい信念、正しい知識、正しい行いを象徴しています。この世界のすべての生き物は、生と死の輪廻から解放されることができます。これは、モクシャを達成するにはラトナトラヤが必要であるというメッセージを伝えています。

上部にはスワスティカのシンボルがあります。

下部の手のシンボルは恐れのなさを表し、この世のすべての生き物に対する非暴力の気持ちを象徴しています。手の中央の円は輪廻を象徴し、24本のスポークは輪廻の輪から魂を解放するために使用できる 24のティルタンカラの説法を表しています。

下部のマントラ「パラスパロパグラホ・ジヴァナム」の意味は、「すべての生命は相互支援と相互依存によって結びついている」です。

つまり、ジャイナ教の紋章は、アヒンサー、ラトナトラヤ、パラスパロパグラホ・ジヴァナムの基本原則に従うことによって悟りへの道を示す多くの重要な概念を表しています。

紋章やシンボルは、その価値と意味を保つために、一貫して同じ形式で使用されることが重要です。現在使用されているシンボルには多くのバリエーションがあります。しかし、それらは現在の紋章に埋め込まれたすべての基本的な概念を示しているわけではありません。たとえば、北米のJAINAは、標準的なジャイナ教のシンボルの修正版を使用しています。スワスティカがナチスドイツに関連付けられているため、スワスティカをオームに置き換えています。^[4]

ジャイナ教の旗の5つの色は、パンチャ・パラメシュティと、大小5つの誓いを表しています。 ^[5]

• 白 –アリハント、つまりすべての情熱（怒り、執着、嫌悪）を克服し、自己実現を通して全知と永遠の至福を達成した魂を表します。また、平和またはアヒンサー（非暴力）も表します。
• 赤はシッダ、つまり救済と真実を成し遂げた魂を表します。また、サティヤ （誠実さ）も表します。
• 黄色 –達人のマスターであるアチャリヤを表します。この色は、アチャウルヴァ（盗まないこと）も表します。
• 緑 –僧侶に経典を教えるウパディヤヤ（熟達者）を表します。また、ブラフマチャリヤ（貞潔）も意味します。
• 濃い青 –ジャイナ教の苦行者を表します。また、アパリグラハ（無所有）も意味します。

ジャイナ教では、オームはパンチャ・パラメーシュティの頭文字A+A+A+U+M（o 3 m ）の凝縮された表現であると考えられています。ドラヴィヤサングラハはプラークリット語の詩を引用しています：^[6]

oma ekākṣara pañca-parameṣṭhi-nāmā-dipam tatkathamiti cheta "アリハタ アサリーラー アーヤリヤ タハ ウヴァッジャヤ ムニヤ"

AAAUM （または単に「Om」）は、5つのパラメシュティの頭文字「 Arihant、Asharira、Acharya、Upajjhaya、Muni 」の1音節短縮形です。^[7]

Om/AUMのシンボルは、ジャイナ教の聖典で、ジャイナ教で最も重要な祈りであるナヴァカール・マントラ^{[8]を表すために使用されています。ナヴァカール・マントラは、ジャイナ教の}パンチ・パルメシュティ（または5人の至高の存在） を称えるものです。

アシュタマンガラは8つの縁起の良いシンボルのセットです。^[9] 8つのシンボルに関しては、さまざまな伝統によって多少の違いがあります。^[10]

ディガンバラの伝統では、8 つのシンボルは次のとおりです。

1. パラソル
2. ドゥヴァジャ
3. カラシャ
4. フライウィスク
5. 鏡
6. 椅子
7. 手扇子
8. 容器

シュヴェターンバラの伝統では、8 つのシンボルは次のとおりです。

1. 卍
2. スリヴァツァ
3. ナンダヴァルタ
4. ヴァルドマナカ（食器）
5. バドラサナ（座位）
6. カラシャ（鍋）
7. ダルパン（ミラー）
8. 魚のペア

ダルマチャクラ、シュリヴァツァ、カラシャ、アショカの木、ナンダヴァルト。

• 
  インド、オリッサ州のウダヤギリ洞窟とカンダギリ洞窟でのシンボルの使用
• 
  シャンティナート・ジャイナ・ティース、プネ、マハーラーシュトラ州、インドの像の背後にあるシンボルの使用法
• 
  ジャイナ教のスワスティカ
• 
  シッダチャクラ

• ジャイナ教寺院

• コート、ジョン・E.（2001）「世界のジャイナ教：インドの宗教的価値観とイデオロギー」オックスフォード大学出版局、ISBN 0-19-513234-3
• ジャンスマ、ルディ。ジャイナ教、スネ・ラニ (2006)、ジャイナ教入門、ジャイプール: Prakrit Bharti Academy、ISBN 81-89698-09-5
• ジャイナ教、ヴィジェイ K. (2012)、アチャリヤ アムリチャンドラのプルシャルタ シッディユパヤ: 純粋な自己の実現、ヒンディー語と英語の翻訳付き、ヴィカルプ プリンターズ、ISBN 978-81-903639-4-5この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。
• ティッツェ、クルト、ブルーン、クラウス（1998）、ジャイナ教：非暴力の宗教への図解ガイド（第2版）、モティラル・バナルシダス、ISBN 81-208-1534-3
• von Glasenapp、Helmuth (1999)、Jainism: An Indian Religion of Salvation [ Der Jainismus: Eine Indische Erlosungsreligion ]、Shridhar B. Shrotri (翻訳)、デリー: Motilal Banarsidass、ISBN 81-208-1376-6
• Vyas, Dr. RT 編 (1995)、ジャイナ美術と図像学および関連分野に関する研究、東洋研究所所長、バローダ MS 大学事務局長代理、バドーダラー、ISBN 81-7017-316-7