J. ブジシェフスキ

J. ブジシェフスキー（1952年生まれ）はアメリカの哲学者であり、テキサス大学オースティン校の政治学と哲学の教授であり、1981年より教鞭をとっている。倫理学、政治哲学、およびこれら2つの分野と宗教や神学との相互作用を専門としている。^[1]

ブジシェフスキは、中絶、結婚、性、死刑、立憲共和国における裁判官の役割など、さまざまな道徳的および政治的な問題について、学術的および一般向けの両方の場で幅広く執筆してきました。彼の主な出版分野は自然法理論です。彼は過去20年間、自然法理論の主導的な支持者でした。^[2]この文脈で、彼は道徳的自己欺瞞の問題、つまり人間が自分自身に、本当は何をしているのかわからないと言い聞かせたときに何が起こるかに特に注目しました。彼の研究対象には、徳倫理学と寛容の問題もあります。^[1]

哲学的な学術研究の他に、ブジシェフスキーは、若者や大学生を含む幅広い読者に向けたキリスト教弁証論の記事や著書で知られている。アメリカにおける著名な福音主義知識人の一人であり、かつては無神論者であったブジシェフスキーは、2004年のイースターの日曜日にローマカトリック教会に改宗した。 ^{[3]改宗後も、}プロテスタント、カトリック、正教会のキリスト教徒、そして信仰に確信が持てないが真剣に求めている人々に向けて、キリスト教のテーマに関する著作や講演を続けている。 ^{[3] [4]}

1970年に高校を卒業した後、ブジシェフスキーはシカゴ大学で勉強を始めた。この大学を選んだのは、一部には同大学の生物心理学プログラム（実際には入学しなかった）と、一部には同大学が左翼活動の巣窟であるという評判のためだった。知的には、ブジシェフスキーは心身の問題に取り憑かれており、政治的には極左だった。しかし、2年後、職業訓練を受けてプロレタリア階級に加わるべきだという確信のもと、学校を辞めた。溶接工になり、さまざまな仕事を経験した後、タンパの造船所にたどり着いた。結局、自分は大学に通うべきだと悟ったブジシェフスキーは、サウスフロリダ大学で学士号、フロリダ大学で修士号、イェール大学で博士号を取得した。彼は1981年に博士課程を修了して以来、テキサス大学オースティン校で教鞭を執っており、そこでアメリカ建国とトマス・アクィナスの自然法の伝統に関する講座を教えている。

ブジシェフスキの研究対象の一つは、彼が人間に一般的に見られる自己欺瞞の傾向とみなすものを分析することである。^[5]この問題は、トマス・アクィナスが擁護した理論的信条から生じている。彼は「自然法は、一般原則として、正しさと知識の両方において、すべての人にとって同じであると言わなければならない」と述べた。^[6]この主張は、善悪の最も一般的な原則は、すべての人にとって正しいだけでなく、すべての人に知られているが、その遠い意味合いについては同じことが言えない、と言っているに等しい。ブジシェフスキによると、アクィナスは正しい。彼は、人々が道徳的基礎を知らないように見える場合でも、彼らが自己欺瞞しているという仮説は、彼らの実際の行動をよりよく説明すると主張している。^[7]

これがブジシェフスキの有罪の知識、つまり侵害された良心の理論につながる。アクィナスに倣って、ブジシェフスキは実践理性の第一原理を提供する「深層良心」と彼が呼ぶシンデレシスと、特定の行為についての判断を提供する「表面良心」と彼が呼ぶコンシェンシアを区別している。ブジシェフスキによれば、良心は3つの異なるモードで機能する。警告モードでは、道徳的過ちの危険を警告し、それを犯すことに対する抑制を生み出す。告発モードでは、私たちがすでに犯した過ちについて告発する。復讐モードでは、故意に過ちを犯しながらもそれを認めようとしない個人を罰する。良心は、その働き方に応じて、教師、裁判官、または死刑執行人となる。^[8]

この図式の最も独創的な部分は、ブジシェフスキーが復讐モードについて述べていることである。罪悪感の認識の最も明白な罰は、後悔の気持ちである。後悔は常に存在するわけではない。しかし、ブジシェフスキーは、後悔がなくても、罪悪感の認識は告白、償い、和解、正当化の客観的な欲求を生み出すと示唆している。彼は、これら他の 4 つの「怒り」を「後悔の姉妹」と呼び、「単なる感情が抑圧されたり、消え去ったり、決して来なかったりしても、柔軟性がなく、容赦がなく、執拗で、満足を要求する」と主張している。^[7]

彼はこう主張する

後悔の通常のはけ口は、不正から逃げること、告白の必要性、自分のしたことを認めること、償い、負債の支払い、和解、壊れた絆の修復、そして正当化、正しい状態に戻ることです。しかし、復讐者たちが本来の硬貨での支払いを拒否された場合、彼らは最も近い硬貨でそれを要求し、不正行為者の人生をさらに狂わせます。私たちは不正から逃げるのではなく、それについて考えることから逃げます。私たちは道徳を除いて、私たちの物語のすべての詳細を強迫的に告白します。私たちは何度も自分自身を罰し、要求されたもの以外のすべての犠牲を捧げます。私たちは壊れた親密さの修復を模倣し、自分と同じくらい罪深い仲間を探します。そして私たちは正義になることを求めず、自分自身を正当化しようとします。^[9]

ブジシェフスキは、この悪循環を断ち切る唯一の方法は、神の恩寵に頼って、自分が間違ったことをしたことを認め、悔い改めることだと主張している。悪循環から抜け出せないと、個人、文化、政治体制にさまざまな道徳的病理が生じる。^[10]

ブジシェフスキの学術研究の 2 番目の主要分野は、寛容の問題です。ブジシェフスキは、寛容を美徳の 1 つと見なしています。アリストテレスの道徳的美徳と同様に、寛容は両極端の間の中庸にあります。的を外す 1 つの方法は、過度の甘やかしで、許容すべきでないものを許容します。もう 1 つの方法は、偏狭で、許容すべきものを許容しないことです。「寛容」とは、物事を我慢するだけでなく、偽り、悪い、または不快だと思うものを我慢することを意味するため、寛容がそもそもなぜ美徳なのかという疑問が生じる可能性があります。ブジシェフスキによると、その答えは、善の性質自体が、悪を我慢することを要求する場合があるということです。例えば、キリスト教徒が無神論者を容認するのは、キリスト教の信仰の真実性に疑問を抱いているからではなく、信仰は本質的に強制できないものであり、神は不本意な服従を望んでいないという確信のためです。^[11]

この寛容の分析により、ブジシェフスキは、一般的に道徳的中立、善悪についての判断保留に基づく現代のリベラルな寛容理論に対する鋭い批判者となっている。ブジシェフスキは、判断保留を一貫して行えば、寛容の実践を擁護することも、どの悪いことを容認すべきかを決めることもできないと主張する。寛容の真の基盤は、判断保留ではなく、よりよい判断であり、善悪についての中立ではなく、それらに対するより深い洞察である。実際、ブジシェフスキは、中立理論の支持者は実際には選択的に判断保留を行っており、中立の仮面を使って、自分たちの道徳観を擁護することなく政策に持ち込んでいると主張している。^[11]

ブジシェフスキの著作のかなりの部分は自然法の伝統に焦点を当てたものでした。彼の自然法の理解は、トマス・アクィナスの理解に大きく負っています。^[12]ブジシェフスキは著書『心の線』で、私たちが自然法を無視しようと最大限の努力を払っているにもかかわらず、自然法がいかにして今日でも人間の存在の倫理的、政治的側面を照らし続けているかを明らかにしようとしています。^[13]自然法は、それが現実であり、私たちがそれを知っており、変えることができないという点で事実です。自然法が理論であるのは、私たちが自然法についての理論的でない知識を振り返り、自然法の体系的な説明を展開しようと試みることができるからです。最後に、自然法はスキャンダルであり、私たちに立ち向かうので私たちを怒らせるのです。^[13]

トマス主義者であるブジシェフスキは、最近ではトマス・アクィナスの著作、特に『神学大全』の逐語的な注釈に関する一連の刊行物を執筆している。

• 自然の復活：政治理論と人間の性格（1986年1月1日；絶版）
• 闇の最も近い海岸: 美徳の政治の擁護(1988 年 8 月 31 日; 絶版)
• 心に刻まれたもの：自然法のケース（1997 年 5 月 14 日）
• 真の寛容：リベラリズムと判断の必要性（1999 年 1 月 1 日、絶版）
• 大学でクリスチャンであり続ける方法(1999 年 4 月 1 日)
• 良心の復讐：政治と人間の堕落（1999年10月1日；以前は絶版）
• 知らないわけにはいかないこと：ガイド（2003 年 1 月 1 日）
• 何でも聞いてください: 大学生のための刺激的な答え(2004 年 1 月 1 日、J. Budziszewski 名義、別名 Theophilus 教授、絶版)
• 弁護士のための自然法（2006年1月1日）
• 公共の場での福音主義者：4つの形成的声（2006年6月1日；絶版）
• 何でも聞いてください 2: 大学生のためのより刺激的な答え(2008 年 5 月 8 日、J. Budziszewski 名義、別名 Theophilus 教授、絶版)
• 心を貫く線: 事実、理論、そして矛盾の兆候としての自然法則(2009 年 5 月 15 日)
• セックスの意味について（2011年11月15日）
• トマス・アクィナスの『法論』の解説（2014年1月1日）
• トマス・アクィナスの徳倫理学についての解説（2017年4月20日）
• トマス・アクィナスの『幸福と究極の目的に関する論文』の解説（2020年1月9日）
• トマス・アクィナスの神法論に関する解説（2021年4月15日）
• 幸せになる方法と幸せにならない方法（2022年3月1日）
• トマス・アクィナスの『唯一神論』の解説（2024年10月31日）

これらの出版物に加えて、ブジシェフスキーは数百の記事、ブログ、オフィスアワーの対話作品、一般からの問い合わせに対する質疑応答、以前の章や記事をさまざまな形式で再フォーマットした出版物を執筆・出版しています。^{[14] [15] [16] [17] [18]さらに、}カトリックに改宗した直後の2005年にEWTNのThe Journey Homeで独占テレビインタビューを受けるなど、40回以上のインタビューを受けています。^[19]

• J. Budziszewski の教員プロフィール
• 地下トマス主義者