アブドゥッラー・イブン・ウバイ

アブドゥッラー・イブン・ウバイ・イブン・サル（アラビア語：عبد الله بن أبي بن سلول）は、631年に亡くなった、メディナのハズラジ族の族長である。イスラムの預言者ムハンマドの到来により、イブン・ウバイは一見イスラム教徒になったが、イスラムの伝承によれば、彼は死ぬまでイスラム教に背き続けた。ムハンマドとの度重なる対立のため、イスラムの伝承^{[ ? ]では、彼を}ムナフィク（偽善者）および「ムナフィク派の指導者」と呼んでいる。 ^[1]

アブドゥッラーは、同じくバヌ・ハズラジ出身のウバイ・イブン・サルルとウザ・ビント・カアブの息子であった。彼の父方の祖母はサルルと呼ばれていた。イブン・ウバイは、当時市内のもう一つの主要アラブ部族であるバヌ・アウ族と対立していたハズラジ族の族長の一人でした。いわゆる「冒涜戦争」であるフィジャルの間、イブン・ウバイは戦闘初日にハズラジ族の一部を率いていたが、2日目には距離を置いていた。また、ユダヤ人人質の処刑をめぐって別のリーダーと口論したため、ブアシュの戦いには参加しなかった。^{[1] [2]}紛争中のある時点で、彼の命はバヌ・カイヌカ族のユダヤ人同盟者によって救われたようで、彼は後にこう叫んだ。「鎧を着た300人の兵士と、装備のない400人の兵士が、ハダイクとボアトの戦場であらゆる敵から私を守ってくれた。」^{[3] [4]}

イブン・ウバイは「兄弟間の争いを終わらせるためにあらゆる努力を尽くした」^[2]。そして、両派閥の間で部分的な和解を達成し、両者ともイブン・ウバイのリーダーシップを認めた^{[5] 。}

彼はイスラム以前のメディナ社会で高い地位を占め、彼の支持者たちは彼が「王」になることを目指していた。しかし、622年にムハンマドが到来したため、その目標は達成されなかった。^{[1] [6]部族間の紛争が完全に解決されていなかったため、一部の住民は別の仲裁者に目を向け、説教によって故郷の}メッカ以外でも有名になっていたムハンマドを呼び寄せた。^[5]

神の名において語ると主張する男の出現は、イブン・ウバイの影響力に影を落とした。それは彼の嫉妬を招いたが、彼はそれを隠そうと注意していたが、彼の節度と平和主義によってそれを和らげた。それでもイブン・ウバイは尊敬される人物であり続けた。^[5]イブン・イシャクによれば、イブン・ウバイは「使徒の出現以前にはメディナで大きな権威を持っていた人物」であった。

ムハンマドがメディナに入った後、多くのアラブ人がイスラム教に改宗した。マクシム・ロディンソンによると、イブン・ウバイもそれに倣い、「反対するよりは加わる方が賢明だと考えた」という。^{[6]しかし、ルディ・パレットは、}ヒジュラ直後、サアド・イブン・ムアズと同時期に改宗した可能性が高いと考えている。^[7]イブン・ウバイの改宗を不誠実とみなすイスラムの伝統^{[は？ ]}は、彼を「偽善者のリーダー」（ムナフィクーン）と呼んだ。^{[1] [8] [9]}しかし、ロディンソンによると、イブン・ウバイは「ユダヤ人との友好的な関係によって育まれた一神教の考えに対する純粋な共感」から改宗した可能性がある。^[10]

ムハンマドに次ぐ存在であったイブン・ウバイは、「公然と、あるいは密かに預言者の教えを嘲笑し、イスラム教徒の到来がメディナにもたらした混乱と危険について不平を言うメディナのアラブ人たちの象徴」となった。^{[5]イブン・イシャクは、}アンサールの中には「使徒を支持する政治的な賢明さを完全には信じていなかった者もいた。彼らは口先だけでイスラム教に忠誠を誓っているが、心の中では裏切りを隠していると見なされ、「偽善者」として知られ、ののしられた」と書いている。^[11] ウィリアム・ミュアは、伝統は「アブダラをスケープゴートにし」、それは「ムハンマドの怒りを買った大勢の人たち、そして中にはアブダラよりもずっとひどい人たち」を表している、と意見を述べている。^[12]

624年、イスラム教徒はユダヤ人のバヌ・カイヌカ族に攻撃を仕掛けた。イブン・ヒシャムによれば、イスラム教徒とハズラジ族の同盟者であるバヌ・カイヌカ族の間で紛争が勃発した。イスラム教徒の女性がカイヌカ市場の宝石店を訪れた際、彼女は顔を覆わないようにせがまれた。ユダヤ人の金細工師が彼女の服を留めたため、彼女は立ち上がると顔を覆うものが剥がれてしまった。この騒ぎに遭遇したイスラム教徒の男性は報復として店主を殺害し、今度はユダヤ人に殺害された。この復讐殺人の結果、イスラム教徒とバヌ・カイヌカ族の間に敵意が高まった。^{[13] [14] : 122  [15]}

イスラム教徒はバヌ・カイヌカ族を包囲し、15日後に降伏を強いた。カイヌカ族と同盟を組んだイブン・ウバイは、イスラムの歴史家によれば、ムハンマドに寛大な処置を求めた。^[1]彼は背を向けたムハンマドの胸当ての上部を掴み、ムハンマドの怒りを買った。^[16]「放してくれ」とムハンマドは言った。イブン・ウバイはこう答えた。^[3]

いや、 [...] 汝が私の友人たちに同情するまで、私はあなたを行かせません。鎧を着けた300人の兵士と、装備のない400人の兵士が、ハダイクとボースの戦場であらゆる敵から私を守ってくれました。おお、モハメッドよ、あなたは彼らを一日で倒すのですか？私は、運命の変遷を本当に恐れる者です。

その後、ムハンマドは彼の要求を受け入れ、バヌ・カイヌカ族に3日以内に街を立ち去るよう命じた。^[16]

イブン・ウバイの最後の一文は様々な解釈がなされている。ロディンソンはこれをムハンマドに対する脅迫とみなし、^[16] ワットはイブン・ウバイが「予想されるメッカの猛攻を鑑みて、戦闘部隊としての彼らの重要性を強調した」と述べている。^[1]

イスラム教徒は伝統的に、このエピソードをイブン・ウバイの偽善の証拠と見なしてきた。なぜなら、彼はイスラム教への忠誠が部族や個人の忠誠という古い義務を完全に断ち切ったわけではないと主張していたからである。^[17]しかし、イブン・ウバイはカイヌカ族を擁護せず、ただ慈悲を嘆願しただけだった。彼の嘆願は、ムハンマドが後にバヌ・クライザ族に対して行ったようにカイヌカ族を処刑するつもりだったが、イブン・ウバイのとりなしの後、彼らは単にメディナから追放され、彼らの財産はムハンマドとムハージルン族のものとなったことを暗示している。^[4]

625年に迫ったメッカのメディナ攻撃に 先立つ協議において、イブン・ウバイはメディナ内部の要塞から防衛するというムハンマドの当初の計画を支持していた。

...私たちの街は処女であり、侵されることはありません。私たちは敵に向かって出撃したことはありませんが、損失を被りました。城壁の中に留まり、虐殺によって彼らを撃退しました。コア族を放っておいてください。彼らが留まるなら、それは悪い状況です。彼らが撤退するとき、彼らの計画は失望し、挫折するでしょう。^[18]

しかし、若いイスラム教徒の中には、メッカ人と戦うのは市外ですべきだと主張する者もいた。彼らに説得され、ムハンマドは攻撃的な戦略を採った。イスラムの伝統によれば、^{イブン・ウバイは自分の助言が拒否されたことに対して怒りを表明した。「なぜ}自分たちが自殺しなければならないのか分からない」^[19]

ワキディによれば、ムハンマドがメッカ人と戦うために進軍したとき、イブン・ウバイもまた300人の部下と残りのユダヤ人同盟者とともに進軍した。しかし、ムハンマドはユダヤ人を「偶像崇拝者」と呼び、町に送り返すよう命じた。その後、イブン・ウバイは部下を率いてメディナに戻り、要塞に退却した。一方、ムハンマドは進軍を再開した。^{[1] [18]}イスラムの伝統では、イブン・ウバイが町や自分の所有物を守るために引き返したと推定されている。^{[18] [20]}ワットによれば、スーラ3:166はイブン・ウバイの撤退を「神と預言者に対する臆病さと信仰の欠如」を示すものと解釈している^{[1] [21]}

ムハンマドの700人の兵士はウフドの戦いでクライシュ族の3000人と遭遇し、敗北した。しかし、クライシュ族はムハンマドを殺害することに成功せず、メディナの町を占領しようともしなかった。おそらく、彼らはイブン・ウバイがそこを守っていることを知っていたからだろう。^{[1] [22]}ロディンソンは、メッカ人はムハンマドの敗北によって危険にさらされていた住民の団結そのものを再構築したくなかったと示唆している。^[23]

イブン・ウバイは、ムハンマドと他のユダヤ人部族であるバヌ・ナディル族との紛争にも関与していた。イブン・イシャクは、ムハンマドが部族に10日以内に町を離れるよう命じたとき、「メディナの非信者たちがバヌ・アル＝ナディル族に『持ちこたえ、自衛せよ。我々はムハンマドに引き渡さない。もし攻撃されても我々は共に戦うし、追い払われても我々は共に行く』とメッセージを送った」と書いている。^[11]他の情報源には、この人物がイスラム教徒のイブン・ウバイであると記されている、あるいは特定されている。ワキディは、イブン・ウバイが当初は和解をもたらそうと努力したと報告し、タバリーは、アブドゥッラーがムハンマドを裏切り者と非難し、援助を約束して抵抗するようナディル族に促したと伝えている。^[24]しかし、約束された援助は実現しなかったため、ナディルは降伏し、ムハンマドは彼らを街から追放した。^{[25] [26]}

ワットは、これがイブン・ウバイがムハンマドを口頭で批判するだけでなく陰謀を企てた最初の例であるとみなし、この行為はその後2年間続いたとワットは見ている。^[1]

627年、イブン・ウバイはバヌ・ムスタリクへの襲撃に参加した。帰還の途中、ウマルの従者ベドウィンがハズラジの同盟者を突き飛ばしたことで、ムハージルンとアンサールの間で衝突が起こった。これを聞いたイブン・ウバイは不満を表明したと伝えられている。^[27]

これは...あなたたちが、これらの異邦人を我々の間に住まわせることで、自ら招いた結果です。我々がメディナに戻ったとき、より強き者がより卑しい者を必ず追放するでしょう!

ワットは、このフレーズはイブン・ウバイが「ムハンマドの権威を弱め、追放しようと思わせる」ための試みだったと述べている。^[1]ムハンマドはすぐに行進を続けることで戦闘を未然に防いだ。イブン・ウバイはそう言ったことを否定し、ムハンマドはその言い訳を受け入れたが、メディナに戻った後、「ムナフィクーン」はスーラ63:8で叱責されることになる。伝えられるところによると、ムハンマドは、イブン・ウバイを殺すよう助言したウマルの助言と、熱心なイスラム教徒であるイブン・ウバイの息子が自分の父親を殺すよう提案したことを拒否した。^{[27] [28] [29]}

その後の行進中に、ムハンマドの妻アイシャが姦通を犯したという噂が流れ、イブン・ウバイもその噂を広めた者の一人であった。^{[27] [30] [31]}

アウ族の長の一人が、争いを起こさずに中傷者を罰する許可を求めたが、ハズラジ族はそれに反対した。ムハンマドは、アーイシャの無実を裏付ける啓示を受けたと発表し、名乗り出た彼女を告発した三人を鞭打ち80回の刑に処した。名乗り出なかったイブン・ウバイに対しては、刑を執行しようとはしなかった。^[27]

ワットによれば、627年以降、イブン・ウバイが「積極的にムハンマドに反対したり、陰謀を企てたりした」という記録はない。628年、イブン・ウバイはフダイビヤへの行軍に参加した。^[1]ルディ・パレットによれば、ムハンマドの「最も危険なライバル」は今やムハンマドの側にいた。^[32]

630年、干ばつと食糧不足の時期にムハンマドがビザンチン帝国に対する遠征を開始し、メディナで深刻な不満が生じた際、イブン・ウバイは遠征が時期尚早であると批判する人々に同情を表明した。軍が集結すると、イブン・ウバイの軍隊は別の陣営を形成し、ムハンマドの軍が出発するとメディナに引き返した。 ^[33]これはおそらく、イブン・ウバイの健康状態が悪かったため、ムハンマドの同意を得て行われたものと思われる。^{[1] [12]}ムハンマドの帰還後、遠征を批判し残っていた人々はスーラ9:81で叱責された。^[12]

イブン・ウバイはムハンマドの帰還から2か月後の631年に亡くなった。二人の間には様々な対立があったにもかかわらず、ムハンマドはイブン・ウバイに対して復讐心を見せることはなく、彼の葬儀に参列し、墓の前で祈りを捧げたが、その後、スーラ・アト・タウバの詩節を啓示し、彼への許しを否定し、彼とムナフィクンを非難した。^[9]

あなたが（ムハンマドよ）彼らのために赦しを請うても、また請わなくても、たとえ70回赦しを請うても、アッラーは彼らを赦さないであろう。なぜなら彼らはアッラーとその使徒を信じなかったからである。アッラーは反逆する者を導かれない。（80）

イブン・ウバイの死は、いわゆるムナフィクン派の終焉を告げるものであった。「権力や影響力を持つ者は誰も残っていなかった」^[12]

イブン・ウバイは3回結婚し、9人の子供を残したが、その全員が敬虔なイスラム教徒になった。^[1]

• ムハンマドの遠征リスト

• ワット、ウィリアム・モンゴメリー。「アブドゥッラー・ブン・ウバイ」。PJ ベアマン、Th. ビアンキス、CE ボスワース、E. ヴァン・ドンゼル、WP ハインリヒス（編）。イスラム百科事典オンライン。ブリル・アカデミック・パブリッシャーズ。ISSN  1573-3912。
• ロディンソン、マキシム（2002年）。『ムハンマド：イスラムの預言者』タウリス・パーク・ペーパーバック。ISBN 1-86064-827-4。
• グルブ、ジョン・バゴット（2002）[1970]。ムハンマドの生涯と時代。ホッダー＆スタウトン。ISBN 0-8154-1176-6。
• アル・ムバラクプリ、サイフ・ウル・ラフマン（2002）。アル・ラヒーク・アル・マクトゥム (「封印されたネクター」 )リヤド: ダルサラーム語の出版社。ISBN 1-59144-071-8。
• ロドニー・J・フィリップス『イスラム帝国と黄金の国』2008年、エロクエント・ブックス