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| イウェルネとフォレスの休日 | |
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.jpg/500px-Clayesmore_School_-_Main_House_frontage_(geograph_4314568).jpg) クレイズモア スクールは、1940 年代から 2000 年代初頭までイウェルネの休暇の拠点となっていました。 | |
| ニックネーム | バッシュキャンプ |
| 状態 | 廃止 |
| ジャンル | キリスト教サマーキャンプ |
| 日付 | 1930-2020 |
| 頻度 | 年3回 |
| 会場 |
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| 創設者 | EJH ナッシュ |
| 最新 | 2020 |
| リーダー |
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| パトロン |
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| Webサイト | https://www.iwerne.org/ |
イウェルンキャンプ( / ˈ juː ɜːr n / YOO -ern ) は、英国の公立学校の児童を対象とした英国福音派キリスト教の ホリデー キャンプです。正式にはヴァーシティ スクールおよびパブリック スクール( VPS ) ホリデー、後にイウェルン ホリデーおよびフォーレス ホリデーと呼ばれ、一般にバッシュ キャンプとして知られていました。
EJH ナッシュ(「バッシュ」) は 1930 年に最初のホリデー キャンプを運営し、1940 年頃からはドーセット州アイウェルンミンスターのクレイズモア スクールで開催されるようになりました。最初のキャンプは「トップ 30」の公立学校(エリート私立寄宿学校) の男子生徒を対象としていました。彼らは「筋肉質なキリスト教」と保守的な福音主義神学を推進し、参加者が英国国教会のキリスト教指導者になるための備えをすることを目指していました。後にキャンプは他の会場で開催され、下位の私立学校の男女生徒を対象としました。キャンプは戦後の英国福音主義の復活に影響を与え、参加者には神学者ジョン ストット、カンタベリー大主教ジャスティンウェルビー、デイビッドシェパード、ティモシー ダドリー スミス、モーリス ウッドの各司教、アルファ コース創設者ニッキー ガンベルなどがいました。
1932年から2000年まで、この祝日は名目上はScripture Unionの後援の下で運営されていましたが、実際にはIwerne Trustからの資金提供を受けて独立して運営されていました。1997年、祝日の監督を正規化する動きの中で、Iwerne Trust はTitus Trustに引き継がれ、2000年に Scripture Union から祝日の正式な責任を完全に引き継ぎました。2000年代初頭、祝日は Iwerne Minster からノーフォークのGresham's Schoolに移されましたが、Iwerne の名前は保持されました。後年、これらは低年齢 (プレップスクールの年齢) の子供 向けの Forres の祝日とグループ化されました。
2018年、1970年代と1980年代にイウェルネ・トラストの会長ジョン・スミスが収容所の少年たちに対して行った虐待に関する情報が浮上し、タイタス・トラストは2020年に生存者と和解に達した。さらに、イウェルネの別のリーダーであるジョナサン・フレッチャーによる虐待の疑惑が続いた。2020年、タイタス・トラストはイウェルネの名前での休暇の運営を中止すると発表した。トラストは他のブランドで関連する休暇の運営を続けている。
ナッシュ時代（1930年～1965年）
1930年、保守派福音派の聖職者で、レキン・カレッジの牧師でもあったEJH・ナッシュ（1898年 - 1982年）は「バッシュ」の愛称で知られ、イーストサセックス州イーストボーン近郊の公立学校の男子生徒33名を対象にキャンプ旅行を企画した。[1] [2] 1932年、ナッシュは聖書同盟の職員に任命され、この旅行は慈善団体の支援を受けることとなり、ナッシュは同慈善団体初の献身的な独立系学校職員となった。この旅行は聖書同盟の他の旅行とは別に、ヴァーシティ・アンド・パブリック・スクールズ・ホリデーズ（VPS）というブランド名で運営され、聖書同盟の名前はほとんど使われなかった。[3] [2] [4]
ホーム・ミッショナリー・トラストは、1930年代に休暇の資金提供のために設立されました。1945年にこれはイウェルネ・トラストとなり、1963年に慈善団体として登録されました。[5]
第二次世界大戦の勃発後、イーストボーンの所在地がバトル・オブ・ブリテンの飛行経路に近かったため、休暇の場所はドーセット州イワーン・ミンスター村のクレイズモア・スクールに移され、この学校がキャンプの名前の由来となり、60年以上にわたってキャンプの拠点となった。[2] [6] : 111
この休暇は、英国のトップ 30 の公立学校でキリスト教の福音を説くことを目的としていました。[6] : 111 出席は招待された人のみでした。[7] : 312 ナッシュは軍用語を使用していました。彼は司令官、彼の副官、副官として知られ、リーダーは士官でした。[8] : 18 彼の祈りは「主よ、私たちはあなたの王国のために主要な公立学校を要求します」でした。[3]控えめですが、非常に戦略的なこの事業は、個人的な友情と牧会的なケアを伴う単純な聖書の教えでした。[7] : 312 追加のキャンプは、ハンプシャー州リミントン近くのウォルハンプトン スクールで第 2 層の公立学校として、ドーセット州ラッシュモア パークのサンドロイド スクールで女子向けに開始されました。[8] : 18 [9] [10]
ランドル・マンワーリングは（後に「歴史分析よりも党派的な信心深さを提供している」と批判された本の中で）次のように書いている。 [11]
イウェルネの基調は常に、非常にシンプルな聖書の教えと、あらゆるレベルで強く育まれた友情を通じた牧会的なケアでした。参加は招待制で、主要な公立学校、少なくとも寄宿学校の男子に限られていました。「バッシュ キャンプ」(バッシュは EJH ナッシュに付けられた非常に愛情のこもった名前) の非公式で小声のスローガンは「重要な学校の重要な男子」であり、貴族的でエリート主義的なキリスト教社会を創り出すこの戦略は多くの人から批判されましたが、結果は最も注目すべきものでした。[1]
ナッシュは、校長たちの支持を得るために、彼らの学校のクリスチャンのスタッフを自分のキャンプに招いた。[12]彼は英国国教会の施設を訪問していた英国国教会信者だったが、彼のメッセージは必ずしも歓迎されなかった。 [13 ] : 14 多くの親は、子供たちが福音主義の宗教を受け入れることにオープンではなかったからである。 [13] : 14 ジョン・ストットは、ラグビーでの会合を「完全に非公開で、かなりの秘密裏に行われた」と述べている。[13] : 14 ナッシュは、茶色の紙で覆って偽装したお気に入りの本（多くの場合、RAトーリーの著作）を貸し出した。 [13] : 15 彼のアプローチは、キリストへの明確な決断の期待、人々の精神状態の調査、「社会問題への関心の欠如」、および「自己否定的な超自然主義の大量摂取」など、北米の福音派に共通する手法によって形作られた。 [13] : 15 この伝統と米国とのつながりは厄介なものでした。[13] : 16 ナッシュはイエスとの個人的な出会いの必要性を強調し、これが「ラグビーのような場所の支配的な前提の1つ、つまり英国国教会で洗礼を受け堅信礼を受けたすべての英国人にとってキリスト教は文化的生得権であるという前提を覆しました。」[13] : 16
ナッシュはイウェルネのキャンプの若者たちに多くの手紙を書いた。ジョン・ストットは次のように報告している。「彼が私に宛てた手紙には、しばしば叱責が含まれていた。私は若く道を踏み外したクリスチャンで、規律が必要だったからだ。実際、ある時期、彼の忠告はあまりにも頻繁だったので、封筒に彼の見慣れた文字が書かれているのを見ると、それを開ける準備ができるまで30分間祈り、心構えをしなければならなかった。」[14] : 246 ナッシュは、特別なリーダーシップの資質があると感じた個人に焦点を当てた。「スノッブさからではなく、戦略から。」[15]デビッド・シェパード司教によると、ナッシュは「主よ、私たちはあなたが1タラントと2タラントの男を愛しておられることを知っていますが、5タラントの男を与えてくださるよう祈ります。」[16] : 23
ナッシュは1965年にキャンプの全体的な指導から退くまで聖書同盟のスタッフとして留まりましたが、[17] 70代後半になってもキャンプに出席し、そこで講演を続けました。[18]彼は1982年4月4日、[17] 84歳の誕生日の数週間前に亡くなりました。[19] : 8
フレッチャー時代とフレッチャー以後の時代（1965-97）
1965年にナッシュが辞任した後、デイビッド・フレッチャー（労働党政治家エリック・フレッチャーの息子）がキャンプの責任者となった。[1]
祝日は理論上は聖書連合の支援の下で運営され、イウェルネ・トラストは単なる資金調達組織だった。しかし、デイビッド・フレッチャーが指揮を執る頃には、祝日は実際には独立した運営として運営され、聖書連合からの意味ある監督はなかった。上級指導者は法的には聖書連合に雇用されていたが、イウェルネ・トラストから支給された資金で報酬を受け取っていた。そして、実際には彼らはイウェルネの運営に忠誠を誓っており、聖書連合は管理支援を提供する別の組織とみなされていた。[20] [4]
フレッチャーは1986年にオックスフォードのセント・エッベ教会の牧師に就任し、祝日の全体的なリーダーシップから退いた。彼はイウェルネ・トラストの会長となり、2016年に同トラストが閉鎖されるまでその職を務めたほか、1997年のタイタス・トラストの設立時には理事にもなった。[21] [22]
ジョン・スミス
ジョン・スミス（1941年 - 2018年）は、1977年に新聞「ゲイ・ニュース」に対する冒涜罪でメアリー・ホワイトハウスが起こした民事訴訟で代理人を務めたことで最もよく知られている弁護士で、1964年から1984年までイウェルネキャンプのキャンプリーダー、1974年から1981年までイウェルネ・トラストの会長、1971年から1979年まで聖書同盟の理事を務めた。[20] [4]
イウェルネ・トラストの報告書によると、1979年、スミスはウィンチェスター・スクールとイウェルネ・キャンプの少年たちを殴り始めた。報告書によると、スミスは一流の公立学校の生徒をターゲットにし、ハンプシャー州ウィンチェスター近郊の自宅に連れて行き、小屋で園芸用の杖で鞭打ちを行っていた。報告書によると、少年のうち8人は合計14,000回の鞭打ちを受け、さらに2人は3年間で合計8,000回の鞭打ちを受けた。[23] [24]
スミスの行為は1982年にアイウェルネ・トラストに報告され、同トラストは独自の内部報告書を作成し、ケンブリッジのラウンド教会の牧師マーク・ラストンとアイウェルネ・キャンプの司令官デイビッド・フレッチャー（聖書同盟に雇用されていた）がまとめた。この報告書には22人の若者に対する虐待の詳細が記されており、スミスはアイウェルネへの関与から外されたが、調査結果は2013年まで警察に伝えられず、報告書は2016年まで公表されなかった。[25] [26]
スミスは1984年に英国から逃亡し、ジンバブエに移住し、1986年に国内有数の学校の少年たちのためにサマーキャンプを設立した。1997年、マロンデラキャンプで16歳の少年、ガイド・ニャチュルが溺死した事件の捜査中に逮捕された。その後、南アフリカのケープタウンに移り、数年間南アフリカ正義同盟を運営した。これらの国々で、さらに多くの少年たちに同様の残忍な暴行を加えていたことが明らかになった。[27]
タイタス・トラスト、ノーフォークへの移転、虐待発覚、イウェルンの閉鎖（1997-2020）
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タイタス・トラストは、イウェルネ・トラストに代わって1997年に設立され、以前は混乱していた聖書同盟とトラストの関係を明確にする目的で設立されました。2000年に聖書同盟は関与をやめ、タイタス・トラストが祝日の運営を全面的に管理するようになりました。[4]イウェルネ・トラストは2016年まで存続し、タイタス・トラストと同じ理事が何人か在籍し、収入をタイタス・トラストに流していました。[22]
2000年代初頭、キャンプはイウェルンミンスターのクレイズモアスクールからノーフォーク州ホルトのグレシャムズスクールに移転しましたが、イウェルンの名前は保持されました。[2]
ポール・ボルトン牧師は2001年から2021年までタイタス・トラストの職員として、彼らの最後の数年間の祝祭日の総責任者を務め、その後オックスフォードのセント・エッベ教会の助祭になった。[28] [29]
ジョン・スミスの虐待の暴露
2013年、1982年にイウェルネ・トラストがジョン・スミスに対して行った虐待に関する報告書が警察に提出され、2016年に公表された。[25] [26] 2017年2月のチャンネル4ニュースによる調査では、スミスが少なくとも22人の少年に対して虐待を行っていたことが明らかになった。[30] [31]
スミス氏は2018年に亡くなった。 [32]彼の死後、タイタス・トラストは「ジョン・スミス氏の死により、被害者から正義が実現する機会が奪われたことは深く遺憾である」という声明を発表した。同トラストは、理事会は2014年にこの疑惑について知らされており、それ以来、この件が調査されるよう全力を尽くしてきたと述べた。[33]
声明は、自分たちを「多数の被害者の一人」と称する生存者グループを代表して、擁護者のアンドリュー・グレイストーンによって発表された。[34] [35]声明では、生存者はトラストの声明に「愕然とした」と述べ、トラストがスミスの適切な調査を確実にするためにできる限りのことをしたという主張や、トラストが2014年に初めて告発について知らされたという声明に異議を唱えた。 [36]生存者はさらに、トラストが被害者と関わること、彼らの幸福に配慮すること、または支援を提供することを拒否し、生存者は「[タイタス・トラスト]が子供たちと一緒に働くのにふさわしくないと思っている」と述べた。[34]
2018年には、多くの理事、関連する聖職者、イングランド国教会の高官が認識していたにもかかわらず、ジョン・スミスが司法を逃れることができたトラストの文化と虐待の両方について、独立した調査を求める声が上がった。[37] 2018年8月、生存者のグループがイウェルネ・トラストのキャンプを運営していたタイタス・トラストに対して訴訟を起こしたと報じられた。この訴訟を起こした男性グループは、トラストはスミスに関する告発が浮上して以来沈黙を守っていると述べた。彼らはリチャード・スコアラーを代理人として雇った。[38]
2020年3月、タイタス・トラストは「ジョン・スミスのひどい虐待により長年苦しんでいた」3人の男性と和解に達した。トラストは虐待について「深い遺憾の意」を表明し、申し立てに対する対応の仕方によって「さらなる苦痛」を引き起こしたことを謝罪した。[39]スミスの被害者グループはこれに対し、トラストが被害者にケアとサポートを提供するのではなく、自らの利益を守っていたとして解散を求めた。[39]
イングランド国教会は、虐待疑惑への対応についてマキン・レビューを委託した。長い遅延の後、レビューは2024年11月に発表された。カンタベリー大主教ジャスティン・ウェルビーはレビューで批判され、その後まもなく辞任した。[40]
閉鎖
2020年、ジョン・スミスとジョナサン・フレッチャーの虐待報告を受けて、トラストはイウェルン・ブランドを閉鎖すると発表した。トラストは他のブランド（リミントン・ラッシュモア、グロダエス、LDN）で休暇を運営し続けており、そのいくつかはもともとイウェルン・キャンプから派生したものである。[28] [22]
神学
ナッシュは、改宗のために何をする必要があるかを説明するために、単純な「A、B、C」方式を使用しました。「キリストが必要であることを認め、キリストがあなたのために死んだことを信じ、彼のもとに来なさい。」[41] : 69 午前と夕方の講演は、ある出席者によって「キリスト教の救いの福音の素晴らしく明快で、聖書に忠実で魅力的なプレゼンテーション」と評されました。[42]
ナッシュはアメリカの伝道師RAトーリー（1856-1928）を神学上の師とみなし[43] 、ケズウィック会議を重視し、指導者たちに出席を奨励した。[44] : 34 ケズウィックの考えに沿って、ナッシュは溝の中の死んだ犬のたとえを使って「罪に対して死んでいる」（ローマ人への手紙6 :7）と語った。「足を触ってみれば、ただ眠っているだけかどうかがわかる。死んだ犬なら反応しないのに、すぐに反応するだろう。」[44] : 409 ナッシュのお気に入りの本の一つはトーリーの『なぜ神はD.L.ムーディを使ったのか』だった。[19] : 64 [45]
影響
ナッシュのアプローチは、学界におけるアングロカトリック主義の台頭に対抗するために使われたJCライルの「少数の人々に働きかけて多数に働きかける」戦略を彷彿とさせる。 [46] デイビッド・フレッチャーは次のように回想している。「バッシュは、金持ちが天国に入るのは難しいので彼の仕事は決して成功しないだろうと言われたが、イエスは続けて、神と共になら何でも可能だと言った。」[47]
イワーン キャンプの影響は、大学間フェローシップの大学キリスト教連合にも及んだ。1935 年から 1939 年にかけて、ケンブリッジ大学間キリスト教連合の会長は全員「バッシュ」キャンプの参加者であり、学者のデイビッド グッドヒューによれば、「この連合は [ナッシュの] 方法、すなわち非常に単純な福音主義の福音、綿密な準備、感情や知性に対する警戒、改宗前後の熱心な「個人的作業」によって特徴づけられていた。」[48]
ジョン・キングはこう述べている。「多くの『バッシュ・キャンパー』は学校からケンブリッジへ進み、ケンブリッジ大学間キリスト教連合の支柱となった。そのため、運動が最高潮に達したとき、少年がパブリック・スクールからケンブリッジへ進み、聖職に就き、教区牧師となり、自分の教区に所属しても、その特定のサークルの外での生活に遭遇することはなかった。」[49] : 56 ナッシュは「妙に男性的で、妙にエリート主義的で、妙に単純化した世界」を作ったと指摘する者もいる。 [50] 1969年、英国福音派教会の指導者の多くは「バッシュ・キャンパー」だったと言える。[49] : 56 キングはさらに、福音派の考え方を理解するには、「バッシュ・キャンプ」の考え方を理解する必要があると述べている。
「バッシュ キャンパー」は論争を避けます。論争は騒々しく、品位を欠き、潜在的に有害であると考えられています。その結果、直面すべき多くの問題が静かに避けられています。実行しなければならない決定は、指導者によって慎重に行われ、下級の者に伝えられます。一般の信者の忠誠心は、決定が尊重されるほどです。疑問を抱く人は、場違いな扱いを受ける可能性があります... 教会の内外を問わず、真の協力に不可欠な議論、協議、独立した思考のプロセスに場所を与えません。[49] : 56–57
デイビッド・シェパード司教は、ナッシュは「冷酷なまでに一途」で、「人々の行動や優先事項について挑戦する勇気がある」が、それが「行き過ぎた指導」になることもあり、ナッシュの影響から逃れるために完全に決別する必要のある人もいたと述べた。[16] : 23
たとえナッシュの「厳格な焦点」と国家的な「トリクルダウン効果」への期待に疑問を投げかける者もいたが[42]、 2005年に彼の最も有名な弟子であるジョン・ストットはタイム誌によって世界で最も影響力のある100人の一人に選ばれた。[51] アリスター・マクグラスはナッシュと彼の牧師活動を戦後の福音主義復興を導いた要因の一つと評し、彼の仕事は「福音主義の思想家や指導者の新しい世代の核を築いた」と述べている[52] 。
アルファコース
アルファコースの創始者ニッキー・ガンベルは、デイビッド・フレッチャーの指導のもと、キャンプに参加した。[18] [47]フレッチャーは、アルファを「基本的にイウェルネキャンプのトークスキームにカリスマ的な要素を加えたもの」と表現した。[47]ロブ・ワーナーは「アルファは、バッシュキャンプの合理主義的保守主義とウィンバー派の カリスマ的表現主義 を組み合わせたものと要約できる...これは非常に珍しい、逆説的なハイブリッドだ」と述べている。[53]ガンベル自身は間接的なつながりしか認めていない。アンドリュー・アザーストーンは「ガンベルのアルファコースの一部は、イウェルネが提供した基本的な福音の基盤に根ざしている」と述べている。[8] : 20
著名な出席者とリーダー
- サー・フレッド・キャザーウッド（1925-2014）、欧州議会保守党 議員（1979-94）、作家[6] ：142
- ヘンリー・チャドウィック（1920-2008）、神学者、オックスフォード大学クライストチャーチ大聖堂の主任司祭（1969-79）[8] ：20
- ジョン・TCB・コリンズ（1925-2022）、ホーリー・トリニティ・ブロンプトン教会の牧師（1980-5）[54]
- ジョン・デューズ（1926-2015）、イングランドのクリケット選手、ダリッジ・カレッジのハウスマスター[1]
- ティモシー・ダドリー・スミス（1926-2024）、テットフォード主教（1981-92）、賛美歌作家[8] ：20
- コリン・フレッチャー（1950-）、ドーチェスター主教（2000-20）[55]
- マイケル・グリーン（1930-2019）、神学者、福音宣教の10年に関する大司教顧問[56]
- ニッキー・ガンベル（1955-）、聖三位一体ブロンプトン教会の助祭（1986-2005）、牧師（2005-22）、アルファコース創設者[18]
- ディック・ルーカス（1925-）、セントヘレンズ・ビショップスゲート教会の牧師（1961-98）、プロクラメーション・トラストの創設者[43]
- モーリス・ウッド（1916-2007）、ノリッジ主教（1971-85）[8] ：20
- ジョン・ポロック（1924-2012）、作家、ビリー・グラハムの公式伝記作家[15]
- デイヴィッド・シェパード（1929-2005）、イングランドのクリケット選手、リバプール司教（1975-97）[1]
- ジョン・ストット（1921-2011）、神学者、オールソウルズ教会の牧師、ランガムプレイス（1950-75）[19] ：83
- ヴォーン・ロバーツ（1965年 - ）、オックスフォードのセント・エッベ教会の牧師（1998年 - ）（以前はデイヴィッド・フレッチャーの下で助祭）、プロクラメーション・トラストのディレクター[57]
- デイヴィッド・ワトソン（1933-84）、伝道師、ヨークのセント・マイケル・ル・ベルフリー教会の牧師（1973-82）[58]
- ジャスティン・ウェルビー（1956-）、カンタベリー大主教（2013-2024）[8] ：18
さらに読む
- エディソン、ジョン編 (1992)。『スピリチュアルパワーの研究：EJHナッシュ（バッシュ）の評価』クロウバラ：ハイランド。ISBN 978-0946616848。
- サンダース、テディ、サンソム、ヒュー (1992)。「第 4 章」。デイヴィッド・ワトソン: 伝記。セブンオークス: ホッダー。ISBN 978-0340574102。
- グレイストーン、アンドリュー（2021）。イエスのために流血：ジョン・スミスとイウェルネキャンプのカルト。[Sl]：ダートン、ロングマン＆トッド。ISBN 978-1913657123。
参考文献
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ラストン報告書の内容は、タイタス・トラストの別の理事であるデイビッド・フレッチャー牧師にとっては目新しいものではなかった。フレッチャー牧師は、イウェルネのキャンプの運営を担当する聖書同盟の従業員として、1982年にスミスと対決する前にラストン氏と協力して報告書をまとめていた。
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