名目上の参照

さまざまな教会における名目上の司教座は、もはや機能していない以前の教区の司教座であり、「死んだ教区」と呼ばれることもあります。そのような教区の司教または高位聖職者は、「名目上の大主教」(最高位)、「名目上の大主教」(中間位)、または「名目上の司教」(最低位) と呼ばれることがあり、通常は名目上の司教座に与えられた地位によって呼ばれます。

名目上の司教区は、多くの場合、その領土がイスラム教徒に征服されたか、分裂しているために、もはや機能的に存在しない司教区である。1923年のギリシャとトルコの人口交換も名目上の司教区の形成に寄与した。マクシミアノポリス司教区は、同じ名前の町とともに、1207年にカロヤン皇帝率いるブルガリア人によって破壊された。町と司教区はラテン帝国の支配下にあり、ラテン帝国は1204年の第4回十字軍の間にコンスタンティノープルを占領した。北アフリカのパルテニアは放棄され、砂漠の砂に飲み込まれた。^[1]

イスラム教徒が中東と北アフリカを征服した際、一部の司教はキリスト教の支配地域に逃げた。たとえ彼らが戻らず、彼らの教区のキリスト教徒が散り散りになったり、殺されたり、カトリックの信仰を捨てたりしたとしても、彼らは引き続きそれらの教区の司教とみなされ、長い中断（亡命や空席）の後でも、各教区で使徒継承の「回復された」系譜を生み出すことができた。

カトリックの名誉司教区の司教または高位聖職者は、「名誉大主教」（最高位）、「名誉大主教」（中間位）または「名誉司教」（最低位）と呼ばれることがあり、通常は名誉司教区に与えられた地位（主に歴史的な地位に対応）によって決まりますが、名誉司教区の地位より上または下で臨時の例外が定期的に行われ、名誉司教区は繰り返し昇格または降格されています。

カトリック教徒の人口が限られている、教区が永続的ではない、近い将来に管轄権を分割しなければならない可能性が高いなどの理由により、特定の状況では、特定の地域に常設の教区を設置しないことに実際的な利点があります。このような状況では、カトリック教会は教区ではなく、別の種類の教会法上の管轄区を設置することがあります。これは、たとえば、 Mission sui iuris、使徒座管理局（常設）、教区、使徒座管区、地域修道院、使徒座代理区、または属人区です。これらの管轄区のいずれかを担当する聖職者には、 Mission sui iurisの長、使徒座管理局、教区長、使徒座管区長、地域修道院長、使徒座代理区、または属人区長などの対応する称号が与えられます。聖職者は、司祭または司教の階級に属している場合があります。最近の慣例では、使徒座管理者、使徒座代理、または高位聖職者（この意味で）が司教に任命（および叙階）されることが多い。その場合、その人物は地域管轄の長としての地位に加えて、名目上の司教座も割り当てられる。宣教団長または使徒座長官の場合、司教に任命される可能性は低いが、特に特定の管轄を統治する司教である人物が、これら他の管轄の 1 つを統治するために累積的に任命される場合は、任命される可能性がある。特定の地域は、状況の発展に応じて、その教会法上の地位が複数回変更されるか、隣接する地域と統合されるか、または分割される可能性がある。一例としては、1987年11月30日にエジプトの2つの使徒座代理区、エジプトのヘリオポリスとポートサイドが統合され、エジプトのアレクサンドリア使徒座代理区、エジプトのヘリオポリス、ポートサイドとなり、現在エジプトで唯一のラテン教区長によって統治されている。別の例としては、1992年7月6日、ガーナのアクラ教区が分割され、その領土から新しいコフォリドゥア教区が分離された。同日、アクラ教区は首都大司教区となった。

名前の変更後、居住地の後継司教区が存在する場合でも、放棄された名前が名誉司教区として「復元」される場合があります。さらに、カトリック教会は、ラテン典礼および/または 1 つ以上の東方カトリック典礼に割り当てられた 1 つ以上の使徒継承系統を作成することにより、単一の都市にちなんで名付けられた名誉司教区を複数作成する場合があります。これらの使徒継承系統は、必ずしも同じランクである必要はありません。

かつては、名目上の（非教区）ラテン教会の司教に与えられた司教座の名称に、しばしばin partibus infidelium （不信心者の地で）という語（しばしばin partibusまたはipiと短縮される）を付け加える習慣があった。かつては、司教たちが侵略してきたイスラム教徒から逃れたとき、彼らは他の教会に迎え入れられ、その称号と自分の教区に対する権利を保持していた。彼らは他の教区の空席の司教座の管理、またはすでに司教が居住している司教座のそのような管理の補助を任された。後世には、もはや存在しない古代キリスト教教会の記憶を保存することが適切であると考えられ、これは補佐司教または宣教国の司教にその名前を与えることによって行われた。^[2]これらの司教たちは、彼らが称号を帯びた司教座に居住せず、またその司教座に対していかなる権力も行使できず、^[3]その司教座の保護を任されていない。^{[4]そのため、彼らは}教区司教とは対照的に名目上の司教と呼ばれ、また、教区自体は居住教区とは対照的に名目上の教区と呼ばれます。

名目上の司教の定期的な任命は、1514年の第5ラテラン公会議の時代にまで遡ると言われており、枢機卿のみが、自分の教区で彼らを補佐する名目上の司教の任命を求める権限を持っていました。教皇ピウス5世は、補佐司教を置くことが慣例となっているすべての教区にこの特権を拡大しました。それ以来、この慣行はより広まりました。^[2]

通常の聖職者階級の構成は常に司教の地方管轄権という考えに基づいているが、教会の初期の歴史には、通常通常管轄権と呼ばれるものを享受していなかった人々が多数いたことを示す兆候がある。司教的性格を授かった人々の他に、異教徒や異端者によって教区から追放された人々や、他の理由で任命された場所に居住できなかった人々が、地方の司教を補佐した。アジアとアフリカにおけるイスラム教徒の征服を通じてイスラム教が広まったことで、何百もの司教区が放棄された。十字軍の時代、ヨーロッパ人で構成されラテン教会に属する新しいキリスト教共同体を設立したラテン人は、自分たちの利益のために新しい司教区の設立を実現し、オスマン帝国の発展の過程で、これが今度は放棄された司教区の数を増加させた。イン・パルティブス・インフィデリウムと呼ばれる司教区リストの最終的な発展は、最初は、異教徒から領土を奪還する希望を抱き、これらの教区の司教の継承を維持しようとする聖座の試みから形作られました。そのような救済の希望がすべてあきらめられた後も、これらの称号は教区司教の労働を支援するために選ばれた人々に授与されました。14世紀以降、大都市の人口が大幅に増加したため、そのような支援が特に必要になりました。16世紀に、聖座は、教皇とさまざまな国との関係において教皇を代表するために委任された使節やその他の高位聖職者を叙階する政策を開始しました。これにより、彼らは大使を務めた国の教区司教と同等の立場になりました。^[5]

1622年に布教省が設立されたことで、中国と日本における教会の宣教活動に大きな弾みがつき、他の地域でも司教の数を大幅に増やす必要が生じ、司教たちは古代に放棄された司教区からその称号を授かりました。^[5]

1850年頃になってようやく、そのような教区のリストを編纂する試みがなされた。ガエターノ・モロニは、すでに1840年に、103巻からなる『歴史教会学事典』と6巻からなる索引の出版を開始していた。 ^{[6] [7]}モロニは、入手可能なすべての資料を徹底的に調査した後でさえ、この作品を編纂することは非常に困難であったことを認めていた。^[5]

1851年、Annuario Pontificioにそのようなリストが掲載され始めましたが、完全なリストではありませんでした。それどころか、一般的に使用されているものだけが含まれていました。教区の名前は消え、実際にタイトルが割り当てられたときに再びリストされました。^[5]

1882 年まで、これらの称号はin partibus infideliumとして与えられていた。コリガンによれば、ギリシャ王ジョージ 1 世(ルーテル派) が教皇レオ 13 世に、この呼称によって彼と彼の (主に東方正教会の) 民が傷つけられたと苦情を申し立て、レオ 13 世に「我々は異教徒ではない。我々はキリスト教徒であり、カトリック教徒である」と言ったという。レオ 13 世は、1882 年に布教省の法令によりin partibus infideliumという表現を廃止し、今後の任命は「名誉司教」として行うよう命じた。^[5]ブーディノンが記事を書いた当時は、司教区の名前に以前所属していた地区の名前を付ける、あるいは単に「名誉司教」と言うのが慣例だった。^[2]

カトリック教皇庁年報は、非常に完全な名目司教座と名目司教のリストを出版した。^[8]完璧であるとは主張していなかったが、14世紀まで遡って、場合によってはその称号を保持していた司教座と司教の名前が含まれていた。^[5]

1920年のコリガンによれば、名誉職は

• 枢機卿は司祭に過ぎなかったが、教皇庁で司教に昇進した。^[5]
• 教皇大使、使徒使節、教皇庁の他の高官は、すでに教区司教でない限り、1920年の慣例に従って、名目上の大司教に転じられた。^[5]
• 補佐司教と補佐司教^[5]
• 宣教国においては使徒座代理、そして時には使徒座長官として任命されることもある。^[5]
• 司教が教区を辞任する。ただし、常に辞任するわけではない。教皇庁が辞任を拒否することもあれば、司教が辞任を望まないこともある。^[5]

第二バチカン公会議後、東方正教会および東方正教会との関係が改善する中で、ローマ教皇庁は北アフリカの名義司教区への司教任命を継続したものの、歴史的にコンスタンティノープル、アレクサンドリア、アンティオキア、エルサレムの東方総主教区の一部であった司教区への任命は行わなくなった。その代わりに、他の教区に吸収されたり、司教の居住地の変更により改名されたりしたために教区司教の称号として使用されなくなった各国のカトリック教区も、名義司教区として扱うようになった。例えば、この方針変更によって追加された司教区のいくつかは、カリフォルニア州グラスバレーなど米国西部および中部にあり、同教区はサクラメント教区の設立に伴い解散した。この慣習の変化は、それ以降、そのような司教座が教皇紀の版の公式名義司教座リストに含まれるようになったことに反映されています。

以前は、名目上の司教座は、補佐司教、類似の擬似教区職、教区設置前の使徒座代理司教または（東方カトリックの）使徒座大司教（使徒座長官ではない）だけでなく、名誉司教（補佐司教座から大司教名目上の司教座への「昇進」を伴う場合もあれば、現職の名誉司教の生涯中に別の司教座に異動する場合もあった）や補佐司教にさえも（常にそうであったわけではないが）日常的に割り当てされていた。この最後のカテゴリーについては、引退した司教をその司教が務めていた司教座の名誉司教と呼び、補佐司教をその司教が任命された司教座の補佐司教と呼ぶ現在の慣例にほぼ取って代わられた。この変化は、その時代の教皇年報にも反映されており、そこには、引退した司教や補佐司教が任命されていた名目上の司教座を放棄したという情報も含まれている。

1995年、宗教、政治、社会問題に関する立場で物議を醸していたエヴルー教区の司教ジャック・ガイヨが引退してエヴルー名誉司教になることを拒否したため、彼はパルテニア司教座に転任した。^[9]

1168年に聖地で死去した十字軍のヌヴェール伯ウィリアム4世は、ベツレヘムがイスラム教徒の支配下に入った場合に備えて、ブルゴーニュ地方のクラムシーの町にあるパンテノール病院として知られる建物といくらかの土地をベツレヘムの司教たちに遺贈した。 1187年にサラディンがベツレヘムを占領した後、司教は1223年に自分の土地に居を構え、1789年のフランス革命までほぼ600年間、ベツレヘムの名誉司教の座所として残った。 ^{[10] [11]}

ローマカトリックのナザレ大司教区は、最初、バルレッタ（南イタリア）に2世紀にわたってナザレ大主教区を置き、19世紀には2つの別々に「復活」した名義後継司教区、ラテン名義ナザレ大司教区とマロン派（アンティオキア典礼）名義ナザレ大司教区が誕生しましたが、どちらも20世紀初頭に廃止されました。

名目上の司教座の授与は、東方正教会やその他の正教会でも時折行われている。^[12]

ローマカトリック教会は、エーゲ海諸島にあるいくつかの教区を、現在は機能していない旧教区として名目上の司教区として挙げている。

ローマ帝国の属州インスラエ（エーゲ海諸島）の古代司教座は、教皇紀に名目上の司教座として記載されている：^[13]

ローマ帝国のレスボス島（エーゲ海諸島）の古代司教座は、教皇紀に名目上の司教座として記載されている。^[13]

• カトリックの名目上の司教座の一覧
• カトリック教区の一覧（構造化ビュー）
• 名目上の教会

• キミナス、デメトリウス (2009)。エキュメニカル総主教区: 注釈付き大主教区カタログ付き総主教区の歴史。Wildside Press LLC。ISBN 9781434458766。

• GCatholic.org によるすべての名目上の教区のリスト^{[自費出版]}