ホ・モク

ホ・ モク
右国務顧問
在任期間 ：1675年8月14日～1678年4月24日
先行	権大恩
後継者	ミン・フイ
個人情報
生まれる	( 1596-01-10 )1596年1月10日 朝鮮、漢城、千善坊
死亡	1682年6月2日(1682-06-02)（86歳）朝鮮、京畿道漣川郡望京 郷
配偶者	全州李氏一族の李夫人
子供たち	ホ・ハム ホ・ホン ホ・ド
両親	ホ・ギュ（父） 羅州林氏一族の林夫人（母）
職業	書家 画家 哲学者 詩人 政治家

ホ・モク（ホ・モク、朝鮮語:  허목、漢字: 許穆、1596年1月10日 - 1682年6月2日）は、陽川許氏の出自で、朝鮮時代の書道 家、画家、哲学者、詩人、政治家である。彼は芸名ミス（韓国語:  미수 ;漢字: 眉叟;文字通り 「眉毛の老人」）で最も一般的に知られています。 ^{[1] [2]}

許氏は独特の書風で、当時韓国最高の書家として知られていた。81歳で知事となり、韓国史上初めて、公務員試験を受けずに高官職に就いた人物である。^[1]

許穆は漢城の昌善坊（창선방,彰善坊）で生まれた。父の許教は下級官僚であり、曽祖父の許子は朝鮮の 副首相を務めたことがある。

許穆の母方の祖父、任済は徐景徳の弟子であった。父の許教は朴芝和の弟子であった。徐景徳と朴芝和の学問的、思想的に優秀な弟子たちは、朝鮮朝廷で東人（または東人、동인）と呼ばれる政治派閥に加わった。しかし、分裂により朝廷政治は南人（または南民、남인）と北人（または北人、북인）という2つの新しく形成された派閥に分かれ、東人は北人に同化されていった。したがって、許の家族は北人派の一員であった。

許穆は幼少期を李山海の弟子として過ごし、李元益の私立学術機関で過ごした。^[3]

1613年、彼は全州李氏の李氏夫人で李元益（芸名は 五里）の孫娘と結婚した。^[4]この結婚は当初妻の家族の反対に遭ったが、李元益の支持により成功した。

1615年、許穆と従弟の許虎は鄭九の私立教育機関に留学し、1620年までそこに留まった。

1626年、許穆は教育機関の寮の管理者として、学者の朴智桂に対し、仁祖の李氏滅亡計画に加担したとして個人的な制裁を課した。^[4]その結果、朴智桂は一定期間、果居への入学を禁じられた。[ 4 ^]

1651 年、彼はその哲学的学習能力が評価され、内氏キョクァン( 내시교관 ;內侍敎官)の地位に任命されましたが、数年後に辞任しました。

1656 年、調書書文主、公祖左郞( 공조좌랑 ;工曺佐郞) を務めた後、龍宮縣監( 용궁현감 ;龍宮縣監) に任命されましたが、すぐに辞任しました。^[5]

1657年、公祖茶郎に再任され、その後司憲府掌令、さらに 司僕侍主簿に任命された。

1658年、再び士憲府主平に任官された。

1659 年、孝宗はホ モクを副護軍に任命し、同年9月後半には掌樂院正に就任しました。 12月、三義院（상의원정 ;尙衣院正）の指導者に任命された。

孝宗の葬儀の際、孝宗は宋時烈、宋俊吉と、儒教の教えに基づいて仁祖の2番目の妻である昌烈王后（当時は「紫衣太后」と呼ばれていた）が義理の息子の死を悼むべき適切な期間について対立した。

1659年5月（当時の太陰暦）、朝鮮の義理の息子である孝宗の死去に際して、昌烈王后（紫衣大王太后とも呼ばれる）が喪服を着用する期間をめぐって「己亥禮論争（己亥禮論争）」または「第一礼論争（礼賛論爭）」として知られる思想論争が勃発した。^{[6]この論争は、}朝鮮の仁祖の次男として生まれたにも関わらず、「仁祖の子であれば誰でも嫡子とみなされる」という規則により、孝宗の立場の疑わしい性質から適用できる儀式原則の矛盾によって引き起こされた。 「王位の正当な継承者は長男として扱われる」この問題に関して、南部派と西部派という対立する二つの政治派閥が意見を異にした。

西人派の指導者である宋時烈と宋俊吉は、孝宗は仁祖の正当な王位継承者であるにもかかわらず次男に過ぎず、長男の通常の喪期間である3年間の喪に服すべきではないとして、王妃は1年だけ喪に服すべきだと主張した。 [ 6 ] 一方、南人派の許穆と允慧は、孝宗は仁祖の後継者として実質的に長男として扱われるべきであり、この解釈に基づくと紫衣王妃は夫の息子のために³年間喪に服すべきだと主張した。宋時烈は中国の朱子学の規則書に基づいて自身の主張を正当化するために朝鮮王朝を「小中国」であると主張したが、許穆は朝鮮王国を「中国の支配を超えた別の国」（방외별국 ;方外別國）であると主張し、異なる規則を適用すべきだと主張した。^[要出典] この論争の結果、禹義亭鄭泰和は慶国大典の規則に基づいて紫熙大王太后の喪期間を1年とすることを決定し、これは国家の正式な解決策（実子と実子の区別がない）であったが、西洋人派の政治的勝利と見なされた。^[6]

この時期に、彼は『記言』と『東史』を著した。『東史』は、国祖を壇君とみなした韓国の歴史書であり、国祖が禧子であるという一般的な考えに反するものである。

1674年、孝宗の妻、仁宣王后が崩御した。これにより、仁宣王后の義母である昌烈王后が仁宣王后の死を悼む喪服の期間をめぐる論争が再燃し、この論争は「甲寅禮論争」または「第二次礼賛論争」として知られている。^[7] 宋時烈は、仁宣王后は仁祖の次男の妻であるため、9か月間喪に服すべきだと主張した。しかし、許穆と尹慧は孝宗が仁祖の後継者であると主張し、事実上仁宣王后は最初の嫁となり、1年間の喪に服す必要があると主張した。^[4]

顕宗は「孝宗二代目」という称号を快く思わず、南人派（当時は宋時烈が率いる西人派が与党）に権力を与えるために内閣改造を望んだ。これは許穆と尹慧の勝利を意味したが、顕宗はその後すぐに亡くなった。

顕宗の死後もホ・モクは依然として信頼されていた。1674年11月、吏曺參議に任命され、引き続き司憲府大憲を務めた。1675年、イジョチャンパン（이조참판 ;吏曺參判）、ビビョングクダンサン（비변국당상 ;備辺局堂上）、チャチャムチャン（좌참찬 ;左參讚）、イジョパンソ（이조판서 ;吏曺判書）とウチャムチャン（우참찬 ;右參讚）。 1676 年、ホ モクは朝鮮の右国務委員に昇進しました。^[8]

1679年、党員で大政大臣の許竹の庶子である許堅が権力を乱用し、許穆が許堅を攻撃したが、粛宗と南人は許堅の側に立った。^[要出典]

1682年6月2日、京畿道にて86歳で死去した。

西洋人はホ・モクとユンヒをサムナンジョク（사문난적 ;斯文亂賊）と呼んで攻撃を続けた。

1689年に名誉回復された。1692年に死後、許穆は大政奉還の栄誉を受けた。許穆には文正（韓国語：  문정、漢字： 文正）という諡号も贈られた。^[4]

• キョンネ ユチャン ( 경례유찬 ;經禮類纂; 1647)
• 東史 ( 동사 ;東史; 1667)
• 青沙烈伝 [青紳士名簿] (청사열전 淸士列傳; 1667)
• キョンソル (경설 經說; 1677)
• ミス・チョンジャムン (미수 천자문 眉叟天字文)
• Dangun Sega [檀君家 ] (단군세가 檀君世家)
• ミス・キウン ( 미수기언 ;眉叟記言)
• Sim Hakdo ( 심학도 ;心學圖)
• 方国王祖礼 ( 방국왕조례 ;邦國王朝禮)
• ジョンチェ ジョンジョンソル ( 정체전중설 ;正體傳重說)
• ヨソン・ウジョン・スシンボプド（요순우전수심법도 ;堯舜禹傳授心法圖）
• ホ・モク・スゴボン ( 허목수고본 ;許穆手稿本)
• Duta Sangi ( 두타산기 ;頭陀山記)

• 
  許牧の肖像（1680年）
• 
  許牧の肖像（1677年）
• 
  許牧の肖像（1790年）
• 
  許穆氏は「人民愛と愛国心」を語った
• 
  竹州東海墓誌草稿（1661年）
• 
  咸致堂の看板
• 
  許穆の手紙

• 父：ホ・ギョ（허교、許喬; 1567–1632）
• 母: 羅州イム氏のイム様 (나주 임씨; 1575–1647)
• 兄弟
  • 弟：ホ・ウィ（허의 ;許懿）
  • 弟：許綽（ホ・ソ、허서）
• 妻と子供
  • 全州李氏族の李夫人(전주 이씨; 1597–1653)
    • 息子：ホ・フォン（허훤、許翧; 1615–?）
    • 息子：ホ・ハム（허함）
    • 息子: ホ・ド (허도; 1536–1676)
    • 娘：楊川許氏（허씨）の許夫人
    • 娘：楊川許氏（허씨）の許夫人

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• 韓国哲学
• ソン・シヨル
• ユン・ヒュ
• ユン・ソンド
• ボジファヤンドンブラルソンソンセン

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著者:ホ・モク