ホモナショナリズム

ホモナショナリズムとは、ナショナリストのイデオロギーとLGBTの人々またはその権利との好ましい関係を指す。^[1]

この用語は、もともとジェンダー研究 の研究者ジャスビル・K・プアールによって2007年に提案されたもので、移民は同性愛嫌悪であり、西洋社会は平等であるという偏見に基づき、特にイスラム教徒に対する人種差別的、外国人嫌悪的、排斥的な立場を正当化するために、新自由主義と資本主義の権力構造がLGBTコミュニティの主張に同調するプロセスを指すために使われた。^{[2] [1]}このように、性的多様性とLGBTの権利は移民反対の政治的立場を維持するために使用され、極右政党の間でますます一般的になりつつある。^{[3]プアールは著書}『テロリスト・アサンブラージュ』の中で、ホモナショナリズムを「人種的および性的他者の隔離と資格剥奪に依存する性的例外主義の一形態」^[4]と表現しており、最も頻繁に議論されるのはアメリカの枠組みの中での特定社会の支配的なイメージである。^[2]

ホモナショナリズムの概念は、クィア運動の国家化と反移民の姿勢の高まりを描写し、批判するために作られたが、西洋社会にまだ広まっている同性愛嫌悪は無視されている。^[5]西洋のホモナショナリズムの枠組みにおけるクィアの平等は、異性愛規範の慣行、すなわち合法的な結婚への包含として示されている。 [ ^2]西洋社会が主張する社会的平等は、同性愛を犯罪とするか、同性結婚を法的または正式に認めていない国と対照的である。クィアの平等の欠如は、イスラム教の国と関連付けられることが多い。^{[1]プアールは、2013年の論文「ホモナショナリズムの再考」で、この概念は単に「悪い政治」 [6]}や政治的な非難の説明として見るべきではなく、むしろ近代性の構造であり、支配的な権力構造を支援するために西洋の社会的構造に固執していると主張している。^[6]

ブルーノ・ペローはプアルの議論の前提を批判している。彼はプアルがLGBTグループの間でナショナリスト的主張を批判していることには同意するが、プアルは「性的に非規範的な人種化された主体」と呼ぶ人々を理想化していると主張する。 ^[2]ペローは「規範の解体は規範の再生産から切り離すことはできない」と説明している。 ^[7]ジェイソン・リッチーもホモナショナリズムが、特に全体主義理論として利用されてきたいくつかの方法を批判している。^[8]

西ヨーロッパの反移民の立場をとるポピュリスト急進右派（PRR）政党に関する研究では、同性愛国家主義の考えが広まっているにもかかわらず、同盟者であると主張するクィアの有権者や反移民の有権者は、これらの政党に沿って投票しなかったことがわかった。これらの有権者は、移民問題でより穏健な主流派のVVDを支持した。同性愛国家主義の理想に沿った投票は、オーストリア、ノルウェー、スウェーデン、スイスで観察されている。この研究では、保守的な中央および東ヨーロッパのPRR政党で同性愛国家主義のレトリックは見られなかったが、これは主に主流派の同性愛嫌悪の態度によるものである。^[9]

西ヨーロッパやその他の地域のPRR政党は、反移民政策の立場への支持を集める手段として「リベラルな西洋の価値観」の擁護に頼ってきた。ある実験的研究は、同じことが市民にも当てはまることを示している。反LGBT+の権利抗議活動に接した個人は、彼らが見せられた抗議者がイスラム教徒だった場合、彼らが見せられた抗議者が白人の地元民だった場合よりも、LGBT+の権利を支持すると答える可能性が著しく高かった。^[10]

テロリストの集合体の中で、プアールは「性的逸脱はテロリストの身体を識別し、他者化し、隔離するプロセスと結びついているが、これらの人種的、性的に倒錯した人物たちは、更生に値する対象をこれらの身体から遠ざけ、規律し、正常化することにも尽力している。言い換えれば、愛国心の義務的条件をシグナルし、強制しているのだ」と書いている。^{[11]プアールは、}対テロ戦争における他者化とLGBTの身体の他者化によって強化された二元性により、一部のクィアの身体が「時空間領域における米国国民権」へと押し上げられ、彼女はこれを「ホモナショナリズム（「ホモノルマティブ・ナショナリズム」の略）」と呼んでいる。^[2]

アブグレイブはイラクの米軍刑務所で、拘留者に対する人権侵害が指摘された後閉鎖された。いくつかの侵害の写真が CBS ニュースに送られ、2004 年に全国的なスキャンダルとなった。撮影された写真には、拘留者に対する性的虐待、強姦、拷問が写っている。性的虐待の多くは、「文化的に特有の [...] 拷問のマトリックス」における同性愛行為の模倣だった。^[12]アメリカの国民的アイデンティティに同性愛を組み込んだホモナショナリズムは、アブグレイブで拘留者を拷問し、性的および人種的に差別するために特に利用された。プアールによると、このスキャンダルの間、クィア リベラル ニュース メディアはイスラム教徒のセクシュアリティとアイデンティティを差別し続けた。^[2]

ガエターノ・ヴェネツィア3世は、ホモナショナリストの物語は、翌年のラスベガス銃乱射事件までアメリカ史上最悪の大量銃乱射事件だった2016年のフロリダ州オーランドのパルスナイトクラブ銃乱射事件への反応として示されたと主張する。ヴェネツィアは、これはより多くの犠牲者を出した歴史的な銃乱射事件を無視していると主張する。「『...1900年代初頭の人種暴動や労働争議、アメリカ西部で米軍や入植者によって行われた虐殺など』。したがって、パルス銃乱射事件を最悪の大量銃乱射事件と表現することは、国家による暴力を曖昧にし、国家のイメージを守り、先住民や人種的マイノリティへの抑圧を最小化または消し去ることになる」^[13]ヴェネツィアは、パルス銃乱射事件への対応は国家のイメージだけでなくその役人のイメージも強化し守ると主張する。 「警察や政治家は、ストーンウォールの暴動、トランスジェンダーの人々への虐待、LGBTQ+の権利と保護の制限など、抑圧的な政策や行動に対して謝罪も反応もせず、LGBTQ+コミュニティへの共感と連帯を表明することで、しばしば好意的な報道を得ている。」^[13]

2011年1月、オランダは「性的ナショナリズム - 新ヨーロッパにおけるジェンダー、セクシュアリティ、帰属の政治」というテーマで初期の国際会議を主催した。 ^[14]

サラ・シュルマンは2011年の記事で、イスラエル政府はイスラエルを「現代的かつ現代的」と表現するマーケティングキャンペーンの一環として、「ゲイコミュニティを利用して世界的なイメージを再構築した」と主張している。^{[15]シュルマンは、反占領LGBT活動家がこれらの戦略を}ピンクウォッシングと呼んでいると書いている。「イスラエルのゲイライフが象徴する現代的イメージの背後に、パレスチナ人の人権侵害が続いていることを隠蔽する意図的な戦略」である。^[15]

2011年にマヤ・ミクダシは「今日、パレスチナ人に対する『同性愛者の権利』の約束は、次のようなものだ。米国は、あなたが同性愛者であるという理由で拘留されない権利を保護するが、あなたがパレスチナ人であるという理由で拘留されることからは保護しない」と書いている。^[16]ミクダシは、ピンクウォッシングはクィアの身体やアイデンティティを容認することではなく、むしろ

これはイスラム嫌悪とアラブ嫌悪の言説における政治戦略であり、すべての政治をアイデンティティとアイデンティティ（および識別可能な）グループの軸に固定するというより大きなプロジェクトの一部です。したがって、国際的なクィアの友情を前提とするピンクウォッシングの批評家は、ホモナショナリズムの中心的信条を繰り返します。つまり、同性愛者は同性愛者であるために、互いに連帯し、共感し合うべきであるということです。 ^[16]

ピンクウォッシング戦術は、近代性と自由主義のイメージを表現するためだけに、現代の同性愛者の権利を支持し制定すると主張しながら、人種的および宗教的抑圧を覆い隠すものとして説明されています。^[2]プアールはピンクウォッシングを主にイスラエルの文脈で説明していますが、米国やカナダを含む他の西洋社会でも、観光を促進し、他の自由主義政府との健全な貿易と通信回線を維持し、自由主義と民主主義の考えを装うためにピンクウォッシング戦術を実行しています。

ロシアがウクライナに侵攻した際、ウクライナ政府の戦争努力を支持するLGBTコミュニティのメンバーは、ユーロマイダン以来の進歩が後退することを恐れた。^[17]政治学者エミール・エデンボルグは、ウクライナと西側諸国におけるホモナショナリズムの概念を、伝統的価値観を中心としたロシアのナショナリズムの対応物として引用し、「ロシアのジェンダーの地政学化は、西側諸国のホモナショナリストやフェモナショナリストの言説に反映されており、同性愛者の権利や男女平等は、イスラム教徒の移民であろうと同性愛嫌悪のロシア人であろうと、後進的な他者に対する「我々」の国家的優位性の証拠として描かれている」と書いている。^[18]

ヒンドゥー・ナショナリズムとインド人民党の台頭により、インドのLGBTコミュニティの一部のメンバーがヒンドゥトヴァと同盟を組み、イスラム嫌悪と少数派に対する言辞を助長している。 ^{[19] [20]これは、ジャンムー・カシミール州での}第370条の撤回などの政策変更を正当化する試みにも見られる。^[21] 2019年にロンドンのSOASで開催されたイベントは、目出し帽をかぶり、「ジャンムー・カシミール州にゲイを」「第370条は同性愛嫌悪だ」「後退的左翼よ、我々を裏切らないで」と書かれたレインボーフラッグを掲げた覆面の人々によって妨害された。^[22] 2023年、インド政府の社会正義省は、イスラム嫌悪のツイートとヘイトスピーチの申し立てがある中、学者のギティ・タダニを国家トランスジェンダー評議会に任命した。

ヒンドゥー民族主義の準軍事組織であるRashtriya Swayamsevak Sanghのトップリーダーも、インドの最高裁判所が同性婚合法化の請願を審理している間、LGBTコミュニティーを支持する姿勢を示し、「ヒンドゥー社会はトランスジェンダーコミュニティーを問題視していない」、そしてLGBTQの人々は「自分たちのプライベートな社交空間を持つべきだ」と述べた。^[23]最高裁判所での同性婚合法化訴訟の請願者であるアビジット・アイヤー・ミトラも、米国民主党下院議員のロー・カンナと会談した際にアルジャジーラによって「ヒンドゥー至上主義のイデオローグ」と評された。 ^[24]インド系アメリカ人ムスリム評議会は声明を発表し、「カンナが極右のイスラム嫌悪者と関わっていることに深く失望している」と述べ、イスラム教徒に対する「憎悪と暴力の連鎖を助長する」人々を受け入れたとして彼を非難した。^[25]

• ミクダシ、マヤ（2011年12月16日）。「人権としてのゲイの権利：ピンクウォッシングのホモナショナリズム」。ジャダリヤ。
• ミクダシ、マヤ。ジャスビル、プアール（2009 年 8 月 9 日）。 「ピンクウォッチングとピンクウォッシング：相互浸透とその不満」。ジャダリヤ。
• Puar, Jasbir (2013年5月). 「ホモナショナリズムの再考」.国際中東研究ジャーナル. 45 (2): 336–339​​. doi :10.1017/S002074381300007X. S2CID  232253207.
• ショッテン、C. ハイケ (2016)。「ホモナショナリズム：批判から診断へ、あるいは、私たちは今やホモナショナリズムである」。国際フェミニスト政治ジャーナル。18 (3): 351–370。doi :10.1080/14616742.2015.1103061。S2CID  214650280。