リンブワンの歴史

リンブワン（ネパール語：लिम्बुवानको ईतिहास）の歴史は、リンブワンとその近隣諸国との密接な交流、およびそのほとんどの期間における 自治を特徴とする独立または半独立の統治によって特徴付けられます。

リンブワンは、リンブワンの10王国の王とその大臣との共同ゴルカ・リンブワン条約によってネパール王国に編入されました。

人類学者や歴史家は、化石記録からネパールには3万～4万年前に人々が住んでいたことが分かると考えています。東ネパールの最初の人々は、丘陵地帯に住むヤクトゥン族と、タライ平原に住むメチェ族とコチェ族でした。リンブワンを故郷と呼び、そこに永住した最初の人々はヤクトゥン族でした。彼らはリンブ語を話し、ユマ・サマン宗教を信仰していました。

リンブワン王バウイプタハン- リンブワンの最初の独立王 (紀元前 580 年頃)

紀元前580年頃、ジテダスティ王はネパール中部で7代目のキラン王となった。現在のリンブワン地域のジテダスティ王配下のキラン族の首長たちは彼に反乱を起こし、彼を君主とみな​​すことをやめた。その期間中、キラン族の首長は皆、カトマンズ渓谷のキラン王に金銭的な貢物を納め、軍務に就いていた。この制度は中世ヨーロッパの封建制度に似ていた。反乱の後、東リンブワンのヤクトゥン族の首長はバウイプタハンを新しい王（ハン）に選出した。バウイプタハン王はペダップに首都を築き、現在のネパールを含む東リンブワンを統治した。^[要出典]

ネパールの中央部はキラン王朝の王によって統治されていたが、ネパール東部のリンブワンもヤクトゥン王朝の王によって統治されていた。バウイプタハン王はリンブワンとネパール東部で名声を博し、ジテダスティ王はカトマンズ盆地で王位に就いていた。

パルバタカン王 / リンブワン (紀元前 317 年頃)

バウイプタハン王の子孫であるパルバタカン王は、ジェイテハン王の息子であり、紀元前317年頃にリンブワンを統治しました。その期間中、パルバタカン王はヒマラヤのリンブワン地域と現在のネパールで最も強力な王でした。パルバタカン王はマガダ国のチャンドラ・グプタ・マウリヤと同盟を組み、ナンダ王国での軍事作戦でも彼を支援しました。父のジェイテハン王の統治下で、アレクサンダー大王がインドに侵攻し、パンジャブとシンドに太守を置きました。パルバタカン王は、パンジャブとシンドからギリシャの太守セレウコス（軍事総督）を追い出す際にチャンドラ・グプタ・マウリヤ王を支援しました。パルバタカン王はチャンドラ・グプタへの支援に対して、ビハール州北部の土地をパルバタカン王に与え、その期間中に多くのキラント人がビハール州北部に移住しました。彼らはマデシア・キラント人として知られるようになり、パルバタカン王はマガダの歴史家によってマウリヤ帝国の同盟者としても言及されています。

ネパール東部、リンブワンのサムユカン王 (紀元前 125 年頃)

パルバタカン王の7代目後、サムユカン王がリンブワン/東ネパールの王位に就きました。彼はマデシア・キラント族の子孫（パルバタカン王の時代にビハール州に住んでいた人々の子孫）の間では不人気でした。バズデオハンの指導の下、人々はサムユカン王に対して反乱を起こし、彼を倒しました。ヤクトゥン族の首長たちはバズデオハンをリンブワンの新しい王（ハン）に選出しました。

リンブワンのバズデオハン王 (紀元前 125 年頃以降)

リンブワン地域のヤクトゥン族の革命後、この地域のヤクトゥン族の首長たちは反乱軍のリーダーであるバズデオハンを王（ハン）に選出した。バズデオハンはリバンを首都とし、独自の王朝を開いた。バズデオハンのあとには、12 人の王（ハン）が続いた。

• サンカデオ・ハン1世
• サンカデオ・ハン2世
• デワプール・ハン王
• ビチューク・ハン王
• ガントゥク・ハン王
• ソトゥムハン・ハン王
• リンドゥン・ハン王
• リジェハン・ハン王
• マプンハン・ハン王
• デンデハン・ハン王
• クンドゥンジャパ・ハン王
• リンブワンのクンドゥンジャパ・ハング王

バズデオハン王朝最後の王には、ムンドゥンゲ・ハン、サンドゥンゲ・ハン、ケイン・ハン、コチュ・ハンの4人の息子がいた。コチュ・ハンは北ベンガルに移住し、コチピグルという独自の王国を建国したと言われており、コチという語はここから来ている。クンドゥンジャパ王の死後、リンブワンは混乱と無政府状態に陥り、各首長が独自に自分の地域を統治した。

こうして、ヤクトゥン族の指導者たちの団結と力により、北の境界はチベット、南の境界はビハール州のジャラルガル、東の境界はティースタ川、西の境界はドゥドコシ川と定められた。その後、リンブーワンの境界は西はアルン川、東は カンチェンジュンガ山とメチ川に定められた。

反乱軍指導者の会議では、弓矢の力で勝ち取った国であるリンブワン（リンブ語で「弓」は「弓」、アンブは「獲得する」 ）と名付けることに決定した。また、リンブワンを10の地区または王国に分割し、各王国を統治する10人の王を置くことにも決定した。

10 人のリンブーの支配者、彼らの王国、そして彼らの砦。

• サムルピ・サンバ・ハン-- タンバル王（首都タンバル・イオク）
• シシゲン・シレン・ハン-- メワ王国とマイワ王国の王 (首都メリンデン・ヨーク)
• トクトクソ・アンボ・ハン-- アトラヤ（首都ポマジョン）の王
• シンドルン・ホヤ・ハン-- ヤンワロック（首都ハスタポジョン・イオク）の王
• イェンガ・ソ・パポ・ハン-- パンタールの王（首都はヤショクとフェディム）
• シェンセングム ペダプ ハン-- ペダプの王（首都はポクラブン）
• ムン・タイチ・エメイ・ハン-- イラーム王（彼の首都パクポーク）
• ソイヨク・ラド・ハン-- ミクルン (チュビセ) の王 (彼の首都はシャングリ・ヨーク)
• タペソ・ペルン・ハン-- タラ王（首都はタラ・イオク）
• タクルン・ケワ・ハン-- チェタール（彼の首都イオク）の王

ムン・マウロン・ハン王

7 世紀初頭、ムン・マウロン・ハン王がリンブワンのタライ地帯 (現在のスンサリ、モラン、ジャパ地域) で勢力を強めました。彼はビラトナガルの東、現在のランゲリの森林地帯の大部分を切り開き、そこに町を築きました。リンブワンの 10 人の王はイラム王国とボッデイ王国 (チョビセ) を通じてタライ地帯を支配していたため、リンブワンの共同軍を編成し、マウロン王をロンリ地域から追放しました。

マウロンはチベットに行き、カンパジョンに避難しましたが、まだリンブワン全土を支配する野望を抱いていました。リンブワンが10人の王によって統治され、マウロン王が台頭した頃、チベットはツロン・ツェン・ゲンポ王によって統治されていました。マウロンはチベットのツロン・ツェン・ゲンポ王と同盟を組み、カンパジョンのブーティア族の援助を得て、北からリンブワンを攻撃する計画を立てました。マウロン王はリンブワンを攻撃し、リンブワンの10人の王は軍を率いて、ヒマラヤのハティア、ワルンチュン、タプケイ峠で決戦を繰り広げました。リンブワンの10人の王は敗れ、マウロン王がリンブワンの覇者として台頭しました。リンブワンの10人の王は、ムン・マウロン王に従属して、依然として元の場所を統治し続けました。

マウロン王はまた、ヤクトゥン族の間で「ナンバン」と呼ばれる祭りを始めました。これは毎年12月の最後の週に収穫を祝う祭りです。

マウロン王には男子の後継者がいなかったため、彼が亡くなった後、大臣の一人が後を継ぎ、モクワンハン王となった。しばらくして、ウバハン王がリンブワン地域で勢力を拡大した。

ウバ・ハン王（在位：849年～865年）

マウロン・ハン王の死後、ウバ・ハンはリンブワン地方で勢力と名声を獲得しました。彼はモクワンサン・ハン王の支配下にあったリ​​ンブワン地方を征服し、王（ハン）となりました。彼はヤクトゥン族に新しい信仰をもたらし、 ムンドゥムの宗教に変化をもたらしたことで知られています。彼は臣民に、タゲラ・ニンワフマンの偉大なる精霊を花と果物で崇拝するよう教えましたが、血の供犠は用いませんでした。

彼はイラムにチェンポジョン砦と宮殿を建設しました。彼は、リンブーの祖先女神ユマ・サマンと最高神タゲラ・ニンワフマンを称えて3年ごとに開催されるトン・サム・トン・ナム祭を導入しました。このトン・サム・トン・ナム祭は、現在もネパールのパンチタル県で開催されており、ネパール語でトリサラ・プージャと呼ばれています。

マボ・ハン王(在位 西暦 865 ～ 880 年)

マボ・ハン王はリンブワンで父ウバ・ハン王の後を継ぎました。彼はタクタックム・マボ・ハンの称号で15年間リンブワンを統治しました。彼はリンブワンで尊敬され、知られており、多くの人が彼を神の生まれ変わりだと信じていました。彼は首都をイラムのチェンポ・ジョンからパンチタルのヤソク・ジョンに移しました。

ムダハン王

マボ・ハンの死後、息子のムダ・ハンが王位を継承したが、彼は弱い王であり、父や祖父とは異なり、10のリンブワンの支配者全員を従わせることはできなかった。リンブワンの10人の支配者は、それぞれの地域で独立を宣言し、独立して統治を始めた。支配者と氏族長がリンブワンで独自の覇権を確立しようとしたため、リンブワンには無政府状態と混沌が生じた。こうしてリンブワンは崩壊し、ラサ王朝の王はパンチタール地域と南リンブワンの王のみとなった。

ウェドハン王

リンブワンの混乱と統合の中で、ムダハン王は息子のウェドハンに継承された。彼はパンタールのヘラン宮殿から統治した。パンタール県でムダハン王はネンバンハンの酋長と戦っていたが、同じ酋長がウェドハン王とも戦った。ネンバンハンの酋長が敗北に失敗すると、彼はウェドハン王の暗殺を企み、ヘラン宮殿に近づくために妹のダリマをウェドハン王と結婚させた。ウェドハン王は寝ている間に敵に殺害された。ネンバン酋長の妹であるダリマ王妃は、殺害当時ウェド王の子供を妊娠していた。パトンハン酋長は、現在のパンタール地域を統治するヘラン宮殿の王位に就いた。ダリマ王妃はヘラン宮殿を去り、イラムのチェンポジョン宮殿に住んだ。チェンポジョン宮殿は、ウバハン王によって建てられたラサハン王朝の王たちの祖先の住居であった。

チェムジョンハン王

ラサ王朝の第 5 代王は、チェムジョン ハン王です。彼は母親が住んでいたイラムのチェムポジョン宮殿で生まれました。彼が生まれたとき、母親はパトン ハン族の人々が彼を殺しに来ることを恐れ、彼を女の子に変装させました。彼女は彼に、もし彼の正体がわかれば、父の敵が彼を滅ぼすだろうと告げました。彼は女の子に変装して、賢く強い人物に成長しました。彼の母親は、リンブワン北部に亡き父の追随者がいることを彼に伝え、彼はそこへ向かい、族長たちと同盟を結びました。彼は、ヘラン宮殿の全員が地区の族長の 1 人の結婚を祝っているときに、奇襲を仕掛けました。ヘラン宮殿を占領した後、彼は出席者全員に自分の正体を明かし、彼らは彼を亡きウェド ハン王の真の支配者および後継者として受け入れました。彼には実名がなく、チェンポジョンの古い宮殿で生まれたため、集まった首長たちは彼をチェンジョン・ハンと名付けることに決め、それが彼の名前となった。彼は再びリンブワン全土の統一を試み、現在のパンチタル、イラム、ダンクタ、スンサリ、モラン、ジャパまで拡大することに成功した。当時、モランはスンサリ、モラン、ジャパの低地タライの土地で構成されており、リンブワン北部はまだ断片的であった。

ウバ・ハン王の時代にリンブワンのヤンワロック王国を統治していたガリジュンガ・ハン王。ウバハンは当時のガリジュンガの君主でした。ムダ・ハン王が弱体化し、リンブワンの支配力を失い始めると、ガリジュン王の孫であるシリジュンガがリンブワン北部地域で権力を握った。

北リンブワンの統一

ムダハン王の無政府時代、シリジュンガ王はヤクトゥン族の族長全員を支配下に置けるほどの権力を握った。

有名なシリジュンガ砦

シリジュン王は、現在のテルハトゥム県のシルジュンとサンクワサバ県のチェインプールに 2 つの大きな砦を建設しました。この砦はシルジュンガ砦と名付けられ、その遺跡は今でも残っています。

シリジュンガ王の文字

シリジュンガ王は、ヤクトゥン族にリンブー文字を発明し紹介したことでも知られており、この文字は現在でも使用されています。リンブーの宗教文書であるムンドゥムには、シリジュンガ王がニサマン（リンブーの学問の神）からポクタンルンマ山の麓まで同行するよう頼まれたと記されています。女神は彼を山の最も深い洞窟に連れて行き、文字が刻まれた石板を与えました。そこで彼は知識の力も授かり、女神は彼にその言語の読み書きを教え、人々に経典を広めるように言いました。王は宮殿に戻り、リンブーの人々に文字と知識を教え始めました。

シリジュンガ王のキパット土地制度

シリジュンガ王は有名な土地改革法でも知られています。彼はキパット土地制度を導入し、各氏族や村の長に土地を分け、彼らに土地に対する全権を与えました。長の権限は境界を越えることはなく、戦時には長はリンブワンの防衛のため、自分の村からリンブワンのすべての王に全面的な軍事支援を行うことが求められました。キパット制度の重要な特徴の 1 つは、長もその民も部外者や氏族以外の者に土地を売却することが許されなかったことです。氏族以外の者は一定期間土地を借りることしかできず、土地を永久に所有することは許されませんでした。土地はすべての息子と未婚の娘に平等に分割されることになっていました。彼はまた、村の長全員が村の統治を補佐する 4 人のメンバーからなるチュムルンと呼ばれる評議会を持たなければならないと布告しました。長はすべての氏族/村の会合と祭りを主宰しました。また、彼には十分な権力があったため、彼の決定は最終的なものと見なされました。シリジュンガ王の時代以来、リンブワンのリンブー人は自分たちの土地に対する特別なキパット権利を享受してきました。誰もキパット土地を奪うことはできず、その土地は特定の氏族の共同体に属していました。リンブワンのシリジュンガ王によって考案されたキパット土地制度は、ネパールの他のキラン地域でも同様に普及しました。キパット土地制度は、キラン・ライ、キラン・スヌワールの人々、さらにはタマンの人々によっても使用されました。シリジュンガ王の後、マヘンドラ王に至るまでのリンブワン地域のすべての統治者は、戴冠式の間または直後に、リンブワンのキパット制度の特別な法律と慣習を遵守することを約束しました。

シリジュンガ王の死後、リンブワンは再びリンブワン王国の 10 人の王によって統治され、この期間は 915 年から 1584 年まで続きました。6 世紀のリンブワンの大革命後に形成された 10 王国はすべて同じままでした。現在のリンブ族の国家、文化、言語、民族は、この期間に形成されたと考えられています。

この時期、ムン・マウロン・ハン王の時代からモランとして総称されていたリンブワン低地（現在のスンサリ、モラン、ジャパのタライ地帯）は、独自の王国として発展しました。1400年の初め、モラン王国はイラム王国とミクルク・ボデイ（チョウビセ）王国から国王を迎え、独自の統治を開始しました。モラン王国の国境は、東はカンカイ川、西はコシ川、北はシャングリ砦、南はインドのジャラルガルと定められました。サングラ・イング王は、900年ぶりにリンブワン低地モラン王国の初代王となりました。彼はリンブワンの他の王たちと同盟を結び、良好な関係を維持しました。彼はバラタッパに王国を築き、そこから統治しました。サングラ・イング王は息子のプンラ・イングが跡を継ぎ、プンラ・イングは後にヒンドゥー教に改宗し、名前をアマール・ラヤ・イングに変えました。

サンラ・イング王（イング朝初代国王）

プンラ・イング王(アマール・ラヤ・イングとなる)

キルティ・ナラヤン・ラーヤ・イング王

アプ・ナラヤン・ラーヤ・イング王

ジャライ・ナラヤン・ラーヤ・イング王

インディン・ナラヤン・ラーヤ・イング王

ビジャイ・ナラヤン・ラーヤ・イング国王

モラン王国のイング王朝最後の王、ビジャイ・ナラヤンは、ペダプ王マレー・ハン・ケバンと親交を深めました。彼はその後、ビジャイ・ナラヤン王に自分の名を冠した新しい町を建設するよう助言し、こうしてビジャイプールの町が築かれました。現在のダラン市付近にあるビジャイプールの町は、1774年までモラン王国とリンブワン州全体の首都でした。ビジャイ・ナラヤン王はその後、ペダプのマレー・ハン・ケバン王を説得してビジャイプールに留まり、首相としてモラン王国の統治を手伝わせました。マレー・ハン・ケバン王はこの提案に同意し、彼の首相の称号は子孫に世襲されました。このようにして、ビジャイ・ナラヤン・ラヤ・サングライン王は事実上マレー・ハン王を首相にし、マレー・ハンの息子バジャハン・ラヤ・ケバンが父のもとでペダプ王国を統治しました。ビジャイ・ナラヤン王は、マレー・ハンにラヤ（王）の称号も与えました。それ以来、マレー・ハン・ケバン王はリンブワン州初の首相となり、ヒンドゥー教の「ラヤ」の称号を持つ2番目のリンブワン州王となりました。

時が経つにつれ、ビジャイ・ナラヤン・ラヤ・サンガイン王と首相のマレー・ハン・ケバンの関係は悪化した。王はマレー・ハンが娘を強姦したと非難し、死刑を宣告した。モラン王がマレー・ハンを裏切ったという知らせを聞いた息子のバジャハン・ケバン王は、モラン王を罰することを決意した。彼はマクワンプルに行き、マクワンプルのロ・ハン・セン王に助けを求めた。マクワンプルのロ・ハン・セン王はキラン軍の助けを借りて、1608年にビジャイプルを征服した。父の死の復讐に来たペダプ王バジャハン・ケバンは戦場で亡くなり、同時にビジャイ・ナラヤン王も自然死した。マクワンプルのロハン・セン王は、バジャハン・ケバン王の息子でマレー・ハン王の孫であるビドヤ・チャンドラ・ラヤ・ケバンをモラン王国の首相に任命し、モランを統治する自治権を与えた。ロハン・センはマクワンプルに戻り、ビドヤ・チャンドラ・ラヤ・ケバン王はリンブワンの真の王として認められるためにラサへ向かった。ビドヤ・チャンドラ王は、ダライ・ラマの印章が押された王室文書を無事に取得し、ペダプとモラン全土の統治者として認められた。その間、リンブワンの残りの王国はそれぞれの王によって統治されていた。

モランのビジャイ・ナラヤン・サングライン王の死とそれに続くペダプ王による復讐戦争により、モクワンプールのロハン・センがモラン王国リンブワンを征服した。この出来事により、リンブワン諸国の連合はもはや存在しなくなったため、リンブワンの分裂時代が始まった。リンブワンの10王国のうち、セン王と実際に同盟を結び、セン王を君主とみな​​したのはほんのわずかだった。一方、1641年にプンツォク・ナムゲル王がシッキムの王になると、タンバール王国、ヤンワロク王国、パンタール王国、イラム王国の独立したリンブー王がシッキム王と同盟を結び、事実上リンブワンを二つに分割した。 1641年にシッキムのプンツォク・ナムゲル王が即位してから1741年まで、東部および北部のリンブーワン王はシッキムの王と同盟を結んだ。

1641年頃から1741年頃にかけて、タンバール、ヤンワロク、パンタール、イラム王国のリンブー王たちはシッキム王と同盟を結び、彼を君主とみな​​した。

この間、リンブワンの他の王国はマクワンプールのセン王と同盟を結んでいた。

シッキムのプンツォク・ナムゲル王は1670年に亡くなり、その息子のテンスン・ナムゲル王が王位を継承しました。テンスン・ナムゲル王は3人の王妃と結婚しました。最年少の王妃はリンブワン出身で、ヤンワロク王ヨン・ヤ・ハンの娘、トゥングワ・ムクマ王妃でした。

この間、ブータンはシッキムを攻撃し、8年間占領しました。チベット人の助けにより、テンスン・ナムゲルは王位を取り戻しました。彼は1716年に亡くなり、息子のギュルメド・ナムゲル王が跡を継ぎました。1733年、シッキムのギュルミ・ナムゲル王が子供を残さずに亡くなり、その後、大臣が「タムディン・ギャルポ」の称号でシッキム王を名乗り、ラブデンツェ宮殿の王座から統治を開始しました。彼は1738年から1741年まで統治しました。他の大臣が幼い王を王位に就かせたため、シッキムとのリンブー同盟は混乱に陥りました。一方、1741年、リンブワンのヤンワロク王国のリンブー学者スリジュンガ・シン・テーベが、西シッキムにやって来て、キラン族にリンブー文字と文学を教えた。ペマヤンツェ寺院のチベット人タチャン・ラマたちは、リンブーのスリジュンガ・シン・テーベの行動を恐れ、木に縛り付けて矢を射て殺害した。これによりリンブワンは怒り、1641年にシッキム王と同盟を結んでいたリンブワンのすべての王国の王たちは、シッキムとのつながりを断ち切り、シッキム王を君主や同盟者とみなすことをやめた。こうして、 1741年にリンブワンのナムギャル王朝は終わり、シッキムとのつながりを断った後も、4人のリンブ王とその王国は中立かつ独立した立場を保った。

1609 年頃から 1769 年頃まで、マクワンプルのセン王は名目上はモランの王であり、リンブワンの他の 5 人の王と同盟を結んでいました。リンブワンのセン王朝時代は、モランの首相の死を復讐するためにロー・ハン・セン王がモラン王国を征服したことから始まりました。当時の王族の流行に従って、彼らは基本的にヒンドゥー教の称号を持つマガールでした。

ビジャイプルのモラン王国の王位にロー・ハン・セン王が即位した後、リンブワンもヒンドゥー教の影響下に入った。ロー・ハン・セン王は1609年から1641年まで統治し、シッキムと同盟を結んでいなかったリンブワンの王たちを全員味方につけた。彼はリンブーの人々とその首長たちに、キパット土地制度、数千年にわたって実践されてきたリンブーの言語、文化、生活様式を保護することを約束した。彼はまた、リンブー王国の王たちに完全な自治権と自らの王国を統治する権力を与えることを約束した。こうしてロー・ハン・セン王はリンブワンの王の中の王となり、マハラジャディラージの称号を得た。彼はマクワンプルの宮廷に3人のリンブーの大臣を任命した。一方、首都ビジャイプルのあるモラン王国は、サングライン王朝の首相であったマレー・ハン・ケバン王の子孫によって統治されていました。

ロー・ハン・センの孫であるハリハル・セン王は、祖父の跡を継いでモランの王位に就きました。彼はモランをビハール州のゴンドワラまで拡張し、「ヒンドゥパティ・マハラジ」の称号を自らに与え、下モランのチャンジットプルに新しい宮殿を建設しました。彼は孫のビダタ・インドラ・センをモランの王位に就けました。これはハリハル・センの息子たちには気に入られず、内戦が勃発しました。この混沌とし​​た闘争で、ハリハル・セン王の次男であるスバ・センが勝利し、モランを統治し始めました。

スバー・セン王は22年間モランを統治し、ビダタ・インドラ・セン王もモランを統治していました。スバー・セン王とビダタ・インドラ・セン王はともに、プルネアのナワーブの宮殿に誘い込まれましたが、ナワーブは彼らを裏切り、デリーのムガル帝国皇帝のもとへ送りました。叔父と甥の両王はムガル帝国皇帝の手で殺されました。この裏切りを知ったビダタ・インドラ・セン王の妻、パドミダータ・インドラジ・ラージェスワリ女王は、モラン王国の同盟国であるリンブーンの9人の王全員に、プルネアのナワーブを処罰するのを手伝ってくれるよう要請しました。

当時リンブワンの9王国を統治していた王は、ケムジョン王、パセナマ王、リングダム王、ケワ王、スクミ王、マッキム王、ヴァジ王、ガバ王、シャーハン王でした。彼らはモランのセン王たちによってライと称され、ライは王に相当しました。

チェムジョン王の指揮下にあるリンブワン連合軍とプルネアの太守による復讐の戦争がジャラル・ガルで勃発した。リンブワン軍が勝利し、その指導者たちは南のジャラル・ガルに国境を確立した。

リンブワンの王たちは、モランの首都をチャンジットプルからビジャイプルに戻すことを決定し、パドミダータ・インドゥラジラジェスワリ女王をビジャイプルの王位に就けた。同じケバン王朝のペダプの王たちがモランの首相を務め、他のリンブ族は大臣やチャウタリアヤとして働いた。

1721年、プルネアのナワーブとの復讐戦争から約15年後、リンブーワンは南部のプルネア王国と友好関係および貿易関係を築きました。モランの大臣でもあったパセナマ王がプルネアに行き、二国間関係を確立しました。

ほぼ 20 年間の統治の後、パドミダータ女王は死去しました。リンブワンの王と大臣たちは集まり、故スバ セン王の息子であるマクワンプルのマヒパティ センをモランの王に選出し、ビジャイプルの王位に就かせました。彼は事実上、リンブワンの王の王、またはリンブワンのマハラジャディラージャとなりました。マヒパティ センは弱い王であり、嫡子はおらず、18 人の私生児がいました。私生児の長男であるカマダッタ センが、モランのマヒパティ セン王とリンブワンのマハラジャディラージャの後を継ぎました。

マヒパティ・セン王の治世中、モランの首相はペダップ王国のビチトラ・チャンドラ・ラヤ・ケバン王であった。マヒパティ・センは死去した際、カマダッタが非嫡出子であると考え、カマダッタ・センがモラン王国の完全な統治者となることを許可しなかった。この間、セン王たちは、リンブー王や族長が反乱を起こさないと信じ、モランの領地の多くを彼らの個人的なジャギールとして与えていた。

権力闘争の緊張が高まるにつれ、カムダッタ・セン王と首相の確執は大きくなり、首相ビチトラ・チャンドラ・ラヤ・ケバンの後を息子のブッディ・カルナ・ラヤ・ケバンが継いだ。ブッディ・カルナは、国政からカムダッタ・センを排除するという父の政策を推し進めた。そしてついに、我慢できなくなったカムダッタ・センはビジャイプルに来て王位を奪い、ブッディ・カルナをモランから追放した。ブッディ・カルナは助けを求めてシッキムのラブデンツェ宮殿を訪れた。

カマダッタ・センは立派な統治者となり、誰とでも良好な関係を築きました。彼は、リンブワンのリンブー王、大臣、首長はすべて自分の血統であり、自分の家族のように扱うべきだと宣言しました。また、リンブワンでヤンルーク王に敗れたハスタプルヤクの王の妹、タンサマ・アンボハン王女と結婚しました。彼はミクルン・ボッデイ王国（チョビセ）のシャモ・ラヤ・チェムジョン王を首相に任命し、ビジャイプルの宮殿に来て国を統治するよう要請しました。彼は再び、リンブワンのすべての人々と首長に自治権とキパットを保証しました。彼はブータン国王、シッキム国王、チベット国王と友好関係を築きました。ブータンのデヴ・ズドゥル国王は、カマ・ダッタ・セン王の戴冠式に代表者を派遣しました。モランとリンブワンはすでに南部のプルネア王国と良好な関係を築いており、バクタプルのランジット・マッラ王とも良好な関係を築いていた。

こうして、リンブワンの人々に対する宥和政策とリンブワンの近隣諸国との良好な関係により、彼はリンブワンで大きな信頼と人気を獲得した。

一方、1769年、モランの追放され不幸な首相ブッディ・カルナは、カマ・ダッタ・セン王を暗殺する陰謀を企てた。セン王は会議に向かう途中、モランで待ち伏せされ殺害された。

モランのブディ カルナ ラヤ ケワン王(1769–73)

カマ・ダッタ・センの暗殺後、ブッディ・カルナはビジャイプルにやって来て、モランとリンブワンの最後の王となった。しかし、カマ・ダッタ・セン王の死を聞くと、リンブワンを構成するすべての国家とその同盟国は分裂した。リンブワンの王たちはもはやブッディ・カルナに忠誠を誓っていなかった。彼は、モランとリンブワン全体を統治する上で、有能な大臣や首長を真剣に必要としていた。彼は、ミクルン・ボディ王国のシャモ・ラヤ・チェムジョン王を探しに人々を派遣して、彼の助けを求めた。

この間、

シュリデフ・ロイ・ファゴ王- マイワ王国の王

ライナ・シン・ラヤ・シレン王- メワ王国の王

アタ・ハン王- ペダップ王国の王

スバワンタ・リバン王-- タンバール王国の王

イェハン王- ヤンワロク王国の王

テギム・ハン王-- パンサー王国の王

リングダム・ハン王-- イラーム王国の王

シャモ・ロイア・チェムジョン・ハン王- ミクルン・ボデイ（チョビセ、南パンサーを含む）の王

ケワ・ハン王- チェタールの王（ダスマジヤ、ジャルハラ、ベルハラ地域を含む）

ブディ・カルナ・ラヤ・ケワン王- モラン王（現在のスンサリ、モラン、ジャパ地域を含む）

シャモ・ラヤ・チェムジョン王は、リンブワンの王とリンブワンの首長たちを率いてゴルカ王との条約に署名する責任を負っていました。シャモ・チェムジョン王はモラン王国の首相でもあり、ブッディ・カルナ王がイギリスの助けを求めてビジャイプルを離れていたときに、事実上モランを統治していました。リンダム王の息子であるイラム王は、ゴルカ王と条約に署名した最後のリンブワン王でした。

リンブワン・ゴルカ戦争は、ゴルカ王とリンブワン王およびその大臣らがモランのビジャイプルで条約を結んだことにより、1774年に終結した。

プリティヴィ ナラヤン シャー王(1768–75)

プリティビ・ナラヤン王がリンブワンの歴史で果たした主要な役割は、リンブワンの土地をゴルカ王国に組み入れたことである。これに続いて、ゴルカ帝国はネパールとなった。リンブワンの以前の10王国は17の地区に分割され、以前の王は新しい王の下でスバとなり、自治権を与えられたが、時とともに侵食された。キパット権には、田んぼ、牧草地、森林、水源、河川、鉱物資源の所有権が含まれていた。ネパールの他の地域では「ライカル」方式の土地所有制度があったが、西端のネパールとリンブワンのみが国公認の「キパット」方式を持っていた。ゴルカ王によるリンブワンの自治政策は、リンブスが常に彼に忠誠を誓うことを確実にするためであった。こうすることで、ゴルカ族にとってシッキムを征服すると同時に、マジュ・キラントのリンブー兄弟キラント・カンブ（ライ）を従わせることが容易になった。これは、シャー朝の統治者の分割統治政策の一例であった。

西暦 1774 年のゴルカ・リンブワン条約により、リンブワン・ゴルカ戦争は終結しました。

ゴルカのバーダルであるアビマン・シン・バスネット、パラト・バンダリ、キルティ・シン・カワス、バリ・バニアは、ゴルカの王プリティヴィ・ナラヤン・シャーの代理として、宣誓し「ヌーン・パニ」（塩水）に誓うことに同意し、ゴルカの王がリンブーのキパット（自治領）を没収することも、彼らを滅ぼすことも決してしないと約束した。もし彼が彼らのキパットを没収し、彼らを滅ぼした場合、ゴルカの王が誓い、信仰していた神が、彼と彼の子孫、そして彼の王国を滅ぼすであろう。この宣誓式では、大きな銅の大釜がゴルカとリンブーの代表者の前に運ばれ、1パティ（8ポンド）の塩が入れられた。次に、リンブーの大臣たちがそれに水を注ぎ、よくかき混ぜて塩と水を混ぜた。そこで大臣たちはゴルカのバーダルに水から塩を取り出すように頼みました。彼らは、塩が混ざっていて水から取り出すことは不可能だと答えました。

リンブーの大臣たちはこう言った。「塩は溶けて水から取り出すことは不可能だが、水は味がするようになった。あなたたちゴルカ人は水のようで、我々キラント・リンブー人は塩のようだ。あなたたちゴルカ人は我々があなたたちの中で溶けることを望んでいるが、あなたたちは以前と同じようには留まらないだろう。我々があなたたちと混ざり合うか融合するとき、あなたたちゴルカ人は以前よりもさらに高貴なものとなるだろう。しかし、もしあなたたちが我々を裏切り、キパットの土地の権利を奪うなら、この協定に違反しないとどんな誓いを立てるのだ？」ゴルカのバルダールたちはゴルカの王に代わって、塩水を手に取り、ゴルカの王がキパットの土地（自治権のある自治領）を放棄して彼らを裏切ることは決してしないと誓った。もしゴルカの王がそうするなら、彼の子孫は塩のように溶けてこの世から消えてしまうだろう。ゴルカのバルダールは、キラン・リンブーの大臣たちに、もし彼らが「ヌーン・パーニ」協定に違反してゴルカの王を裏切るなら、そのような協定を決して破らないためにどんな誓いを立てるのかと質問した。キラン・リンブーの大臣たちは、塩水を一掴みして、ゴルカの王に決して逆らわないと誓った。もし彼らがそうするなら、彼らの子孫もまた塩のように溶けてこの世から消えてしまうだろう。

塩水（神聖かつ重要な要素）に関するそのような合意を結んだ後、ゴルカのバーダルはゴルカの王に代わって、ビジャイプルのリンブーの大臣たちに以下の条約文書、すなわちラル・モホルを渡した。

1774年にモラン王国のリンブー大臣とゴルカ王国のプリトビ・ナラヤン・シャー王の間で結ばれた協定の翻訳: ^{[引用が必要]}

「これが、私があなたたちを私の家族の一員としたいという私たちの合意です。私の宗教心は善良です。あなたたちは今から私の保護下にあります。私の力により、あなたたちの国は今や私のものですが、あなたたちは依然として私たちのものです。私はあなたたちの家族の発展と保護の責任を負います。あなたたちが所有するすべてのものに対する権利は私が保持します。あなたたちは私の役人たちと連絡を取り合い、彼らを助け、土地が存在する限り、完全な権利をもってそれを楽しんでください。あなたたちはナウ・ラク・ライとは異なります。彼らの王たちは追放されるからです。自らを王と呼ぶあなたたちは滅ぼされることはありません。私はあなたたちの政策と善意を知っています。」 「シッキム王国は私たちと和解しませんでした。私の役人たちは完全な指示を持ってあなたたちの土地に来ました。あなたたちは彼らを通してすべてを手に入れるでしょう。あなたたちは彼らに同意し、上記の方法で個別に土地を楽しんでください。私はここに、あなたたちの土地を力ずくで奪い、あなたたちを滅ぼさないという上記の合意条件に従うことに同意します。私は銅版に誓い、もし私が上記の約束を破った場合、私と私の家族が頼り、崇拝している神が私の子孫と王国を滅ぼすであろうと申し上げます。私は上記の合意書を書き、1831年サンバト月22日シュラワンの本日、首都カンティプルにて上記のリンブー兄弟に手渡します。祝福と幸運を祈ります。」

モラン王国の同盟国がゴルカ王国とモロン王国間の協定の知らせを聞くと、リンブー人のメワ王国、ペダップ王国、マイワ王国、タンバール王国の統治者もビジャイプル（現在のダラン）にやって来て、条約の同じ条件でゴルカ王との同盟に加わった。チェムジョン・ハン（シュリシュン・ライ）の指導の下、パポ・ハン、テギム・ハン、ネンバン・ハンの各地域の統治者も同じ条件でゴルカ王に加わることを決めた。ペダップ王国のアタハン・ラヤ王はペダップ王国をゴルカ王国に併合したが、反乱者の中にはペダップの子孫からの塩と水の条約を拒否したものもあった。彼らはゴルカ人の侵略を認めることに賛成しなかったが、そのうちの何人かは追放されることとなった。それから長い年月が経ち、ペダプ王国の子孫は継続期間を設定し、2019年にニーラク・ハン（ニル・クマール・サンバハンペ・リンブ）の継承に応じてペダプ王権の復興のためにヤクトゥン・ペダプ・リンブワン王権を結成しました。^[1]

こうしてリンブワン・ゴルカ戦争は1774年に終結し、ヤンワロック王（ヤンワロック王国は現在のタプレジュン、パンチタールの一部からなる）とリングダムのイラム王ハンス・プーバを除くリンブワンのすべての公国がゴルカ王国に加わった。家族。

ラナ バハードゥル シャー王 (1777–99)

プリトビ・ナラヤン・シャー王の孫であるラーナ・バハドゥル・シャー王のリンブーワンにおける役割は、現在のスッバ族や首長であるリンブーワンの元王たちに武器を与えてシッキムと戦わせることに限られていた。彼は彼らをカトマンズに召集し、リンブーワンの元王4人の指揮の下、ゴルカ王は銃約107丁、剣935本、弓825本を渡してリンブー軍を編成しシッキムと戦わせた。

ガーヴァン ユッダ ビクラム シャー王 (1799–1816)

ティスタ川西側のシッキムの占領後、ネパールは再びチベットとの戦争に突入し、最終的には中国との戦争に突入した。チベットとの戦争中、チベットのスムール・ラマはカトマンズに避難していた。ネパールが彼を中国に返還することを拒否したため、ネパールとチベットの間で戦争が勃発した。当時、中国人はリンブワンの人々を煽動してゴルカ王に対する反乱を起こさせていた。トゥン・タン将軍は銃、火薬、大砲、その他の武器をリンブワンのリンバスに送った。約1000パティの火薬と500パティの鉛がリンバスに送られたと言われている。

リンブワンでの反乱

1867 年、リンブワン族の文化的権利が侵害されていることに抗議して、ダンクータでダサイン祭がボイコットされた。州政府はリンブワン族の人々にダサイン祭を祝わなければ罰を受けると強制した。リンブワン族の人々にとってこれは受け入れられないことだったため、ダンクータで反乱が起こり、広がった。ゴルカ王朝の支配者たちはすぐに抗議を鎮圧し、2 人が死亡した。^[要出典]

1870 年、ラナ族のリンブー語抑圧政策により、リンブーワンで新たな反乱が起こりました。リンブー文字やリンブー語による教育は反国家主義的であると考えられたため、政府はネパールのすべての民族言語と先住民言語および文化を抑圧する政策を採用しました。多くのリンブー族は処刑されるか、母国から追放されました。

トリブバン王（1913年～1955年）

トリブワン王の統治下では、リンブワンのキパット制度にいくつかの変更が見られました。ラナスはキパット制度の森林権やその他の鉱物権を剥奪しましたが、さらに悪いことが起こりました。1913年、政府は、リンブワンで新たに耕作される土地はすべてライカルの土地に転換するという法律を導入しました。これは、森林と牧草地から切り出された新しい農地を特に対象とするように設計されていました。しかし、これもまた、1774年のゴルカ・リンブワン条約の精神に反するものでした。この条約では、国はキパット制度に従ってリンブ族が独自の方法で土地を使用することを許可していました。1774年の条約とキパット制度によれば、地域のスバ族とチュムルン族の同意と承認を得て森林地を農地に転換する場合、それは国の問題ではないはずでした。さらに、森林や牧草地、河川や水域、鉱業権もキパット制度に定められていた。1917年、ラナ政権の一方的な法律では、リンブワンのキパット地域は、リンブの所有者が6か月以内にローンを返済できない場合は「ライカル」地域に変えられるとされていた。これは、アルン川東側のリンブワンの土地はライカル制度に決して移してはならないと明記されていた1774年の条約に完全に反する。1920年まで、スバ族とそのチュムルン族は、管轄区域内で伝統に従って裁判を開く権限も持っていた。^[要出典]

イラムのリンブスが抵抗した^[要出典]

同様に 1926 年に、ラナ政府はリンブワンにパンチャーヤト制度を導入し、このパンチャーヤト制度は、やはり 1774 年のゴルカ・リンブワン条約によって妨げられていたリンブワンのスバおよびチュムルン制度に取って代わりました。イラムのリンブー族は、1774 年の条約で与えられた権利を少しずつ奪っていく政府の方針に抵抗しました。このようにして、政府はリンブワンのリンブー人の自治権と権利を奪おうとしました。この一連の騒動で最も興味深く不公平なのは、リンブーのスバやチュムルンのメンバーに意見を尋ねたり、彼らの意見が考慮されたりしたことがなかったことです。条約や協定は双方の合意に基づいて締結または解消されますが、1774 年のゴルカ・リンブワン条約は一度も協議されず、政府は一方的にリンブワンの人々を追放しました。その一方で、ネパール政府はキパットの土地を開発するために、リンブ族およびキラント族以外の人々のリンブワンへの大量移住を奨励し続けた。

1950年から1951年にかけて、ネパールの他の地域で政治運動が起こっていたとき、リンブワンでも、より多くの政治的権利を要求するリンブ/キランティの反乱が起こっていました。

マヘンドラ国王（1955年 - 1972年）^{[要出典] [要出典]}

リンブー十王の時代から、新しい王が即位したり、新しい政府が樹立されたりするときはいつでも、スバ族とチュムルン族の代表団が首都に行き、懸念を表明するという伝統がありました。1960年、リンブーワン地方のチュムルン族のリンブー・スバ族の代表団がカトマンズに行き、1774年のゴルカ・リンブーワン条約について国王に思い出させ、リンブーワンの権利についての保証を得ました。リンブーワン代表団との会談後、国王は条約に関連して「リンブーワンのリンブー族の伝統的な権利と特権は保護される」と述べる勅令を出しました。

1964年、マヘンドラ国王とその政府は土地改革法を導入し、政府は1.8ヘクタールを超える土地保有を没収することとなった。これはネパール全土に適用されたが、リンブワン島は別のケースだった。なぜなら、リンブワン島の土地は再びキパット制度下にあり、ライカル制度下ではなかったからだ。土地はキパット保有者以外には売却も個人所有もできず、氏族または集団の共同所有物だった。しかし、再び1774年の条約の精神に反し、民主的価値観を蝕み、リンブワン島の人々を無視して、政府はリンブワン島の先住民や1774年の条約に相談することなく、リンブワン島の土地測量を強行した。プリトビ・ナラヤン・シャー国王は、先住民からリンブワン島の土地を測量、指定、または取り上げないことに同意していた。

1964年土地改革法に対するリンブワンの反乱

土地改革法の導入後すぐに、リンブワンのスバス氏と他の多くのリンブ人が、土地改革法がリンブワンと既存の条約に及ぼす影響について問題提起した。リンブス氏は、これがリンブ人の土地に対する「条約で保護された伝統的な」権利を侵害する新たな行為であることは明らかだった。翌日には、一定期間にわたって地代を払ってきたキパットの土地の非リンブ移民借地人が土地の所有者であると宣言される可能性があり、状況は緊迫していた。リンブ人の存在そのもの、その文化、伝統、自治が危険にさらされていた。プリトビ・ナラヤン・シャー国王はリンブワンの土地を測量しないとリンブス氏に約束していた。なぜなら、その土地を所有しているのは彼ではなく、リンブワンの人々だけであるからである。同様に、1964年の土地改革法の後、マヘンドラ国王はリンブー人の代表団に対し、彼らの土地を奪わないと約束したが、これを果たさずに亡くなり、リンブー人の自治権を守ることができなかった。

リンブワンのキパット制度が国家とヒンズー教徒入植者にとって問題となった理由

1) 州にはリンブワンのキパット土地に対する権限がなかった。

2) リンブスが河川、水域、森林、鉱山、鉱物の権利を所有していたため、州はリンブワンの土地から収入を得ることも、土地を利用することもできなかった。

3) リンブー・キパットの所有者は、いつでも借地人にキパットの土地から立ち退くよう要求することができます。

4) リンブワンは戦略的な位置にあり、首都から遠く離れているため、反抗的なリンブスを抑制するために、政府はヒンズー教徒の入植者を大量に移住させることでリンブワンの人々に対する統制を強めなければなりませんでした。

土地改革法以前は、ネパールの耕作可能地全体の約95％、約210万ヘクタールがライカル制度下にあり、2％、約4万ヘクタールがグティ組織下にあった。キパット制度下にあったのはわずか3％、77000ヘクタールの土地だけだった。ここでも主な違いは、ネパールのすべての土地は国が所有し、ライカル制度の下で国から人々に所有権を与えられていたことである。ライカルの土地には国から所有権文書が与えられ、最も重要なことは、ライカルの土地は誰にでも売却できたことである。キパット制度では、共同体/氏族の権威が土地を所有していたのに対し、キパットの土地は王室または国の権威によって与えられたものではなく、所有者が土地を永久に所有する氏族に属していたために所有されていたのである。リンブワンの土地は国家によって征服されたことはなく、キパットの権利を支持する条約が存在していたため、一方では特権を維持すると約束した同じ国家と当局が、他方ではその権利を少しずつ奪うことは違法であった。レグミは、国王と国家はキパットの土地に対して権限を持たず、共同体の権威が最高であると述べている。

1774年の条約で、プリトビ・ナラヤン・シャーは「もし我々があなた方の土地を没収した場合、我々の祖先の神々が我々の王国と子孫を滅ぼしますように」と誓った。レグミはさらに、この誓いはプリトビ・ナラヤン王の後の君主たちによって繰り返されたと主張している。新しい王は皆、キパット権を維持することを約束し誓約したが、一方で彼らはキパット権を徐々に侵害する政策を支持した。

ビレンドラ国王（1972年～2001年）

パンチャーヤト政権は「一国一王、一言語一文化」という古い政策を採用した。これは国家によって後援され、ネパール語とヒンズー教がすべての人に押し付けられた。他の宗教、習慣、言語、伝統の存在は軽蔑され、奨励されなかった。土地改革法の施行以来、リンブー族を不当に管理し、虐待し、そして最も重要なことに裏切ったとして、国家に対する抗議と不満があった。1968年、単独の条約違反に対する不満を表明するために訪れたリンブー族の代表団は投獄され、拷問を受けた。同様に、リンブー解放戦線党の先駆者たちは、パンフレットを配布し、リンブー族に彼ら自身の権利を啓蒙しようとしたために3年間投獄され、拷問を受けた。 1972年、他のリンブワン解放運動のメンバー数名が代表団を率いて新国王ビレンドラのもとを訪れ、リンブワン自治権問題の復活を試みたものの、すぐに鎮圧された。

1990年の選挙後、民主主義が回復した。リンブワン解放戦線は、1774年のリンブワン・ゴルカ条約に基づき、リンブワン問題とリンブワンの自治権、リンブ人の権利を主張した最初の政党であったが、ネパール選挙管理委員会によって選挙への立候補を拒否されたが、いくつかのヒンズー教原理主義政党は立候補を許可された。

当時のギャネンドラ国王が権力を放棄した後、リンブワンの人々とリンブワンの関係者は、自分たちの苦しみを声高に訴えた最初のグループとなった。彼らは、ネパールの人々に自分たちがいかに不当に扱われてきたか、正義のために自分たちがどこまでも進んでいくつもりであることを知らせるために、最初の平和的ストライキを組織した。2007 年 8 月 7 日から 9 日は、連邦リンブワン州議会と他の政党による数多くの平和的ストライキと抗議活動の最初の日であった。要求は以前と変わらず、1774 年に基づく真の自治と先住民族の権利の承認である。

リンブワンの人々の感情を理解して、マオイストなどのさまざまな政党が、そのマニフェストに連邦主義を盛り込んだ。

先住民族の権利に関する国連宣言草案は、リンブワンの人々が不当に失った権利を法的に獲得できるという新たな希望ももたらした。リンブ族の組織であるキラント・ヤクトゥン・チュムルンは、キパットとリンブワンの土地問題に取り組むための政策と見解を打ち出した。

シャー王朝が終焉を迎え、ゴルカ王とパロ・キラト王の間で結ばれた条約、あるいは同意の赤い印章（ラルモホル）も廃止された。そのため、ネパール東部の特定の歴史的国家であるヤクトゥン・ラジェ・リンブワンは、国民国家の独立を要求している。この目的のために、2018年にニル・クマール・サンバハンペ・リンブ大統領のもとに、ヤクトゥン・ラジェ・リンブワン国民評議会（YLLNC）という組織が結成された。評議会は、歴史、領土、文化、言語、聖典、その他の宗教的価値に基づき、ヤクトゥン・ラジェ・リンブワンを独立国家として要求している。評議会はまた、ヤクトゥン・ラジェ・リンブワンはネパールだけでなく、最近のインドの領土でもあると述べている。ヤクトゥン・ラジェ・リンブワン国民評議会（YLLNC）のニル・クマール・サンバハンペ・リンブー会長は、インド人とネパール人として分断されているヤクトゥン・リンブ国民のために団結し、世界で明確でユニークな国籍を形成することをヤクトゥン・リンバス全員に発表した。ヤクトゥン・リンブワンの土地だったが、1815年12月6日のスゴーリー条約によって分割された。ヤクトゥン・リンブワンの領土はアルン川の東側とティースタ川の西側にあり、評議会によって独立国家として宣言されている。^[2]この領土は、ヤクトゥン・ラゼ・リンブワン国民評議会（YLLNC）の返答として、2022年3月6日にトゥトゥギン・スハン・ニル・クマール・サンバハンペ・リンブによってヤクトゥン・ラゼ・リンブワンの独立国として宣言された。^[3] 現在、連邦リンブワンの要求はほぼ崩壊しています。しかし、憲法に基づいて連邦リンブワン州を形成するよう促す声もあります。それにもかかわらず、ヤクトゥン・リンブワンの人々は抑圧的な過去の暗い影から抜け出しており、リンブスとリンブワンの人々は、非常に長い歴史を持ち、長い間存在してきた土地に新しい希望、新しい発展、新しい未来をもたらすことを望んでいます。

サンバハンペ、NK、「ネパールの自由主義と国民国家の自由」、2019

Bharatiya Bidhya Bhawan。インド人の歴史と文化、キラント王パルバタク・ハンの軍事援助によるチャンドラ・グプタ王。

ビスタ、DB 『宿命論と発展』、1994年

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カークパトリック中佐ネパール王国の記録

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レグミ、MCネパールの土地保有と課税

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スティラー、F.沈黙の叫び：ネパールの人々

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参考文献: 未発表

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シッキムのマハラジャ・トゥトブ・ナムゲル、「シッキムの歴史」

ダライ・ラマ 14 世紀、「リンブー王に与えられた印章」

ゴルカ王プリトビ・ナラヤン・シャー、「1774 年にリンブー王に与えられた条約と印章」

ゴルカ王たち、「リンブーの王と首長に与えられたさまざまな印章」

参考文献: インターネット

http://www.magarstudiescenter.org/ ^{[引用が必要]}

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