イブン・クッラブ

イブン・クッラブ（アラビア語: ابن كُلاَّب）（没年：241年頃/855年）は、9世紀前半、ミフナの時代にバスラとバグダッドで活躍した初期のスンニ派神学者（ムタカリム）^{[ 2 ] [ 3 ]}で、イブン・アル＝ナディームによれば、ナワービトの伝統主義グループに属していた。^{[注1 ]}クッラビーヤとも呼ばれる彼の運動^{[注2 ]}は、アシュアリー派に融合・発展し、マトゥリド派やアサリ派（実質的にはハンバル派）^{[注3 ]}とともに、スンニ派イスラムの神学的基盤を形成している。^{[ 11 ]}

イブン・クッラブは、アル・シャーフィイーの直弟子や第二世代の弟子たちを中心としたグループを率いており、その中にはアル・カリビシ、アル・カラニシ、アル・ムハシビ、アル・ブハーリー、アブー・サウル、ダウード・アル・ザーヒリーなどが含まれていた。^{[ 12 ]}彼らは、合理主義的方法（カラーム）を用いてスンニ派イスラムの正統的な教義を擁護することで、ジャフミー派、ムウタズィラ派、擬人化論者を極端に批判することで知られていた。 ^{[ 13 ]}彼らは、神の言葉（カラーム・アッラー）とその発音を区別することで、ムウタズィラ派のクルアーン創造説（ハルク・アル・クルアーン）に反論した。^{[ 14 ]}

彼は、イブン・アサキル、タージ・アル・ディン・アル・サブキ、イブン・ハジャル・アル・アスカラニ、イブン・ハルドゥン、イブン・アビ・ザイド・アル・カイラワニ、イブン・カーディ・シュバ、ジャマル・アル・ディン・アル・イスナウィ、カマル・アルディン・アル・バヤディを含む著名な学者たちから賞賛された。イシャラト・アル・マラム、アブ・マンスール・アル・バグダディは著書『キタブ・ウスル・アル・ディーン』、アル・シャハラスターニは『アル・ミラル・ワ・アル・ニハル』、そしてアル・カウタリである。^{[ 15 ]}

アブ・ムハンマド・アブダラ・イブン・サイード・イブン・クラブ・アル・カッタン・アル・バスリ・アル・タミミ。^{[ 11 ]}

彼はアフマド・イブン・ハンバルとイシャク・イブン・ラフワイフの世代に属していた。正確な生年は不明だが、アッバース朝のカリフ、アル＝マアムーンの時代に生きていた。

アル＝ザハビーの『シヤル・アラム・アル＝ヌバラ』によれば、ダウード・アル＝ザヒリ、アル＝ブハーリー、アル＝ハーリス・アル＝ムハーシビーは彼からカラームを学んだと言われている。^{[ 16 ]}また、アル＝ジュナイド・アル＝バグダーディーも彼の弟子の一人であったと伝えられている。^{[ 17 ]}

彼には以下のような記録に残る作品が数多くある。

• Kitab al-Radd 'ala al-Hashwiyya （「詰め込み屋」という意味で、逸脱した誤った擬人化主義者にも使われる用語）。
• キタブ・アル・ラッド・アラ・アル・ムタジラ。
• キタブ・アル・シファト（神の属性の書）。
• キタブ・イン・アル＝タウヒード（イスラム教の一神教の書）。
• キタブ・ハルク・アル＝アファール（人間の行為の創造の書）。

これらの書物は失われてしまったが、その断片はアブー・アル＝ハサン・アル＝アシュアリーの『マカラート・アル＝イスラーミーイン』などの他の著作に見出すことができる。また、イブン・フラク（ヒジュラ暦406年没）のような初期のアシュアリー派の学者たちも彼の言葉を引用している。

彼はヒジュラ暦240年に亡くなったが、一部の説では241年に亡くなったとされている。

• アフマド・イブン・ハンバル
• ムハンマド・イブン・ジャリール・アル＝タバリー