ホーマー・H・ダブス | |||||||||||
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| 生まれる | 1892年3月28日 ディアフィールド、イリノイ州、アメリカ合衆国 | ||||||||||
| 死亡 | 1969年8月16日(享年77歳) オックスフォード、イギリス | ||||||||||
| 母校 | シカゴ大学 ( Ph.D. ) ユニオン神学校 ( BD ) コロンビア大学 ( MA ) イェール大学 ( BA ) | ||||||||||
| 科学者としてのキャリア | |||||||||||
| フィールド | 中国哲学、宗教、漢王朝の歴史 | ||||||||||
| 機関 | オックスフォード大学 マーシャル大学 | ||||||||||
| 著名な学生 | デビッド・ホークス | ||||||||||
| 中国語名 | |||||||||||
| 繁体字中国語 | 德效騫 | ||||||||||
| 中国語(簡体字) | 德效骞 | ||||||||||
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ホーマー・ハーゼンプフルーク・ダブス(1892年3月28日 - 1969年8月16日)は、アメリカの中国学者である。班固の『漢書』の一部を翻訳したことで最もよく知られているが、古代中国の歴史、天文学、哲学など、幅広いテーマで出版している。宣教師の息子として中国で育ったダブスは、米国に戻り、哲学の博士号(1925年)を取得した。ミネソタ大学とマーシャル大学で教鞭を執った後、米国学会評議会の要請で漢書 翻訳プロジェクトに着手した。その後、ダブスはデューク大学、コロンビア大学、ハートフォード神学校で教鞭を執った。1947年、ダブスはイギリスに渡り、1935年以来空席となっていたオックスフォード大学の中国語教授職に就いた。1959年に退職し、1969年に亡くなるまでオックスフォードに留まった。
幼少期
ホーマー・H・ダブスは、初期のアメリカの中国学者の多くと同様、中国で宣教師の両親の子として中国に留学し、中国に関する学問に目覚めた。イリノイ州ディアフィールドに生まれ、湖南省で幼少時代を過ごした。オバリン大学で短期間学んだ後、イェール大学を哲学専攻で卒業(1914年)。その後、コロンビア大学で哲学の修士号、ニューヨーク市のユニオン神学校で文学士号を取得した。宣教師として中国に戻り、南京で中国語を学んだ後、湖南省で働いた。中国から戻ったダブスはシカゴ大学に入学し、1925年に「玄子の哲学:玄子の哲学に展開された古代の混同主義」と題する論文で哲学の博士号を取得した。この論文は、後に彼が『荀子』に関する2巻本を著す基礎となった。学位を取得後、ダブズはまずミネソタ大学(1925-27年)、次にマーシャル大学(1927-34年)で哲学を教えた。[1]
研究と出版
ダブスは生涯を通じて、中国哲学と歴史の幅広いテーマについて研究し、出版した。1930年代半ば、彼はアメリカ学術協会から、後に彼の名を最もよく知られることになる仕事、班固の『漢書』の翻訳を依頼された。1934年から1937年にかけて、ダブスは3人の中国人協力者、ジェン・タイ、CH・ツィ、パン・ロチとともに、熱心に翻訳に取り組んだ。彼らは、『漢書』の「実録」部分(第1章から第12章)と王莽に関する3章(99A、B、C)の豊富な注釈付きの3巻翻訳を制作し、『前漢王朝史』 (ボルチモア、1938年~1955年)というタイトルで出版した。最初の2巻は、名誉ある碑文・文学アカデミーのスタニスラス・ジュリアン賞を受賞した。序文と用語集を含む2巻の姉妹編も計画された。[1]
ダブスの中国に関する出版物(彼は生涯を通じて哲学に興味を持ち続けた)は、堅実な学識と並外れた幅広い関心によって特徴づけられる。彼は古代中国の天文学、特に日食の観察に関する先駆的な研究を行った。しかし、彼の幅広い教養と関心は、豊かな精神と相まって、彼を好奇心旺盛な方向に導いた。その一つは、漢字を、元の中国語のグラフの発音、声調、構成要素を示す文字と数字のシステムに置き換えるという、独特のローマ字表記法の開発である。[ 2 ]したがって 、Qian Han shu(Wade Giles Ch'ien Han shu)前漢書は、Ts'ien2R Han4SU-shu1WEと表記される。彼は自分のシステムを、広く使用されているWade Gilesのローマ字表記のバリエーションとして提示したが、この分野では彼の「Wade-Dubs」システムが採用されることはなかった。実際、彼がこのシステムを使用することに固執したため、前漢史の残りの巻は出版されなかった。
ダブスの興味が向かったもう一つの方向は、漢民族とローマ帝国との接触の追求だった。彼はこのテーマについていくつかの論文を書き、最終的には物議を醸した『古代中国のローマ都市』を著した。[3]この作品は、紀元前53年のカルラエの戦いで敗れたマルクス・リキニウス・クラッススの軍団の一部であったローマ軍団が中国北西部に定住したことを示すものであった。ダブスの推測では、敗れた軍団は、漢民族との戦いで戦ったパルティア軍に勝利し、東へ移動させられた。再び敗れた彼らは、現在の甘粛省金昌市永昌県 にあるリチアンという場所に定住した。この話は、この地域の熱心な中国人や専門家ではない西洋人によって取り上げられたが、少なくとも2人の著名な中国人権威者が、この考えには重大な欠陥があることを明らかにした。[4]
その後の指導と活動
ダブズは『前漢史』第1巻の出版後、デューク大学と同神学校、コロンビア大学、ハートフォード神学校で教鞭をとった。また、コロンビア大学でカール・アウグスト・ヴィットフォーゲルとともに太平洋関係研究所の中国史プロジェクトにも携わった。最終的に1947年にオックスフォード大学の教授に招かれ、中国学者の先駆者であるジェームズ・レッグとウィリアム・エドワード・スートヒルが務めていた中国語講座の教授に就任した。1959年にオックスフォード大学を退職し、その後1962年から1963年にかけてハワイ大学で過ごし、オーストラリアで講義を行った。1969年に亡くなるまでオックスフォードに住んでいた。[1]
ダブスの人柄は、寛大さと奇抜さに特徴づけられる。かつて彼は「ズボンのアイロンをかけなかったために、学術上の大きな成果を逃したスピノザの聖人」と評され、廊下にバイクを停めてオックスフォード大学の教授たちを怒らせた。オックスフォードの他の何人かと同様に、彼もオカルトに少し手を出していた。しかし、彼は博学で尊敬される学者であり、彼の元教え子であるデイビッド・ホークスは「彼は常に、学者として学んだことを若い頃に経験したことと関連づけ、彼が教える古代のテキストが現在生きているものと連続しているということを逸話や例で私たちに思い出させることができた」と回想している。[1] [2] [5]
ダブス教授の死後、 『前漢史』の2巻に収録される予定だった資料は未出版のままだった。ある学者グループが、1000ページ以上にも及ぶと言われる原稿をローマ字表記に置き換えて学術出版に適したものに改訂した。その責任は、ウィットフォーゲルがコロンビア大学を去った後に赴任したワシントン大学の漢王朝歴史プロジェクトが引き継いだ。残念ながら、漢王朝プロジェクトの責任者ジャック・ダルの死後も原稿は未出版のままであり、プロジェクトの終了とともに資料は散逸し、一部は紛失した。しかしながら最近、[用語集]の資料が回収され、『前漢史』3巻と同様に徐々にオンラインで利用できるようになっている。すでに出版されている資料と合わせると、『漢書』全巻のほぼ完全な翻訳または意訳となる。
出版物
- シュンツェ:古代儒教の形成者。プロブスタイン東洋シリーズ15。ロンドン、1927年。
- (訳)シュンツェの著作。プロブスタイン東洋叢書16。ロンドン、1927年。
- 合理的帰納法:科学と哲学の方法の分析。シカゴ:シカゴ大学出版局、1930年。
- (訳)前漢史。全3巻。ボルチモア: ウェイバリー、1938-55年。デジタル化されたテキスト。(デジタル化されたテキストは巻数やページ番号を保持せず、ダブスの脚注番号を変更しています。) 用語集。2008年12月4日にWayback Machineでアーカイブされました。
- 「孔子は易経を研究したか?」『同報』 25(1928):82-90。
- 「中国人が哲学体系を生み出せなかったこと」T'oung Pao 26 (1929): 96-109。
- 「孔子の教えにおける『自然』」アメリカ東洋学会誌50(1930):233-37。
- 「ギリシャ哲学と中国哲学の比較」中国社会政治科学評論17.2(1933):307-27。
- 「前漢時代の日食」オシリス5(1938):499-532。
- 「漢儒教の勝利」アメリカ東洋学会誌58(1938):435-39。
- 「王莽と経済改革」『東報』 35(1940年):219-65。
- 「ローマ人と中国人の間の古代の軍事的接触」アメリカ文献学ジャーナル42(1941):322-30。
- 「中国絵画に対するローマの影響」古典文献学38(1943):13-19。
- 「古代中国の神秘カルト。」『ハーバード神学評論』35(1942):221-40。
- (ロバート・S・スミスと共著)「1635年のメキシコシティの中国人」『The Far Eastern Quarterly』1.4 (1942): pp. 387–389。
- 「紀元前36年の中国人とローマ人の軍事接触」T'oung Pao 36(1942):64-80。
- 「孔子の政治的経歴」アメリカ東洋学会誌66(1946):273-82。
- 「中国の歴史の信頼性」極東季刊誌6.1(1946年):23-43。
- 「道教」HF MacNair編『中国。国連シリーズ』バークレー:カリフォルニア大学出版局、1946年:266-89頁。
- 「錬金術の始まり」イシス38(1947):62-86。
- 「孔子の誕生日」アジアメジャー(新シリーズ)1.2(1949):139-46。
- 「商代の年代」T'oung Pao 40.4-5 (1951): 323-35。
- 「孟子と孫子の人間性について」東西哲学6(1956):213-22。
- 古代中国のローマ都市。中国協会中国学シリーズ5。ロンドン、1957年。
- 「中国天文学の始まり」アメリカ東洋学会誌78(1958):295-300。
- 「古代王室ジュウの宗教」T'oung Pao 46 (1958): 217-59。
- 「ハン「ヒル・香炉」。」 ソーレン・エゲロドとエルス・グラーンで。ストゥディア セリカ ベルンハルト カールグレン デディカータ。中国学の研究は、1959 年 10 月 5 日のベルンハルト カールグレンの 70 歳の誕生日に捧げられました。コペンハーゲン: E. ムンクスゴー、1959 年、259-64。
参考文献
- 脚注
- ^ abcd ルーサー・キャリントン・グッドリッチ。ホーマー・ダブス(1892-1969)、アジア研究ジャーナル、29(1970):889-91。
- ^ ab デイビッド・B・ハニー著『祭壇の香:先駆的な中国学者と古典中国語学の発展』アメリカ東洋シリーズ、第86巻。コネチカット州ニューヘブン:アメリカ東洋協会、2001年、261-5ページ
- ^ 古代中国のローマ都市。中国協会中国学シリーズ5。ロンドン、1957年。
- ^ アーリング・ホー。「失われた軍団」、ファー・イースタン・エコノミック・レビュー、 1999年1月14日、60-2ページおよび「ローマ軍の子孫は甘粛省に住んでいるか?」チャイナ・デイリー、1998年7月31日。ユー・イン・シーのより冷静なコメント、「漢民族の貿易と拡大:中蛮経済関係の構造に関する研究」を参照。バークレー: カリフォルニア大学出版局、1967、89-91、および興伊天、「Handai Zhongguo yu Luoma diguo guanxi de zai jiantao,」漢代中國與羅馬帝國關係的再檢討 (1985-95) [漢中国とローマ帝国の関係再訪 (1985-95)、Hanxue yanjiu漢学研究 15.1 (1997):1-31.
- ^ 「David Hawkes. 「Homer H. Dubs教授へのトリビュート」」。2008年8月28日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2009年1月16日閲覧。
- 引用文献
- グッドリッチ、L. キャリントン( 1970) 。「ホーマー・ダブス (1892–1969)」。アジア研究ジャーナル。29 (4): 889–891。doi :10.2307/2943095。JSTOR 2943095。
