シネレシス

スコラ哲学の道徳哲学において、シンデレシス（/ ˌsɪndəˈriːsɪs /）またはシンテレシスとは、道徳的行為の普遍的な実践原理に関する習慣的な知識のことである。思弁科学の分野における推論過程は、すべての科学が依拠するいくつかの基本的な公理を前提としている。それは、「あるものは同時に存在し、同時に存在しないことはできない」という矛盾律や、「全体は部分よりも大きい」といった自明の真理である。これらは思弁的知性の第一原理である。道徳的行為の分野にも、次のような同様の第一原理が存在する。「悪は避け、善を行うべきである」「自分がされたくないことを他人にしてはならない」「両親を敬うべきである」「節度を持って生き、正義をもって行動すべきである」。これらは道徳的行為の分野における自明の真理であり、正気な人であれば誰でも理解すれば認めるであろう。スコラ学派によれば、実践的知性がこうした道徳的真理を容易に把握できるのは、彼らがシネレシスと呼ぶ、認識能力に刻み込まれた自然な習慣によるものである。良心は、特定の行為が正しいか間違っているかを決定する実践理性の命令であるが、シネレシスは、道徳的行為の第一の一般原則を対象とする同じ実践理性の命令である。^{[ 1 ]}

シネレシスの概念には長い伝統があり、その中にはヒエロニムス（西暦347～419年）の『エゼキエル書注解』も含まれ、そこではシンテレシン（συντήρησιν ）が魂の力の一つとして挙げられ、良心の火花（scintilla conscientiae）として説明されている^{[ 2 ]。}また、13世紀にはアルベルトゥス・マグヌスとトマス・アクィナスがアリストテレスの心理学と倫理の観点からヒエロニムスのテキストを解釈している。シネレシスの別の解釈はボナヴェントゥラによって提案され、彼はそれを意志の道徳的善への自然な傾向とみなした。

ほとんどの学者は、シンデレシスという言葉は、共有された知識や良心を意味するギリシャ語のシュネイディシス( συνείδησις ) が転訛したものであると考えており、ヒエロニムス注釈の中世の写本に登場する語です。^{[ 3 ]}

この用語は精神医学の研究でも使用され、特に精神病質に関連して用いられる。^{[ 4 ]}

• スタンフォード哲学百科事典の「中世の良心論」の項目