ヘレン・ミンキン

ヘレン・ミンキン
ヘブライ語
ヘレン・ミンキン、1907年
生まれる	( 1873-06-10 )1873年6月10日 グロドノ、ロシア帝国
死亡	1954年2月3日(1954-02-03)（享年80歳） ブロンクス、ニューヨーク、アメリカ合衆国
休憩所	マウントヘブロン墓地
活動年数	1886–1932
タイトル	フライハイト誌編集者
学期	1905–1907
前任者	ヨハン・モスト
後継	マックス・バギンスキー
動き	アナキズム
配偶者	ヨハン・モスト

ヘレン・ミンキン（1873年6月10日 - 1954年2月3日）は、ロシア系ユダヤ人のアナキスト移民で、ニューヨーク市に定住し、米国のアナキスト運動の最も著名な3人、エマ・ゴールドマン、アレクサンダー・バークマン、そしてミンキンの内縁の夫である ヨハン・モストと密接な関係を持っていた。

ミンキンはモストと緊密に協力しながら、ドイツのアナキスト紙『フライハイト』に寄稿し、夫が何度も投獄されていた間や1906年に死去した後も編集責任を引き継いだ。^[1]その後、彼女は回想録を書き、後に翻訳されて『わが心の嵐:ヨハン・モスト未亡人の思い出』というコレクションとして出版された。このコレクションでは、ミンキンとモストの生活についての彼女の個人的な視点と、19世紀後半から20世紀初頭の米国における移民生活の状況を詳細に描いている。^[2]

ミンキンは、ゴールドマンやバークマンと同じロシア西部の、ユダヤ人が大多数を占めるシュテットル（ユダヤ人居住区）であるグロドノの貧しいユダヤ人家庭に生まれた。[3] 現在のベラルーシの一部であるグロドノは、ユダヤ人が居住することを義務付けられた隔離地域である居住区の^一部であった。[ ^3]この時代、ユダヤ人は、法的、社会的、空間的制限を含む日常的な弾圧にさらされていた。^[4] 1883年に母親が亡くなった後、ヘレンと妹のアンナは、ポーランド郊外のビャウィストクにいる祖父母のもとに移った。 ^[5]ここで、ヘレンは、地元の学生の個人指導を受けながら社会主義文学に触れ、過激なイデオロギーに初めて触れたと考えられる。^[6]おそらく宗教的迫害が続いたため、ヘレン（16）、アンナ（17）、そして彼女の父アイザック・ミンキン（35）は、1888年にロシアからの東欧移民の第一波としてアメリカへの移住を決意し、5月20日にハンブルクでヴィーラント号に乗り込み、ニューヨークへの長い旅を始めました。^[6]

19世紀は政治的、社会的混乱の時代であり、宗教的、政治的自由が約束され、米国への移民のさらなる動機となった。 ^[7]ニューヨーク市はヨーロッパからの移民の中心地となり、その結果、この都市では急進的な政治運動が爆発的に増加した。^[8]歴史家のトム・ゴイエンスは、ミンキンが政治キャリアの全期間にわたって住んでいたニューヨークのローワー・イースト・サイドは、急進的な政治史上最も重要な場所の一つであると主張している。^[7]世紀の変わり目には、米国のアナキズム運動はドイツ人移民が主流であり、ユダヤ人メンバーの流入が増加していた。^{[9]アナキズム、}共産主義、民主社会主義など、ますます人気が高まったこれらのイデオロギーの多くは、フランス革命やアメリカ革命につながった啓蒙主義の理想である自律性と政治的理想主義を基に、社会主義やマルクス主義の思想流派から生まれ、影響を与えた。^[10]しかし、アナキズムは一般大衆から非常に否定的に見られ、アメリカの価値観と矛盾していると見なされていたため、危険な思想的選択となっていた。^[11]個々の立場や戦術は異なっていたが、ミンキンの思想を含め、この時期に広まったアナキストの思想はすべて、あらゆる形態の強制的な権力、特に国家の権力を拒否するという基本原則を持っていた。^[1]歴史家のポール・ビューレは、アナキストが労働運動の始まりに貢献していなかったら、国内の労働者の権利獲得は次の世代まで遅れていたかもしれないと主張した。^[12]

思想、アルコール、不満が酒場では花開き、酒場は過激派の会合場所として指定され、ユダヤ人アナキストのお気に入りの悪名高いサックス・サルーンもそのひとつだった。 ^{[13]ミンキンが1886年の}ヘイマーケット事件で巻き起こった騒動に関わったのもサックスだった。8時間労働を支持するデモ参加者やストライキ参加者に対する警察の暴力に抗議するアナキストの集会で暴力が勃発したのだ。^[13]暴力に関与したとされる7人のアナキストは、有罪を裏付ける証拠はなかったものの、結果として死刑判決を受けた。^[13]アナキストの目には壊滅的なものだったが、ヘイマーケット事件をめぐる世間の注目はミンキンのような新しいユダヤ人移民を運動へと引き寄せた。^[13]ミンキンは回想録の中で、この事件は新しい故郷とその自由の約束に対する自信に対する大きな打撃だったと述べており、おそらくそれが彼女の受動的な関心を急進政治への積極的な参加へと成長させるきっかけとなったと思われる。^[14]

ミンキンのアナキズムへの関心が高まったもう一つの原動力は、ルームメイトで友人のエマ・ゴールドマンだった。彼女はヘレン、アイザック・ミンキン、アンナ・ミンキンとともに、短期間ミンキンの家に住んでいた。^[15]ゴールドマンもまた、ロシアから移住したユダヤ人で、そのわずか2年前に移住したばかりだった。 ^[13]ヘレンとエマは、2人ともニューヨークの衣料品工場の劣悪な環境で働いていた。これは、ユダヤ人女性移民の間で人気の職業だった。^[13]しかし、ゴールドマンはすべての点でミンキンに似ていたわけではなく、2人が頻繁に出入りしていたドイツのアナキストサークルの綱領とは対照的に、ゴールドマンは特にフェミニストの視点に興味を持っていた。 ^[16]彼女は、アナキスト運動が指導者層内で女性を疎外していることを、ヨハン・モストに向けた痛烈なコメントで批判した。モストとは短期間親密な関係にあり、彼女の政治家としてのキャリアをスタートさせたとされている。^[16]モストは関係を続けるつもりだったが、ゴールドマンは、モストが彼女に対して家庭的な意図を持っているため、そうではないと確信していると主張した。^[17]

まさにこの論点が、モストだけでなくミンキンからも幻滅するきっかけとなった。ミンキンとモストの関係はニューヨークのドイツ系アナキスト運動でよく話題に上ったが、ゴールドマンもその批判に参加した。同志で愛人としても慕われていたアレックス・バークマンに宛てた手紙の中で、ゴールドマンはヘレンとアンナ・ミンキンを「ごく普通の女性」と表現し、自らの人生を家庭内奴隷として生きることを選んだと回想録『Living my Life』で述べている。^[18]批判に加え、ゴールドマンはモストに対してより直接的な行動に出た。バークマンによるヘンリー・フリック暗殺未遂事件をめぐる意見の相違から、 1892年にユダヤ人アナキストの集会でモストを鞭で打ったのだ。^{[19]ゴールドマンとバークマンは、1919年に政治的信条を理由にロシアに}追放され、ニューヨークのアナキスト界から追放された。^[20]

ヨハン・モストとミンキンは1888年に出会い、26歳年上のこの運動指導者はミンキンに強い印象を与えたが、ゴールドマンが煽った厳しい意見のせいで、親しい友人になったのは1892年になってからだった。^[21]正式な結婚記録はないが、ミンキンはよくモストを夫と呼び、モスト姓を使っていたため、2人は翌年の夏に事実婚になった可能性が高い。^[21]この結婚はモストの同志たちから広く批判された。皮肉なことに彼らにも家族はいたが、彼らの指導者が家族のつながりによって軟化してしまうのではないかと心配していたのだ。^[22]ミンキンも結婚生活に摩擦があったと述べているが、2人が満足しているのは共通の政治信条のおかげだとしている。^[22]結婚生活の波乱と仲間からの批判にもかかわらず、ミンキンとモストには2人の息子がいた。1894年5月18日生まれのジョン・ジュニア・モストと1895年7月22日生まれのルシファー・モストである。^[23]

1906年にモストが死去した直後、再び『フライハイト』編集長に就任したミンキンは、亡き夫の貢献なしには『フライハイト』は成り立たなかったと主張し、ついに同紙を廃刊にすることを決意した。 ^[24]これは、モストが同紙を全体主義的に掌握していたというアナキスト界隈での以前の非難に重みを与えるものとなった。^[24]当時の他の急進的報道グループ、例えば競合する多くの定期刊行物の一つである『アメリカ労働者新聞』の発行人らは、編集長のような階級的地位に疑問を呈した。^[25]ミンキンの抵抗にもかかわらず、他のアナキスト指導者らは『フライハイト』の発行継続を主張し、『フライハイト』出版協会を設立した。これは、共同体を通じて同紙を運営する意図を持っていた。^[25]

モストに関する告発やその他の噂により、ミンキンは自分と子供たちを養うために提供された経済的支援を拒否し、すぐにアナキストから完全に離脱した。^[24]ミンキンがその後どのように過ごしたかはやや不明瞭である。モストの死後、彼女は脚光を浴びなくなったからである。彼女は主に以前の生活から距離を置き、住居や職業を頻繁に変え、時にはミラーやミューラーという名前を名乗った。^[26]しかし、彼女はモストの名誉を回復し、彼の遺志を継ぐことが自分の責任であると考え、1932年に彼の回想録の第4巻を出版し、後に彼女自身の回想録も出版した。^[27]ミンキンは頻繁に転居していたが、1954年2月3日に80歳で亡くなったとき、彼女はニューヨークのブロンクスに戻った。^{[28]彼女の墓はニューヨーク州フラッシングの}マウント・ヘブロン墓地にある。^[24]

ミンキンの『フライハイト』への関与は、最初はモストの監督下で日常的な仕事から始まったが、物議を醸す同紙はしばしばモストの投獄につながり、ミンキンがいなければ同紙は指導者のいない状態になっていたであろうことから、ミンキンは同紙の存続に重要な役割を果たした。^{[24]ドイツで}社会党に関わるようになった後、モストは以前と同様に政治的見解を理由に投獄され、最終的には母国を追われた。^[29]モストはロンドンに移り、そこで彼独特の急進的な政治思想を推進する手段として『フライハイト』 （後に単に『フライハイト』として知られるようになった）の発行を始めた。数年のうちに、モストの政治思想は、かつての党仲間であるカール・マルクスのやや左派から、最終的に彼がアナキズムと認めるものへと変化していった。^{[30] 1882年に米国に移住した際にロンドンから持ち込んだ『}フライハイト』紙とその講演を通じて、モストはニューヨーク市ローワー・イースト・サイドで成長しつつあったドイツのアナキスト運動の中心に身を置くようになり、そこでミンキンと出会うことになる。

同紙はしばしば物議を醸した。行為の宣伝や直接的な政治活動を奨励したり、フランクフルト警察署爆破事件の責任を取ったりした。^[24]こうした主張や、モストが『フライハイト』紙内やパンフレット^『革命戦争の科学』で発表した爆発物製造の指示は、白人至上主義者など他の過激派グループに比べると死者数が比較的少ないにもかかわらず、世間でアナキストを凶悪犯罪者と一般化させる一因となった。^[32]このレトリックは再び投獄につながるが、特に1901年にアナキストの手によってマッキンリーが殺害された後、同紙が再び暗殺を支持した後はそうであった。 ^{[33]モスト不在中に同紙の}仲間が維持に踏み切らなかったため、ミンキンがモストが投獄されている2年間、編集長兼経営者としてその座に就いた。^[33]ミンキンの貢献とモストの継続的な政治活動への支援がなければ、モストは新聞を廃刊にし、彼の影響力は衰えていただろう。^[24]

ヘレンが自分の回想録を書くつもりだったことは、ゴールドマンの『 Living my Life』が彼女とモスト、そしてアンナ・ミンキンを否定的に描写するまで、棚上げされていた。 ^[15]これを受けて、ヘレンはゴールドマンの回想録を掲載していたのと同じイディッシュ語の日刊紙『フォバーツ』（現在は『ザ・フォワード』として知られている）に13回に分けて回想録を発表し始めた。出版は1932年9月18日から1932年12月18日まで、分割して行われた。 ^[34]回想録では、ニューヨークに到着してからモストの死後数年までの彼女の家族と政治生活が描かれている。 ^[2]彼女はモストを冷静で高潔な人物として描写し、ゴールドマンの批判的な描写に対抗し、モストとモストが彼女の政治思想に与えた影響を強調している。^[35]彼女の回想録は後にイディッシュ語から翻訳され、AKプレスから『Storm in My Heart: Memories from the Widow of Johann Most』として出版されました。 ^[2]