イアン・マック・エレイン

イアン・マク・エイレイン、またはジョン・マクリーン（1787年1月8日、タイリー島カオラス生まれ - 1848年1月26日、ノバスコシア州アンティゴニッシュ郡アディントンフォークス生まれ）^[1]は詩人で、スコットランド・ゲール語文学とカナダ・ゲール語文学の両方で非常に重要な人物でした。^[2] 1819年に家族とともにノバスコシアに移住する前、マクリーンはコルのマクリーン氏族の第15代族長の首席詩人を務めていました。^[3]新世界に到着した後もマクリーンは多作な詩人であり、スコットランド・ゲール語の移民詩の中で最も有名で人気のある詩の一つである「アメリカへの歌」を作曲しました。これは「暗い森」としても知られています。 ^[4]ロバート・ダンバーはマクリーンを「1730年から1860年の間に起こったゲール語圏の海外移住の主要時期に移住した詩人の中でおそらく最も重要な人物」と評した。^[5]

ロバート・ダンバーによれば、マクリーンはタックスマンやスコットランド貴族の一員とはみなされていなかったが、1411年のハーローの戦いで戦死したデュアートのマクリーン氏族の第6代族長であるイーチャン・ルーア・ナン・キャスにまでその家系を遡ることができる。さらに、彼の母方の曽祖父は、コルのマクリーン氏族の族長の首席詩人であったニール・ラモントである。マクリーンの父方では、有名なティレの詩人ギリアスブイグ・ライディール・マクギレインと親戚関係にあった。^[6]

イアン・マック・エイレインは、1787 年 1 月 8 日にスコットランドのインナー・ヘブリディーズ諸島のタイリー島のカオラスで生まれました。彼はアラン・マクリーンとマーガレット・マクファディンの三男でした。^[7]

若い頃、マクリーンは靴職人と小規模な商人として働いていた。^[8]彼の孫で長老派教会の牧師でカナダのゲール語学者のアレクサンダー・マクリーン・シンクレア牧師（1840-1924）は後に、この詩人はセアンチャイでもあり、「彼の強力な記憶力により、ハイランドの氏族や詩人に関する膨大な情報が蓄積されていた」と書いている。^[6]

マクレーンはまた、アラスデア・マック・メイスター・アラスデアの『ビルリン・クロイン・ラグネイル』（『クランラナルドの戦争ガレー船』）やダンカン・バン・マッキンタイアの『モラード・ベイン・ドレイン』 （『ベン讃歌』）など、スコットランド・ゲール文学の他の偉大な作品にも精通していた。ドーラン」）、どちらも彼は暗記していました。^[9]

孫のアレクサンダー・マクリーン・シンクレア牧師によると、「自然は詩人に優れた才能を与えたが、彼が裕福になることを意図していなかったのは明らかだ。彼は仕事に定期的に取り組んだことはなく、心は仕事に向いていなかった。スコットランドで靴底の皮を縫い付けているときやアメリカで木を伐採しているとき、詩のことが頭を占め、詩に完全にとりつかれていた。彼は優れた詩人だったが、貧しい靴職人であり、貧しい農夫だった。彼は仲間と過ごすのがとても好きだった。彼は仲間意識が強く、友人や知人を訪ねることを楽しんだ。」^[10]

1808 年 7 月 19 日、イアン・マック・アイリンはグラスゴーでイザベラ・ブラックと結婚しました。^[11]

1810年、ナポレオン戦争が続く中、イアン・マクエレインはアーガイル・アンド・ビュート民兵隊に徴兵された。この詩人は軍隊生活をひどく嫌っていたようで、40ポンドの報酬で自分の代わりに働く代理人を手配した。マクレインの除隊書類には1811年1月17日の日付が記されている。^[12]

1818年、イアン・マック・アイレインは雇用主への献辞を込めて、詩集『オレイン・ヌアド・ガードラック、ル・イアン・マック・イレイン、アン・アン・アイリーン・ティリード』（「タイリー島でジョン・マクリーンが集めた新しいゲールの歌」）をエディンバラで出版した。アレクサンダー、コルのマクレーン氏族の第 15 代族長。イアン・マック・アイレインの本は、彼自身の 22 詩と、他の主要なゲール詩人による 34 詩で構成されており、その中には、他ではもう見つけることができないアレクサンダー・マッキノンやメアリー・マクロードの詩も含まれています。^[13]

ロバート・ダンバーによれば、イアン・マク・エイレインの主な資料の一つは、アイグのグルリンのヘクター・マクリーン博士が1738年から1768年の間に作成したゲール語の詩の手書きの原稿であった。この原稿は博士の娘からイアン・マク・エイレインに贈られたもので、イアン・マク・エイレイン自身の詩14編を含む104ページの資料が含まれている。この原稿は現在ノバスコシア州公文書館に所蔵されている。^[14]

彼がなぜ移住を選んだのかは未だにわかっていない。イアン・マクエイレインは「族長から何らかの支援を受けた最後のプロの詩人の一人」^{[15]として、他のハイランド}の小作農と比べて非常に恵まれた生活を送っていた。

イアン・マクエレインは、出版した本を担保にして、自分と家族の新世界への渡航を確保できたことが知られている。1819年8月、マクリーン一家はエコノミー号に乗ってマル島のトバモリー港から出航し、 1819年10月1日頃にノバスコシア州ピクトゥーに到着した。^[16]

マクリーン一家はピクトゥーに1週間だけ滞在し、その後船でメリゴミッシュに向かった。^{[17]彼らはまず}ピクトゥー郡バーニーズ川の開拓地に定住した。1820年の夏、イアン・マクエイレインは土地を開墾し、ジャガイモを植え、小さな丸太小屋を建てた。彼はその小屋を「丘の農場」という意味の「 Baile-Chnoic」と名付けた。この土地に住んでいる間、イアン・マクエイレインは開拓者生活の苦難に対する有名な抗議曲「Òran do dh' Aimearaga (アメリカへの歌)」を作曲した。これは「 A' Choille Ghruamach (暗い森)」としてよく知られている。^[18]

マーカス・タナーによれば、この詩の中で「マクリーンはノバスコシアのほとんどすべてについて不満を述べている」と述べ、「移住希望者に対して、ノバスコシアは彼らが想像していたような繁栄の地ではないという警告を意図していた」という。^[19]

エフィー・ランキンによれば、「『暗い森』は、おそらくゲール語で書かれた開拓者生活の最も詳細で生き生きとした記述を含んでいる。この哀歌の中で、ジョン・マクリーンは、冬の寒さが恐ろしく、夏の暑さも同様に過酷で、常にどこにでも恐ろしく無敵の森が潜んでいるカナダの荒野での運命を嘆いている。」^[20]

マクリーン・シンクレア牧師は後にこう書いている。「詩人がアメリカについての歌をタイリー島に送ったとき、友人たちは彼のことを非常に心配した。彼らは彼を連れ戻すためにお金を送ると申し出た。彼の古い友人であるコルのマクリーンは、彼に帰国を願い、土地を無償で提供するという親切な手紙を書いた。彼のアメリカについての描写以上に真実味のある詩は書かれなかったが、彼がそれを故郷に送ったことはほとんど残念である。それは間違いなく多くの人々が移住するのを阻止する手段であった。」^[21]

しかし、マイケル・ニュートンによれば、マクリーンの「A' Choille Ghruamach」は「失望と後悔の表現」であり、「移民のレパートリーに定着し、ノバスコシアのゲール人コミュニティとその繁栄を喜ぶ後の歌を優に凌駕するほどになった」という。^[22]

たとえば、イアン・マック・アイレインの 1826 年の詩『ラン・ア・バイル・ガイディヘライヒ』（「ゲール舞踏会の歌」）は、メリゴミシュでデヴィッド・マレーが主催し、ゲール語話者のみが招待された集会のために作曲され、初めて披露されました。この曲はスコットランドとノバスコシア州の両方のゲール語話者の間で依然として非常に人気があり、その最初の行であるビティブ・アオトロムのトガイブ・フォン（「気楽に、調子を上げて」）でよく言及され^ている。^[24]

1827年、イアン・マクエイレインはウィリアム・フォーブスから大きくて美しい角杯を贈られた。イアン・マクエイレインはその贈り物を詩『 An Adharc』（角杯）で称え、後に親友のコリン・グラント神父に贈った。^[25]

1830年9月にピクトゥーで行われた1週間の選挙で、イアン・マクエイレインは「ドン・ファラマイド・イル（新議会へ）」^[26]という歌を作曲し、ノバスコシアのゲール人を有権者として動員する役割を果たした。マイケル・ニュートンによると、「この選挙は、民選植民地議会と国王任命評議会という2つの主要な州政府間の緊張関係を浮き彫りにした。この2つの政府グループは、アメリカ独立戦争の余波でノバスコシアに移住したイギリスからの入植者と英語圏の ロイヤリストからなる少数のエリート集団によって支配されていた。彼の孫が歌の注釈で述べているように、選挙運動中にゲール人に対する民族的中傷が台頭し、マクギル＝イーンは政治的および民族的結束を訴える詩人の社会的役割を担うようになった。」^[27]

シンクレア牧師によると、「彼は選挙で特別な役割を担っていなかったが、自由党の候補者の一人がハイランダーズを侮辱する発言をしたと聞かされた。それから彼は仕事に取り掛かり、この歌を作曲した。彼はその夜の大部分をそれに費やした。翌日彼はそれを歌った。何千人もの人々が集まった。それは非常に刺激的な効果があった。それは本当のブロスナチャド・カサ（「戦いへの煽動」）だ」^{[28 ]。 [29]}

マクリーン一家は1831年1月にノバスコシア州アンティゴニッシュ郡アディントンフォークス近郊のグレンバードに新しい家屋を構えて引っ越した。^[30]

1835年にかつてのパトロンの死を知った後、イアン・マク・アイレインは嘆きの曲『マルバン・ド・ダラステア・マクギレイン、ティギアナ・チョーラ』（「コルの住人、アレクサンダー・マクレーンへの挽歌」）を作曲した。^[31]

1835年、イアン・マク・エレインは、グラスゴーで、ゲール語で書かれたキリスト教詩20編を「 Laoidhean Spioradail le Iain MacGilleain（ジョン・マクリーンの霊歌）」と題して出版した。シンクレア牧師は後に、この詩集の詩は「非常に不正確に印刷されている」と主張したが、2011年にスコットランド国立図書館が取得したイアン・マク・エレインの手書きの原稿と比較することで、その主張は反証された。原稿には、20編の詩すべてと未発表の詩6編が含まれており、イアン・マク・エレインのグラスゴーの出版社が実際に彼の詩のテキストを非常に正確に印刷したことを示している。^[32]

1843年の分裂後、イアン・マクエレインとその家族はスコットランド自由教会のノバスコシア支部に加わった。^[33]しかし、この点ではマクリーン家が特別なわけではない。ノバスコシアの長老派教会のゲール人のほとんどは、スコットランドのガイドヘールタハドの同宗教者と同様に、まったく同じ選択をした。^[34]

にもかかわらず、ノバスコシアの長老派教会は、 t-Seann Dùthaich（「旧国」）よりもかなり緩やかで、「教会の厳格な伝統と厳しい罰則のほとんどは」新世界では決して施行されなかった。^[35]おそらくこの理由から、イアン・マク・エイレインは、アリセイグのセント・マーガレット・オブ・スコットランド教会に配属されたローマカトリックの司祭、コリン・P・グラント神父と非常に親密な友情を築くことができたと感じた。^[36]彼らの友情は非常に親密で、イアン・マク・エイレインはグラント神父に敬意を表してカナダ・ゲール語の賛美詩を書いた。 ^[37]

イアン・マク・エイレインは1848年1月28日にノバスコシア州アディントンフォークスで亡くなった^。[38]彼はグレンバード墓地に埋葬された最初の人物となり、孫のシンクレア牧師もそこに埋葬されている。^[39]

イアン・マク・アイリンの死を悼んで作曲された カナダのゲール 挽歌の​​中で、同じくアンティゴニッシュ郡の詩人ジョン・マクギリヴレーは次のように嘆いた。

Chaill sinn tuilleadh の do bhàrdachd、

ゲド・ア・タ・シン・ガ・イオンドレイン、

Chaill sinn t' fhiorachadh sàr ghasd。^[40]

「私たちはあなたの詩以上のものを失った。

確かにそれが懐かしいですが、

我々はまた、あなたの最も優れた知識を失いました」^[41]

スコットランドの高地と島々では、マクリーンは一般にBàrd Thighearna Chola (「コルの住人への吟遊詩人」) またはIain mac Ailein (「アランの息子、ジョン」) として知られています。ノバスコシア州では、カナダ・ゲール語で アム・バード・マクギレイン（「吟遊詩人マクレーン」）、またバーニーズ・リバーにあるマクリーン家の元々の邸宅の場所にちなんで、バード・アブハイン・バーナイド（「バーニーズ川の吟遊詩人」）として知られている。駅、ピクトゥー郡、ノバスコシア州。^{[42] [43]}

バード・マクリーンの歌のいくつかは彼の生前に非常に人気があり、その多くが大西洋の両側のゲール語歌手や伝統継承者の間で今日まで生き残っている。^[44]

タイリー島のゲール人は才能豊かな作詞家や詩人を輩出してきた長い歴史があるが、「マクリーンはタイリー島の詩人の中でも最も偉大な人物であると考える者もいる。」^[45]

アメリカの言語学者ケネス・E・ニルセン（1941-2012）は、アンティゴニッシュにあるセント・フランシス・ザビエル大学でゲール語学の教授を務めていた頃、毎年学生を連れてノバスコシア州アンティゴニッシュ郡グレン・バードにあるイアン・マク・エイレインの墓参りに行っていた。ニルセンの言語に対する熱意は、カナダ・ゲール語の復興に大きく貢献した。 ^[46]

1856年、アンティゴニッシュ語のバイリンガル新聞『ザ・カスケット』の創刊者で編集者のジョン・ボイド（別名イアン・ボイド）は、イアン・マク・エイレインの詩11編を『オレイン・ゲールアック・ル・イアン・マク・イリアーン、バード・ティヒアーン・チョーラ』（「コル領主に捧げる詩人ジョン・マクレーンのゲール語の歌」）として出版した。ロバート・ダンバーによると、ボイドによるテキストの翻訳は、詩人の孫で長老派教会の牧師であるアレクサンダー・マクレーン・シンクレア牧師が編集した非常に影響力のある詩集よりも、イアン・マク・エイレインの原稿にかなり近いという。^[47]

牧師によるテキストの翻訳は広く配布され、再出版され、正典とみなされてきた。しかし、ロバート・ダンバーによれば、シンクレア牧師は「かなりの自由を取って」おり、彼の翻訳は祖父の現存する原稿とは「大幅に異なっている」ことが多い。^[48]唯一の例外の 1 つはAm Gàidheal am-measg nan Gall (「低地人の中のゲール人」) で、これについてはイアン・マク・エレインの原稿版と出版されたテキストは「本質的に同じ」であり、後に彼の孫によって出版された詩である。^[49]他の詩はシンクレア牧師によって意図的に絶版にされた。これは原稿の形で現存し、ジョン・ボイドのコレクションに掲載されたが、イアン・マク・エレインの神父についての賛美詩は、ジョン・ボイドのコレクションに掲載された。アリセイグの聖マーガレット・ローマカトリック教会のコリン・グラントは、シンクレア牧師によって祖父の詩集『森のハープ』の編集から除外された。シンクレア牧師は同様に、イアン・マク・エレインの『ドナルド・マッカーサーに捧げる歌』も除外した。これは、収穫作業員としてスコットランドの低地へ旅するティリー島出身のゲール人が、グラスゴーで酒に酔って稼ぎを全て奪われ、売春婦に性病をうつされるという喜劇詩である。^[50]

さらに、シンクレア牧師は祖父の詩を改変することに専念した。イアン・マク・エレインが1819年にノバスコシアに移住したとき、彼はアラスデア・マク・マイスター・アラスデアの画期的な1751年の詩集『Ais-eridh na Sean Chánoin Albannaich (古スコットランド語の復活)』の非常に珍しい初期の無修正版を携行した。1915年、シンクレア牧師は祖父のこの本のコピーをノバスコシア州アンティゴニッシュの聖フランシスコ・ザビエル大学に寄贈した。シンクレア牧師は、大学の学長ヒュー・P・マクファーソン牧師に宛てた手紙の中で、152ページから161ページまでをすべて削り取ったことを謝罪したが、失われたページに印刷されたゲール語の詩は「ひどく汚らしい」と説明した。これらのページには、アラスデア・マク・マイグスティル・アラスデアの最も有名なエロティックな詩の2つ、Moladh air Deagh Bhod（「良いペニスを讃えて」）とTineas na h-Urchaid（「性病」）が含まれていた。^[51]

ロバート・ダンバーによれば、シンクレア牧師が祖父の詩から削除し大幅に書き直したバージョンは長い間権威あるものとして扱われ、口承から集められたバージョンにさえも大きな影響を与えてきた。しかしダンバーは、原稿や以前のより正確なコレクションにアクセスできない人々も、詩人との家族関係ゆえにシンクレア牧師を信頼していたであろうことから、これは全く理解できることだと書いている。^{[52]しかし2020年の執筆でダンバーは、イアン・マク・エレインの現存する44の世俗詩の修正版が}スコットランド・ゲール語テキスト協会から間もなく出版されると発表した。^[53]

スコットランド系カナダ人の詩人ワトソン・カークコンネルは、 1948年から1949年にかけてのダルハウジー・レビュー誌の特集号で、イアン・マクエレインの『A' Choille Ghruamach』の文学的翻訳を「ジョン・マクリーンの暗い森」という題名で発表した。^{[54]同じ歌は、}メアリー・ジェーン・ラモンド、アーサー・コーマック、ジェームズ・グラハム、メアリー・アン・ケネディによって元のゲール語で演奏され、録音されている。^[55]

• ビティブ・アオトロムのトガイブ・フォン イアン・マック・アイレインの「ラン・ア・バイル・ガイディヘライヒ」のカナダ・ゲール語でのパフォーマンス