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『ヒラリア伝説』はコプト語のロマンスで、異教の『ベントレシュ物語』のキリスト教版であると考えられている。6世紀から9世紀にかけて書かれたもので、中世にはシリア語、アラビア語、エチオピア語に翻訳された。物語は、ローマ皇帝ゼノンの娘ヒラリアが男装して修道士となり、後に妹の病を癒すというものである。この物語は東方正教会の聖人伝に組み込まれ、ヒラリアは聖人として崇敬されるようになった。
ゼノン、その家族、そして彼の治世に関する歴史的事実の欠如から判断すると、この伝説は紀元500年頃より前に書かれたものではない可能性が高い。 [ 1 ]唯一の完全なコプト語写本が存在する848年までに最終形に達した。[ 2 ]シリア語訳も同様に9世紀に遡る。[ 1 ]
この物語は、修道院長パンボによって書かれたものとして提示されており、パンボ自身も物語の中で重要な役割を果たしている。実際には、この修道院長は4世紀の聖パンボをモデルにした架空の人物である。したがって、この伝説の作者は匿名である。[ 3 ]
羊皮紙に書かれた完全なコプト語写本は、現在ピアポント・モーガン図書館所蔵のM.583のみである。[ 2 ]これは848年2月8日に完成した聖人伝の雑録である。 [ 4 ]さらに、羊皮紙に書かれた3つとパピルスに書かれた1つの断片的な写本が4つある。1つの断片には物語の短いバージョンが含まれているが、古いバージョンではないようだ。現存するコプト語写本はすべてサヒド語の方言で書かれている。[ 2 ]
中世には、この伝説はシリア語、アラビア語、エチオピア語に翻訳されました。[ 3 ]シリア語訳が最も古く、9 世紀に遡ります。[ 1 ]シリア語テキストの写本は 6 つあり、ほとんど違いが見られません。[ 5 ]アラビア語版の現存する最古の写本は 13 世紀または 14 世紀のものです。[ 6 ]アラビア語版は 4 つあります。コプト・アラビア語シナクサリーからの長いアラビア文字版は、コプト語からの翻訳です。これを要約した短いバージョンもありますが、細部で違いもあります。ガルシュニ(つまり、シリア文字のアラビア語)で写された単一の写本から知られているコプト語からの短い翻訳もあります。これはヨーロッパで知られている最古のバージョンです。シリア語から翻訳されたより長いガルシュニ語版は、少なくとも5つの写本から知られており、そのうちの1つでは『ゼノ皇帝の歴史』という題名が付けられている。[ 7 ]エチオピア語版は、長いアラビア語版の翻訳であり、エチオピア聖典集に保存されている。[ 8 ]
『伝説』は歴史記録というよりは聖人伝的なロマンスである。 [ 9 ] [ 10 ]歴史上の人物や実際の場所について言及しているものの、中心となる物語や登場人物は、ウィルフォングの言葉を借りれば「明らかに非歴史的」である。[ 11 ]例えば、ゼノンに娘がいたという記録はない。[ 12 ]序文から、著者は「自分が取り組んでいる文学ジャンルを認識していた」ようで、「神は信者たちに説教者だけでなく、彼らを導くための著者も与えた」[ 3 ] 。
オスカー・レムは、ヒラリア伝説は新中期エジプトのベントレシュ物語に基づいていると最初に提唱した。ベントレシュ物語は紀元前8世紀のクシュ第25王朝、あるいはプトレマイオス朝にまで遡る可能性がある。[ 1 ] [ 12 ]しかし、この2つの物語には大きな違いがある。ヒラリアと、エウゲニア、ペラギア、エウフロシネ、アポリナリアなど、ギリシャの聖人伝で知られる人物との間には類似点が存在する。[ 3 ]
伝説では、ヒラリア（その名は「喜び」を意味し、「喜びの娘」を意味するベントレシュの訳）はローマ皇帝ゼノンの長女である。[ 3 ] 18歳の時、騎兵に変装し[ 13 ]、父の許可なしにエジプトのアレクサンドリアへ旅立ち、そこでまず聖ミナ修道院へ、次にテオドロスという名の助祭に導かれてスケティスの砂漠へと向かう。[ 3 ] [ 14 ]そこでパンボに出会い、パンボは彼女にエナトンへ行くように勧める。エナトンでは生活がそれほど厳しくないからである。ヒラリアはスケティスに滞在し、ヒラリオンという名で修道士として受け入れられる。彼女は哲学者アンバ・マルティリウスと聖書について議論する。3年後、神はパンボにヒラリオンが実は女性であることを明かす。彼は彼女に、このことを他の僧侶たちには明かさないようにと告げる。僧侶たちは彼女を髭のない宦官だと思い込んでいる。[ 3 ]この文章では、彼女の乳房は禁欲的な修行のために発達が遅れており、月経もなかったと説明されている。[ 15 ]
9年後、重病の妹テオピステはゼノによってアレクサンドリアのストラテラテスのもとへ送られ、[ 16 ]ストラテラテスは彼女をスケティスに連れて行き、治癒または悪魔祓いを受けさせる。ヒラリアは妹を見ると抑えきれないほど泣き、彼女にキスをして、治癒するまで独房か洞窟で隣に寝る。[ 3 ] 1週間後、[ 15 ]テオピステはコンスタンティノープルに戻り、修道士の異常な行動を父親に明かす。ゼノは憤慨し、修道士をコンスタンティノープルに呼び出し、そこでヒラリアは自分の正体を明かす。彼女が修道士として生活を続けるためにスケティスに戻る前に、心温まる家族の再会がある。12年後、彼女は亡くなり、服を着たまま埋葬される。[ 3 ]
ヒラリオンが実は女性だったことが広く知られるようになったのは、彼女の死後になってからである。ゼノは修道院に毎年多額の贈り物を送っている。[ 14 ]
長いアラビア語版にはパンボ（アラビア語でバムフ）への啓示は含まれていないが、短いアラビア語版ではヒラリア（神ではない）がパンボに正体を明かす。短いアラビア語版では、パンボはアレクサンドリアで彼女に出会い、テオドールの役割は削除され、ヒラリアは自分の体の特徴的な印を見せることで両親に自分の正体を証明している。[ 7 ]
短いアラビア語版とシリア語版では、アレクサンドリアのストラテレテスの役割は削除されている。シリア語版には、聖人の偉大な行いを聞くことの価値、著者の不甲斐なさ、そして沈黙を拒否することについての定型的な序文が含まれている。また、ヒラリアには英雄に共通する特徴が与えられている。彼女の誕生は祈りへの答えであり、彼女は色白である。スケティスでは、彼女は自分を「主人に解放された奴隷、宦官のヨハネ」と名乗る。テオピステはスケティスに5年間滞在する。最後に、シリア語版は異なる結末を迎える。修道士たちが彼女がゼノンと血縁関係にあることに気づいた後、彼女はうぬぼれることを避けるために修道院を出て洞窟で隠遁生活を送る。彼女はそこで亡くなる。[ 17 ]
ヒラリアは伝説上の人物であるにもかかわらず、後に東方教会の典礼暦で聖人として認められました。コプト教会での彼女の祝日はトビ月21日で、これは聖母被昇天祭でもあります。[ 3 ]エチオピア暦では、テル月の21日に当たります。[ 18 ]シリア正教会では、11月27日または1月13日に当たります。[ 12 ]
『伝説』は単性論の作品であり、それが482年に単性論を支持する『ヘノティコン』を出版したゼノンの肯定的な描写を説明している。[ 3 ]