原始バプテスト

原始バプテスト派は、レギュラーバプテスト派、オールドスクールバプテスト派、フットウォッシングバプテスト派、または、揶揄的にハードシェルバプテスト派とも呼ばれる^[2]。カルヴァン主義の信仰をある程度信奉する保守的なバプテスト派であり、19世紀初頭にバプテスト派の間で伝道委員会、伝道団体、禁酒団体の妥当性をめぐる論争から生まれた。^{[3] [4]原始バプテスト派は、}カルヴァン主義バプテスト派の伝統の一部である。^[1]名前にある形容詞「原始的」は、「本来の」という意味で使用されている。^[3]

教会やその信者が宣教委員会、聖書冊子協会、禁酒協会に参加すべきかどうかという論争により、原始バプテスト派は、そのような組織を支持する他の一般バプテスト派から分離し、1827年のケフキー協会宣言などの条項でそのような組織に反対する宣言を行った。^{[4] [5]}ケフキー原始バプテスト教会は、教会外の正式な奉仕機関を拒否する宣言を発表した。宣言では、

調査の結果、ほとんどの教会が意見を述べたことが分かり、この団体の会員間で意見を交換した後、私たちはすべての宣教団体、聖書協会、神学校、およびこれまで彼らが支援のために一般大衆から金銭を乞うという手段を放棄することに合意しました。また、私たちの中に前述の団体の代理人がいる場合は、今後はその行為を非難します。また、福音の牧師の立場にある場合は、これらの団体や組織は人間の発明であり、神の言葉に基づくものではないと信じていることから、彼らを私たちの説教壇に招きません。さらに、私たちの教会の会員の誰かがフリーメーソンの友愛会に加わったり、会員でありながらロッジやパレードを訪れ続けたりした場合は、そのような行為に罪があると信じているため、彼らを私たちの説教壇に招き入れないことに全会一致で同意します。そして私たちは彼らやそのような慣習とは一切関係を持たないことを宣言します。^[6]

「オールドスクール」バプテスト派と「ニュースクール」バプテスト派の正式な分裂は、1832年9月28日にメリーランド州バトラーのブラックロック教会で行われた集会中に起こった。これはブラックロック演説として知られるようになった。^{[7] [8] [9]}

原始バプテスト教会はアメリカ南部の山岳地帯で生まれ、最も多く存在しています。^{[10] [11]}

アフリカ系アメリカ人原始バプテスト派は、原始バプテスト派の独特なカテゴリーであると考えられてきた。2005年現在、約5万人のアフリカ系アメリカ人がアフリカ系アメリカ人原始バプテスト派教会に所属している。 ^[12]原始バプテスト派の様々な派生において、約6万4千人が原始バプテスト派教会に所属していた（1995年現在）。^[12]

19世紀に誕生して以来、原始バプテスト派の影響力は「宣教バプテスト派が主流となった」ため衰退した。^[5]

原始バプテスト派は、幼児洗礼などカルヴァンの神学のいくつかの要素を拒否し、「カルヴァン派」という用語を避けている。^{[3]彼らは、}カルヴァン主義の五原則 を強く支持するという意味では依然としてカルヴァン派であり、アルミニウス主義を明確に拒否している。^{[3] [5]}彼らはまた、「強烈な保守主義」を特徴としている。^{[10] [11]}

一つの分派である中央アパラチアの原始バプテスト普遍主義教会は、カルヴァン主義神学の不可抗力の恩寵の教義の延長として、独自の三位一体普遍主義神学を展開した。^{[13]彼らは、}ホセア・バルーやジョン・マレーと同様の神学的傾向を持つ19世紀の巡回キリスト教普遍主義説教師によってこの方向へ進むよう奨励された。^[14]

他のバプテスト派と区別される原始バプテスト派の慣習には、アカペラでの歌唱、家族での礼拝、足洗いなどがあります。

原始バプテスト派は、礼拝で楽器を演奏することは通常ありません。^{[16]彼らは、}新約聖書には楽器を演奏せよという命令はなく、歌うようにという命令しかないため 、教会の音楽はすべてアカペラであるべきだと考えています。 ^[15]さらに、彼らは旧約聖書の楽器を「多くの形式や慣習、多くの型や影、僧侶の服を着た多くの僧侶、多くの犠牲、祭り、什一献金」と結び付けており、これらは廃止されたと考えています。「教会で楽器が必要だったなら、キリストはそれを持ち込んだであろう」^[15]

しかしながら、アフリカ系アメリカ人の原始バプテストは、楽器に対する一般的な原始バプテストの反対を共有していないかもしれない。^[17]

原始バプテスト派は日曜学校の理念を拒否し、^[18]日曜学校は聖書に反し、親が子どもに宗教教育を与える権利を侵害するものとみなしている。^[19] その代わりに、子どもたちは親と一緒に座り、他の会衆と同じように礼拝に参加する。^[20]

原始バプテスト派は、神学校は「新約聖書からも、キリストや使徒たちの例からも、何の根拠も認可も受けていない」と考えている。^[19]

原始バプテスト派の大半は、謙虚さと会員の奉仕の象徴として足を洗う儀式を行っている。 ^{[21] [22]} 儀式では男女が別々に行われ、一人がもう一人の足を洗う。^{[21] [22] [23]} この習慣は、原始バプテスト派の教会内で階層構造ではなく平等性を高めるとされている。^[24]

• マウントザイオンオールドスクールバプテスト教会–バージニア州アルディ
• ゴーシェン・プリミティブ・バプテスト教会–ケンタッキー州ウィンチェスター
• ブルックフィールドのプリミティブ バプテスト教会–ニューヨーク州スレート ヒル
• スプリング グリーン プリミティブ バプティスト教会–ノースカロライナ州ハミルトン
• スミスウィックズ クリーク プリミティブ バプテスト教会–ノースカロライナ州マーティン郡
• ガーデン シティ プリミティブ バプティスト教会 -ジョージア州ガーデン シティ
• ウェルシュ トラクト バプテスト教会-デラウェア州ニューアーク
• アッパービル プリミティブ バプティスト教会アッパービル歴史地区-バージニア州アッパービル
• ラブズ チャペル プリミティブ バプティスト - ジョージア州グレンビル

• 原始バプテスト普遍主義
• 進歩的原始バプテスト
• 改革派バプテスト
• レギュラーバプテスト
• 厳格なバプテスト派
• 二つの霊の種を信じる予定説バプテスト派

注記

さらに読む

• クローリー、ジョン・G.「『あなたがたが信じるように書かれた』：原始バプテストの歴史学」キース・ハーパーとジェームズ・P・バード編『ガラスの向こうに暗く：バプテストのアイデンティティに関する論争的概念』（2012年）205～227ページ、抜粋
• クローリー、ジョン G (1998)。ワイアグラス南部の原始バプテスト: 1815 年から現在まで。フロリダ大学出版局。ISBN 978-0-8130-1640-5。
• クローリー、ジョン G. (2006)。「原始的または旧派バプテスト」。ジョナス、ウィリアム グレン (編)。バプテスト川: 多様な伝統を持つ多くの支流に関するエッセイ。マーサー大学出版。ISBN 0-88146-030-3。
• ガスマン、ジョシュア。『Strangers Below: Primitive Baptists and American Culture』（ノースカロライナ大学出版、2015年）。
• マティス、ジェームズ R. 『原始バプテスト教会の形成：1800～1840 年の反宣教運動の文化的、知的歴史』（心理学出版、2004 年）。
• ワイアット・ブラウン、バートラム。「ジャクソン南部の反宣教運動：地域民俗文化の研究」。南部歴史ジャーナル第36巻第4号（1970年11月）、pp.501-529。JSTOR 2206302  。

Wikisource には、 1920 年のアメリカ百科事典に掲載された原始バプテストに関する記事のテキストがあります。

ウィキメディア・コモンズには、原始バプテストに関連するメディアがあります。

• 原始バプテスト教会ディレクトリ
• アトランタ プリミティブ バプテスト教会
• グレースプリミティブバプテスト教会
• ジョン・ギル著『神と真実の原因』（1738年）
• ピーター・トゥーン著『1689-1765 年のイギリス非国教徒における超カルヴァン主義の出現』