ヘラマン

モルモン書には、ヒラマン（ / ˈ h iː l ə m ən / HEE -lə -mən ）という名前の3人の男性が登場します。最初のヒラマンは、紀元前2世紀に生きたニーファイ人とゼラヘムラ人の統一王国の王、ベニヤミン王の息子でした。系図以外、最初のヒラマンに関する情報は限られています。彼の兄弟であるモーサヤが王位継承者となりました。^[1]

2番目は、紀元前1世紀頃に生きたニーファイ人の 預言者で軍の指導者です。彼はアルマの孫で、アルマ（弟）の長男であり、アルマ書に記されているように、ニーファイ人の民の記録を残すことを任されていました。モルモン書によると、彼は2000人の若い男性戦士の軍隊を率いて戦いに赴き、彼らを「2000人の息子たち」（2000人の若い戦士）と呼んでいました。ヒラマンに関する物語の大部分は、アルマ書の後半から来ています。

3 番目のヒラマンは、前述のヒラマンの息子でした。彼はニーファイ人の最高裁判官であり、この民の記録を保持する責任も負っていました。ヒラマンが記録した記録は、彼の父と同じ記録に記録されました。しかし、この記録は最初、ヒラマン (父) から彼の兄弟シブロンに渡され、その後、シブロンは甥のヒラマンに記録を渡しました。この 2 番目のヒラマンの著作は、ヒラマン書に収められています。

ブリガム・ヤング大学は、ヒラマンという名前の語源として「神のハンマー」を含むいくつかの説を提唱している。^[2]

ヒラマンは、もう一人のニーファイ人の預言者である息子アルマの長男でした。彼が生まれた正確な時期と場所は不明です。彼の父アルマの家はニーファイ人の首都であるゼラヘムラにあり、ヒラマンもゼラヘムラに住んでいた可能性があります。

モルモン書では、アルマ書31章7節で初めてヒラマンについて言及されていますが、^[3]この短い言及以前の彼の人生についてはほとんど知られていません。この節では、ヒラマンの父アルマと2人の弟シブロンとコリアントンがゾラム人への伝道の旅に出ますが、ヒラマンは彼らに同行しません。この旅は「士師の統治」の17年目の終わり頃に起こり、おそらく紀元前75年頃に相当するでしょう。^[4]

ゾーラム人の間での伝道活動を終えたアルマと息子たち、そして残りの一行はゼラヘムラに戻った。^[5]このときアルマは息子たちを集め、それぞれに任務を与えた。^[6] ヒラマンへの任務の中で、^[7]アルマは自身の改宗について語り、ヒラマンに義を説き、神聖な記録やその他の遺物（「解訳器」、つまりウリムとトンミムを含む）の管理をヒラマンに授けた。^[8]これらの神聖な記録はニーファイ人の歴史を通じて世代から世代へと受け継がれ、各世代がそれぞれの時代の物語を加えてきた。モルモンとモロナイがモルモン書を編纂する際に参考にし、要約したのはこれらの記録であった。ヒラマンは記録を受け取り、記録を残す伝統を継続した。アルマ書の第45章から始まる部分には、「ヒラマンの時代にニーファイの民が起こした戦争や不和に関する記録で、ヒラマンが当時書き残した記録に基づく」と記されています。^[10]この部分は、おそらくヒラマンが亡くなる第62章まで続く可能性があります。^[11]

アルマが息子たちに語った言葉に従って、アルマと息子たち（おそらくヒラマンも含む）はしばらくの間、民衆の間を歩き回り、神の言葉を説いた。^[12]その後まもなく、士師の統治の第19年（紀元前73年頃）、アルマは重要な会話をするためにヒラマンに近づいた。親子の面談の良い手本と考える人もいるが、^[13]アルマはヒラマンに質問し、彼の信仰を称賛し、祝福した。また、アルマはニーファイ人の滅亡の預言を口述し、それを記録するよう命じたが、成就するまでは人に知らせないようにした。^[14]ヒラマンに命じてから間もなく、アルマは去り、その後消息はわからなくなった。^[15]

この後、ヒラマンとその兄弟たちは民の中に出向き、神の言葉を宣べ伝え、「全土のあらゆる教会に祭司と教師を任命した。」 ^[16]人々の高慢と富が原因で不和が起こり、人々はヒラマンとその兄弟たちの言葉に耳を傾けなかった。^[17]

その後数年間、ヒラマンは教会の大祭司として働きましたが、必ずしも教会の大祭司というわけではありませんでした。ヒラマンの働きはアマリキヤの台頭中に大きな挫折を経験しましたが、 ^{[18]アマリキヤがニーファイ人から}レーマン人へと去った後の数年間は繁栄しました。^[19]

ヒラマンは次にアルマ書53章に登場します。士師記の統治26年目（紀元前66年頃）のことです。アンモン人としても知られるアンタイ・ニーファイ・リーハイ人に武器を取らないよう説得しようとしています。^[20]数年前、アンタイ・ニーファイ・リーハイ人はキリストの福音に改宗した際に、 「二度と武器を使って人の血を流さない」と神に誓っていました。 ^{[21]ニーファイ人とレーマン人は}戦争に巻き込まれ、アンタイ・ニーファイ・リーハイ人はその争いに加わり、ニーファイ人と共に戦うことを望みました。しかし、そうすることは彼らが立てた誓いを破ることを意味しました。ヒラマンは「そうすることで彼らが魂を失うのではないかと恐れました。」^[22]ヒラマンの説得に圧倒されたアンタイ・ニーファイ・リーハイ人は、この争いを傍観することにしました。

しかし、アンタイ・ニーファイ・リーハイ人には、父親とは違い、戦争の武器を取らないという聖約を交わしたことのない息子がたくさんいました。これらの息子たちも、ニーファイ人のために戦い、ヒラマンを指導者にしたいと望みました。彼らとニーファイ人が絶望的な状況に陥ったときに、誓約によって制限されることがなかったため、彼らはそうすることを許されました。この文書には、ヒラマンが軍事訓練を受けたという記述はこれ以前にはなく、実際、受けていなかった可能性があります。アンタイ・ニーファイ・リーハイ人の息子たちには戦闘経験がなかったことは確かです。^[23]いずれにしても、興味深い展開により、ヒラマンはアンタイ・ニーファイ・リーハイ人を2000人の兵士の先頭に立たせて行進させました。LDSの指導者リチャード・J・メインズは、総大会でこの出来事全体を聖約を守る行動の良い例として挙げました。^[24]

ヒラマンの二千人の若者の軍隊は、しばしば二千人の若い戦士、あるいはヒラマンの息子たちと呼ばれます。彼らの物語は、モルモン書の中で最もよく知られている物語の一つです。

簡単に言うと、ヒラマンとその一行は士師の統治の26年目（紀元前66年頃）にニーファイ人の地の西部に進軍し、そこで既存のニーファイ人軍と合流した。^[25]そこで彼らはニーファイ人のいくつかの決定的な勝利において極めて重要な役割を果たした。それらの勝利の結果、ニーファイ人はレーマン人によって奪われていた西部の都市のすべてを奪還した。^[26] 2つの戦いは非常に血なまぐさいものであったが、ヒラマンの軍隊は一人の死者も出さなかった。^[27]ヒラマンはこれを神の加護によるものとした。^[28]

ヒラマンはニーファイ軍の司令官モロナイに手紙を書き、彼らの勝利を報告し、政府が西部戦線にもっと多くの軍隊と支援を送らなかったことに困惑していると述べた。^[29]モロナイは士師の統治30年目（紀元前62年頃）に手紙を受け取った。^[30]翌年、ニーファイ人はレーマン人を南の地まで追い返すことに成功し、こうしてついに戦争は終わった。^[31]

士師の統治31年目（紀元前61年頃）に戦争が終わった後、ヒラマンはまず短期間「自分の相続地に戻った」。^[32]それから彼は兄弟たちとともに出かけて行き、神の言葉を説き、教会を設立した。^[33]それから約4年後、士師の統治35年目（紀元前57年頃）にヒラマンは亡くなった。^[11]亡くなった時点で、ヒラマンは伝統的に行われていたように、息子のヒラマンに聖なる記録と遺物の管理を正式に委ねていなかった。その代わりに、シブロンがヒラマンの死後「それらの聖なるものを所有した」。^[34]

• アルマ書
• 2000人の若い戦士

• バーキー、キンバリー・マセソン（2020年）。『ヒラマン：簡潔な神学入門』。マクスウェル宗教学研究所。ISBN 978-0-8425-0019-7。
• バセット、K. ダグラス (1992)。「ニーファイの自由の命題 18 とヒラマンの息子たち」。モンテ S. ナイマン、チャールズ D. ジュニア テイト (編)。『モルモン書：アルマ、御言葉の証』。ユタ州プロボ：ブリガム ヤング大学宗教研究センター。291 ～303 ページ。ISBN 0-8849-4841-2。
• ハーディ、グラント（2010年）。『モルモン書を理解する：読者のためのガイド』オックスフォード大学出版局。ISBN 9780199745449。
• パターソン、ロバート（2002年冬）。「ヒラマンの若い戦士と血液量減少性ショックの原理」。ダイアログ：モルモン思想ジャーナル。35 （4）：135–141。doi ：10.2307/45226903。JSTOR  45226903。
• ライス、ジャナ・K. (1999 年 6 月)。「若い戦士は正義を選ぶ: 現代モルモン キッチュの文化的関与」サンストーン、36 ～ 47 ページ。
• マーク・A・ラソール（2020年）。アルマ30-63章：簡潔な神学入門。ニール・A・マクスウェル宗教学研究所。ISBN 978-0-8425-0020-3。

• ウィキソースのアルマ書
• モルモン書索引のヒラマンに関する項目