プエブロ族の歴史

アメリカ南西部とメキシコ北部のプエブロ族は、この地域に定住したさまざまな民族の子孫で、16 世紀末にフアン デ オニャーテ率いるスペイン人入植者の到来によって形成されました。モゴヨン、ホホカム、先祖プエブロの 3 つの主要な文化があります。彼らは、ヨーロッパ人と接触する以前に重要な建物や文化を発展させました。接触後、彼らは 1675 年にスペイン人に対して反乱を起こしました。プエブロ文化は現在、南西部で広く見られます。

プエブロ族の社会には、ヨーロッパ人との接触以前にアメリカ南西部を支配していた3つの主要な文化の要素が含まれています。それは、ヒラ荒野近くの地域に居住していたモゴヨン文化、ホホカム文化、そしてフォーコーナーズ地域のチャコキャニオンとメサヴェルデ地域に居住していた先祖プエブロ文化です。^{[1] [2]}

考古学的証拠によると、モゴヨン/moʊɡəˈjoʊn/文化に参加していた人々は、当初は農耕の発達によって生計を立てていた採集民でした。しかし、西暦 1 千年紀頃になると、農耕が食料を得るための主な手段となりました。水管理の特徴は、西暦 10 世紀から 12 世紀にかけてのミムブレス支流の遺跡によく見られます。

モゴヨンの居住村落の性質と密度は、時代とともに変化しました。最も初期のモゴヨンの村落は、いくつかの竪穴住居(地表に掘られた家屋で、柱と梁のネットワークで支えられた棒と茅葺きの屋根があり、外側は土で覆われている) で構成された小さな集落でした。村落の規模は時とともに大きくなり、11 世紀までには、柱と梁のネットワークで支えられた屋根のある岩と土の壁で作られた地上レベルの住居で構成される村落が一般的になりました。崖の住居は、 13 世紀と 14 世紀に一般的になりました。

ホホカムはオオダム語から借用した用語で、紀元9世紀から灌漑用水路を利用して作物に水を供給していた考古学的文化を定義するために使われた。彼らの灌漑システム技術により、1300年までにその信奉者は南西部で最大の人口にまで拡大した。1990年代にサンタクルーズ川沿いのツーソン盆地で大規模な考古学的発掘作業に携わっていた考古学者たちは、紀元前2000年には南アリゾナに住んでいた可能性があるホホカムの祖先である文化と人々を特定した。初期農耕時代のこの先史時代の集団はトウモロコシを栽培し、一年中定住村に住み、西暦紀元初頭から15世紀中頃まで洗練された灌漑用水路を開発した。

より広い文脈の中で、ホホカム文化圏は、コロラド川下流域と南カリフォルニアに位置するパタヤン、メ​​キシコのソノラ州のトリンチェラ族、アリゾナ州東部、ニューメキシコ州南西部、メキシコのチワワ州北西部のモゴヨン文化、アリゾナ州北部、ニューメキシコ州北部、コロラド州南西部、ユタ州南部の先祖プエブロ族との間の中心的な交易拠点となっていました。

先祖プエブロ文化は、人々が崖壁に沿って築いた石と土の住居で知られており、特にプエブロ II期とプエブロ III期の時代、合計で西暦 900 年から 1350 年頃に建てられました。石造りの住居の最も保存状態の良い例は現在、ナバホ国定公園、チャコ文化国立歴史公園、メサヴェルデ国立公園、キャニオンズ・オブ・ジ・エンシェント国定公園、アステカ遺跡国定公園、バンデリア国定公園、ホーヴェンウィープ国定公園、キャニオン・デ・シェイ国定公園、ウォルナット・キャニオン国定公園などの米国の国立公園内で保護されています。

これらの村には、ロープかロック クライミングでしか行くことができませんでした。しかし、最初の先祖プエブロ族の家と村は、バスケットメーカー時代によく見られたピット ハウスをベースとしていました。村は、石、日干しレンガ、その他の地元の材料で作られたアパートのような複合施設や構造物で構成されていたり、峡谷の壁の側面に彫り込まれていました。先祖プエブロ族の村のデザインの詳細には、現在のメキシコのような遠く離れた文化の要素が含まれています。

当時、これらの古代の町や都市は、通常、広場や眺望地を囲む多階建ての多目的建築物でした。数百から数千の先祖プエブロ族がそこに住んでいました。これらの人口密集地では、交通道路で結ばれた数百マイル離れた広大な辺境地域を支える文化的および市民的イベントやインフラが催されました。

西暦700年から900年頃までに、プエブロ族は崖に掘った古代の竪穴式住居から離れ、日干しレンガで作られた、場所に合わせて作られたアパートのような構造物に、長方形の部屋がつながって並ぶように建て始めた。1050年までに、彼らはそれぞれ多くの部屋がある大きなテラスハウスで構成された計画的な村落を発展させた。これらのアパートハウスの村落は、巨大な岩の棚、平らな山頂、または急斜面の台地など、防御的な場所に建設されることが多かった。これらの場所は、コマンチェ族やナバホ族などの北からやってくる襲撃隊からプエブロ族を守るのに役立った。これらの村落で最大のものは、ニューメキシコ州チャコキャニオンのプエブロボニートで、5階建てで約700の部屋があり、1000人もの人が住んでいた可能性がある。^[3]

プエブロの建物は、多数の部屋がある複雑なアパートとして建てられ、多くの場合、戦略的な防御位置に建てられています。最も高度に発達していたのは、南西部に典型的な岩だらけの台地である メサの最上部に位置する大きな村またはプエブロでした。

1598年以前、現在のプエブロ地域へのスペイン人の探検は、いくつかの小さなグループに限られていた。フアン・デ・オニャーテ率いる入植者グループは、先住民を改宗させる使徒的使命の一環として、16世紀末に到着した。当初は平和的に接触していたものの、プエブロの宗教を廃止してカトリックに置き換えようとするスペインの試みは次第に攻撃的になり、プエブロ族の大きな抵抗に遭った。プエブロ族の政治構造は、物質的および精神的な問題の両方における神権政治指導者であるカシケという人物像に基づいていた。[ 4 ]^長年にわたり、スペイン人の方法はより残酷になり、プエブロ族による一連の反乱につながった。

1680 年に始まったプエブロの反乱は、ネイティブアメリカンのグループが主導して、北米から入植者を長年にわたり追い出すことに成功した最初の反乱でした。これは、1540 年から 1541 年にかけてティワ族がコロナド遠征隊に対して勝利したティゲックス戦争に続くもので、この戦争により、現在のニュー メキシコにおけるスペインの進出が一時的に停止しました。17 世紀の反乱は、スペイン人の虐待に対する北部プエブロ族の不満が高まったことの直接的な結果であり、最終的にはヨーロッパの入植者に対する大規模な組織的反乱へと発展しました。

プエブロの反乱につながった出来事は、正式な反乱が始まる少なくとも 10 年前に遡ります。1670 年代、この地域は深刻な干ばつに見舞われ、プエブロ族の間で飢餓が起こり、アパッチ族による襲撃の頻度も増加しました。スペイン軍もプエブロ族の兵士も、アパッチ族の襲撃隊の攻撃を防ぐことができませんでした。

プエブロ族の不穏は 1675 年に頂点に達し、フアン フランシスコ トレビニョ知事はプエブロ族の呪術師47 人を逮捕し、魔術を行っていたと告発しました。呪術師のうち 4 人は絞首刑を宣告され、そのうち 3 人は執行され、4 人目の囚人は自殺しました。残りの男たちは公開鞭打ちの刑に処され、投獄されました。

殺害と公衆の面前での屈辱の知らせがプエブロ族の指導者たちの耳に入ると、彼らは大挙してサンタフェに向かい、そこで囚人たちは拘留された。多数のスペイン兵がアパッチ族との戦いに出ていたため、トレビニョ知事は囚人たちを釈放せざるを得なかった。釈放された囚人の中には、ポペという名のオカイ・オウィンゲ・テワ族の男性もいた。

釈放された後、ポペは首都サンタフェから遠く離れたタオス・プエブロに居を構え、その後5年間をかけて46のプエブロの村落から反乱の支援を募ることに費やした。彼はリオグランデ渓谷の北部ティワ、テワ、トワ、タノ、ケレスを話すプエブロの支援を得ることができた。リオグランデ川の東50マイルに位置するペコス・プエブロは、リオグランデ川の西120マイルに位置するズニ族と200マイルに位置するホピ族と同様に、反乱への参加を誓約した。当時、スペイン人の人口は、混血のメスティーソやインディアンの使用人や家臣を含む約2,400人の入植者で、地域全体にまばらに散らばっていた。

1680年8月10日の早朝から、ポーペと各プエブロ族のリーダーたちは、ランナーに運ばせた結び目のついたロープを次のプエブロ族に送りました。結び目の数は、反乱が始まるまでの日数を示していました。最終的に、8月21日、2,500人のプエブロ族の戦士が植民地の首都サンタフェをスペインの支配から奪い、多くの入植者を殺害し、残りの入植者を追放することに成功しました。^[5]

2005年9月22日、プエブロ族の反乱の指導者ポペイ（ポペ）の像がワシントンDCの国会議事堂ロタンダで公開された。この像は、ニューメキシコ州が国立彫像ホールのために発注した2番目の像であり、上院を代表するコレクションに追加された100番目で最後の像であった。ニューメキシコ州ジェメズ・プエブロ出身のプエブロ族、クリフ・フラグアによって制作された。このコレクションの中でネイティブアメリカンによって制作された唯一の像である。^[6]

• ウィキメディア・コモンズのプエブロ族に関するメディア