モザンビークのインド人

インド外務省の統計によると、インド系モザンビーク人はアフリカで6番目に大きなインド人ディアスポラコミュニティを形成している。モザンビークにはおよそ7万人のインド系の人々と870人のインド人駐在員が居住している。^[1]

インドとモザンビークのつながりは半千年以上前に遡る。南インドのマラバール地方のインド人イスラム教徒商人はインド洋の交易路を行き来し、アフリカ東海岸を行き来した。南アフリカで発掘され、紀元後8世紀から10世紀にさかのぼるジゾービーズは、インド人職人特有のチューブドローイング法で作られているが、学者たちはビーズは南アフリカに航行する船がいたペルシャ湾かオマーン海岸に住むインド人によって作られたと考えている。^[2]また、学者たちは東アフリカ海岸に住むインド人職人が原材料を受け取って現地でビーズを製造したと示唆している。^[3]ブランシュ・デソウザは、ヒンズー教徒は紀元後1千年紀までにモンスーンによる貿易風を利用してインド西部とモザンビークの間の貿易活動を確立し、これらをアフリカの他の東海岸地域やアラビア半島と結び付け始めたと述べている。^{[4] [5]}

アラビアの地理学者イドリースィー（12世紀）はソファラのインド人居住地について記しており^[6]、その居住地にはサユナを含むいくつかの町が含まれていたと記している。

規模は中程度で、住民はヒンド（インド）、ズヌジ（トリミングハムによればモガディシュ）などの出身者です…。

— アル・イドリーシ

ヴァスコ・ダ・ガマも1499年にポルトガル人として初めてモザンビークの港を訪れ、ヒンドゥー教徒の商人を発見した。^[7] 1800年代までには、ディウ出身のヴァニカ商人がモザンビーク島に定住し、ポルトガルの船荷証券会社と協力して大西洋横断奴隷貿易に携わっていた。オマーン国王と密接な関係にあったカッチ州のイスラム教徒商人は、1840年にオマーン国王がザンジバルに政府所在地を移転すると、東南アフリカで活動を拡大し始めた。彼らはモザンビークでも奴隷の売買を行っていたが、イギリスからの圧力を受けて象牙へと移行した。 ^[8]カシューナッツも人気の貿易品目だった。^[9]

19世紀後半には、さらに多くのグジャラート人が南アフリカからモザンビークに流入し始め、彼らも小規模な商人やインドの大手貿易会社の従業員として流入した。 ^[10]ディウのヒンズー教徒やダマンのスンニ派イスラム教徒も石工や建設作業員としてやって来た。^[11] 1899年、インド人のせいとされたペストの流行により、すべてのアジア人の移住は公式に停止された。1907年に制限が緩和された後も、植民地への移住を希望するアジア人は到着港で3,000レアル^{の下船料を支払わなければならなかった。 [12]}しかし、 1911年以降、南アフリカにおけるインド人の存在に対する白人の敵意が強まると、当初南アフリカに定住するつもりだったグジャラート人が、特にデラゴア湾周辺のモザンビークへ北上するようになった。^[13]

1929年から1934年にかけての大恐慌の間も、カシューナッツの価格は安定していたため、インド人カシューナッツ商人は繁栄を続けた。^[10]しかし、ポルトガル政府が導入した規制により、移民は再び停止した。政府はさらなる移民を禁じただけでなく、新しい移民規制が発表された時点で国外にいたインド在住のモザンビーク在住英国人の帰国も禁止した。英国人の抗議はほとんど効果をあげなかった。^[14]これにより、定住パターンに大きな変化が生じた。多くのインド人移民は、海外でビジネスをしている間は家族をインドに残すという事実上の滞在者であったが、代わりに妻子をモザンビークに連れてくるようになり、母国とのつながりが少し薄れた。^[15]

さらに、ポルトガル人は、企業内の非先住民労働者1人につきポルトガル国民2人を雇用することを義務付ける現地化割当制度を導入した。インド人は、信頼できない労働者を解雇し、残った労働者をパートナーと名乗ることで規制を回避し、従業員総数にカウントされないようにした。^[11]大手貿易会社の中には、最終的に屈服し、白人のポルトガル人労働者（通常は女性）を雇って店員として働かせたり、インドのポルトガル人居住地から労働者を連れてきたりした会社もあったが、規制を回避し続けた会社もあった。この戦略は第二次世界大戦中も通用した。ポルトガルが公式に中立であったため、ポルトガルの船は連合国や枢軸国の影響を受けず、貿易量が増加したからである。^[16]カシューナッツの価格は下落したが、倉庫所有者や輸出業者はほとんど影響を受けなかった。最も大きな打撃を受けたのは供給業者で、廃業して有給雇用に戻ることが多かった。^[17]

1948年、政府はインド人の従業員をパートナーとして再分類する戦略に対抗し、人種割当の計算にあたり、パートナーも従業員総数に含めなければならないと要求した。^[11]しかし、1950年代にはカシューナッツの価格がさらに上昇し、インド企業は繁栄を続けた。10年後には1万2000人のインド人がインド国内に居住していた。^[18]

1947年のインドの独立と分割により、モザンビークの南アジア人はパキスタン国籍かインド共和国国籍かの選択を迫られた。ヒンズー教徒のほとんどと一部のイスラム教徒はインド国籍を選択した。より大規模な貿易業者の中には、イギリス国籍を保持するという第3の選択肢を利用した者もいた。最終的に、多くがモザンビーク生まれの子どもをポルトガル国籍として登録した。これらの選択はすぐに大きな政治的意味を持つようになった。^[19] 1961年のインドによるゴア併合への対応として、ポルトガルは独裁者アントニオ・デ・オリヴェイラ・サラザールの命令により、モザンビーク在住のインド国民全員を強制収容所に収容し、銀行口座を凍結した。^[20]表向きはインド人保護のためだったが、実際はポルトガルは、ゴアで捕らえられていた3,200人のポルトガル人の解放と引き換えに、彼らの自由を交渉の材料にしようと考えていた。^[18]このことは、他の影響の中でも、当初インド国籍を選択していた多くのイスラム教徒がパキスタンへの忠誠心を変えるきっかけとなった。^[21]

相当数のインド人が国外追放の危機に瀕したが、大手貿易会社の社長らはポルトガルのエリート層と共生関係にあったため、この運命を免れた。彼らは経済的自由と引き換えに政治的支援を得ていたのである。 ^[21]ゴアでの戦闘が終結した後も、モザンビークのインド国民は植民地政府による制限を受け続けた。^[22]中には、南東アフリカの他の国に移住することを選んだ者もいた。その後、1970年代に脱植民地化のプロセスが始まり、ポルトガル統治の終わりが近づくまで、南アジア人が大量に国を離れ始めた。流出は特にアガ・ハーン4世から国外退去を促されたイスマイール派の間で顕著であった。パキスタンやインドに帰国した者もいれば、ポルトガルに再定住した者もいた。^[23]

対照的に、スンニ派とヒンズー教徒の多くは独立後もモザンビークに留まった。経済の社会化が進むにつれ、彼らは事業を継続し、海外に資金を送るために、海外の仕入先に販売した商品の金額以上の請求書を出すよう求めるなど、法的に限界的な戦略を取らざるを得なくなった。 ^[24]典型的なパターンは、家族の一人が犠牲を払い、事業継続の危険に立ち向かうために国内に留まるよう求められ、他の家族は近隣諸国やポルトガル、あるいは南アジアに戻るというものだった。^[25]

• 東南アフリカのインド人移民
• モザンビークの華人
• モザンビークの人口統計

• ペレイラ・バストス、スサーナ (2005)、「植民地時代および植民地後モザンビークにおけるインドの多国籍主義」(PDF)、Wiener Zeitschrift für kritische Afrikastudien (8): 277–306、2011年 5 月 31 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ
• Singhvi, LM (2000)、「アフリカのその他の国々」、インド人ディアスポラに関する高レベル委員会の報告書(PDF)、ニューデリー: 外務省、pp. 89–109、2012-02-06のオリジナル(PDF)からアーカイブ
• ザンパローニ、ヴァルデミール (2000)、「モンヘス、バネアネス、チャイナとアフリカマオメタノス - 植民地主義と人種差別、モザンビーク、ローレンソ・マルケス、1890-1940」、Lusotopie : 191–222、ISSN  1257-0273

• インド企業、アフリカの鉱業への投資を要請
• パキスタンを見たことがないパキスタン人