グラハナ

グラハナ（サンスクリット語：ग्रहणं、ローマ字： Grahaṇam、直訳すると「日食」）は、サンスクリット語で日食を意味する。^[1]日食はヒンドゥー教において注目すべき現象とみなされており、その起源や目的に関する伝説はヒンドゥー神話に登場している。

文学

ヒンドゥー教の文献では、日食はスーリヤグラハナ（Sūryagrahaṇam）、つまり日食、またはチャンドラグラハナ（Candragrahaṇam）、つまり月食に分類されます。^[2]

学者たちは日食にまつわる信仰はヴェーダの神々と密接に関係していると考えており、占星術と天文学の両方において重要であった。^[3]^[4]日食の起源はプラーナ文献のサムドラ・マンタナ（海の撹拌）の伝説で説明されている。ラーフという名のアスラが永遠の命の甘露であるアムリタムを受け取るために神を装おうとしたとき、太陽と月の神であるスーリヤとチャンドラはヴィシュヌの化身であるモヒニに知らせた。モヒニはすぐに円盤を使ってアスラの首を切ったが、アスラはすでに甘露を飲んで不死になっていた。ラーフの首は天に追放され、首切りに2柱の天神が関与したため、ラーフは時折一定期間2柱を丸呑みし、日食と月食を引き起こすと言われている。^[5]

他の文献では、日食はスヴァルバーヌと関連付けられており、スヴァルバーヌは時には頭がラーフになったアスラとして特定される。マハーバーラタによると、太陽神スーリヤは「スヴァルバーヌの敵」とも表現されている。^[6]スヴァルバーヌは太陽と月の両方を矢で打ち、天体はリグ・ヴェーダにあるようにアトリによって蘇ると言われている。^[7]

スカンダ・プラーナには、森に住む女性が日食の時に聖なる湖で沐浴した後に美女に変身するのを賢者が目撃したという伝説があり、それが救済を得る手段であることを暗示している。^[8]

パドマ・プラーナには、日食の時に先祖に水を捧げる人は先祖を養い、天国に行けるが、それができない人はチャンダラになる、と書かれている。これは、この期間中、すべての水がガンジス川のように神聖であると言われるためである。この期間中、すべてのバラモンは聖者ヴィヤーサのように尊い者になる。月食の時に捧げられた贈り物は10万倍の効果があり、日食の時に捧げられた贈り物は100万倍の効果がある。^[9]

ナラダ・プラーナは日食や月食、その他の天文現象の予測に関する計算を提供している。^[10]

ブラフマー・ヴァイヴァルタ・プラーナには、満月や日食、神聖な行事の際に沐浴する者はヴィシュヌの住処であるヴァイクンタに到達できると記されている。^[11]

宗教的慣習

ヒンズー教徒は一般に、グラハナは不吉な前兆であると信じており、グラハナが始まる前、最中、または始まった後に特定の活動を行う。日食の前には、現象の6時間前まで断食が行われることがある。食事は日食が過ぎてからのみ準備されることが多く、日食の状況に応じて特定の時間に食事を摂ることに関する慣習がクルマ・プラーナに規定されている。^[12]日食の最初と最後の段階では、ヒンズー教徒は儀式的に沐浴して身を清め、先祖に祈りを捧げることがある。一部の地域では、グラハナが始まると川沿いにある巡礼地は信者で混雑する。^[13]妊婦は日食の影響を受けやすいと考えられており、子供の奇形出産を防ぐために、日食の間は宗教上の禁止事項をより厳格に遵守することが求められている。^[14]日食の時期に生まれるのは不吉とされ、そのような人物を祝福するためにバラモンが呼ばれることが多い。一方、グラハナは邪悪なものを追い払うと信じられているマントラを唱える縁起の良い時期とされている。 ^[15]

参照

参考文献

^ Hog, Trebor (2018-05-05). サンスクリット英語辞典 (サンスクリット語). Truth Limited. p. 70.
^ パルメシュワラナンド、スワミ（2001）。プラーナ百科事典。サルプ＆サンズ。p. 82。ISBN 978-81-7625-226-3。
^ ガーグ、ガンガー・ラム（1992年）。ヒンドゥー世界百科事典。コンセプト出版会社。p. 11。ISBN 978-81-7022-374-0。
^ トンプソン、リチャード L. (2004)。ヴェーダの宇宙論と天文学。モティラル・バナルシダス出版。p. 100。ISBN 978-81-208-1954-2。
^ ベンカテサナンダ、スワミ（1989-08-03）。簡潔なシュリマド・バガヴァタム。SUNY プレス。p. 195。ISBN 978-0-7914-0149-1。
^ ブイテネン、ヨハネス・アドリアヌス・ベルナルドゥス; ブイテネン、JAB van (1981-09-15)。『マハーバーラタ』第2巻：第2巻：集会の書、第3巻：森の書。シカゴ大学出版局。242ページ。ISBN 978-0-226-84664-4。
^ Kiehnle, Catharina (1999年5月)。「Dattātreya: 不滅のグル、ヨギン、アヴァターラ: 多面的なヒンドゥー教の神の変容的かつ包括的な性格に関する研究。Antonio Rigopoulos 著。SUNY 宗教研究シリーズ。Harold Coward 編集。Albany: ニューヨーク州立大学出版局、1998年。xvi、342 ページ」。アジア研究ジャーナル。58 ( 2): 3–4。doi : 10.2307 /2659472。ISSN 0021-9118。JSTOR 2659472。S2CID 249919053 。
^ ジェイン、サンディヤ（2022-03-19）。アディ・デオ・アーリヤ・デヴァタ：部族とヒンドゥー教の文化的接点のパノラマビュー。ノーション・プレス。p.36。ISBN 979-8-88530-378-1。
^ バット医師、GP;デシュパンデ、NA博士（2013-01-01）。パドマ・プラーナパート 2: 古代インドの伝統と神話第 40 巻。モティラル・バナルシダス。 p. 715.ISBN 978-81-208-3907-6。
^ タガレ、ガネーシュ・ヴァスデオ（1981-01-01）。ナラダ・プラーナ第2部：古代インドの伝統と神話第16巻。モティラル・バナルシダス。p. 711。ISBN 978-81-208-0348-0。
^ 書籍、カウシキ (2021-07-09)。 Brahma Vaivartha Purana: 2 Prakrithi Khanda: Slokas なしの英語翻訳のみ: Slokas なしの英語翻訳のみ。カウシキブックス。 p. 57.
^ Books、Kausiki (2021-10-24)。Kurma Purana Part 2: English Translation only without Slokas。Kausiki Books。p. 169。
^ ラル、R. マノハール (2004)。ヒンズー教徒の間で：ヒンズー教の祭りの研究。アジア教育サービス。p. 104。ISBN 978-81-206-1822-0。
^ シムーンズ、フレデリック・J. (1998)。生命の植物、死の植物。ウィスコンシン大学出版局。p. 171。ISBN 978-0-299-15904-7。
^ サストリ、SMナテサ（1903）。ヒンズー教の祝祭、断食、儀式。ME出版社で印刷。31ページ。

[1] Hog, Trebor (2018-05-05). サンスクリット英語辞典 (サンスクリット語). Truth Limited. p. 70.

[2] パルメシュワラナンド、スワミ（2001）。プラーナ百科事典。サルプ＆サンズ。p. 82。ISBN 978-81-7625-226-3。

[3] ガーグ、ガンガー・ラム（1992年）。ヒンドゥー世界百科事典。コンセプト出版会社。p. 11。ISBN 978-81-7022-374-0。

[4] トンプソン、リチャード L. (2004)。ヴェーダの宇宙論と天文学。モティラル・バナルシダス出版。p. 100。ISBN 978-81-208-1954-2。

[5] ベンカテサナンダ、スワミ（1989-08-03）。簡潔なシュリマド・バガヴァタム。SUNY プレス。p. 195。ISBN 978-0-7914-0149-1。

[6] ブイテネン、ヨハネス・アドリアヌス・ベルナルドゥス; ブイテネン、JAB van (1981-09-15)。『マハーバーラタ』第2巻：第2巻：集会の書、第3巻：森の書。シカゴ大学出版局。242ページ。ISBN 978-0-226-84664-4。

[7] Kiehnle, Catharina (1999年5月)。「Dattātreya: 不滅のグル、ヨギン、アヴァターラ: 多面的なヒンドゥー教の神の変容的かつ包括的な性格に関する研究。Antonio Rigopoulos 著。SUNY 宗教研究シリーズ。Harold Coward 編集。Albany: ニューヨーク州立大学出版局、1998年。xvi、342 ページ」。アジア研究ジャーナル。58 ( 2): 3–4。doi : 10.2307 /2659472。ISSN 0021-9118。JSTOR 2659472。S2CID 249919053 。

[8] ジェイン、サンディヤ（2022-03-19）。アディ・デオ・アーリヤ・デヴァタ：部族とヒンドゥー教の文化的接点のパノラマビュー。ノーション・プレス。p.36。ISBN 979-8-88530-378-1。

[9] バット医師、GP;デシュパンデ、NA博士（2013-01-01）。パドマ・プラーナパート 2: 古代インドの伝統と神話第 40 巻。モティラル・バナルシダス。 p. 715.ISBN 978-81-208-3907-6。

[10] タガレ、ガネーシュ・ヴァスデオ（1981-01-01）。ナラダ・プラーナ第2部：古代インドの伝統と神話第16巻。モティラル・バナルシダス。p. 711。ISBN 978-81-208-0348-0。

[11] 書籍、カウシキ (2021-07-09)。 Brahma Vaivartha Purana: 2 Prakrithi Khanda: Slokas なしの英語翻訳のみ: Slokas なしの英語翻訳のみ。カウシキブックス。 p. 57.

[12] Books、Kausiki (2021-10-24)。Kurma Purana Part 2: English Translation only without Slokas。Kausiki Books。p. 169。

[13] ラル、R. マノハール (2004)。ヒンズー教徒の間で：ヒンズー教の祭りの研究。アジア教育サービス。p. 104。ISBN 978-81-206-1822-0。

[14] シムーンズ、フレデリック・J. (1998)。生命の植物、死の植物。ウィスコンシン大学出版局。p. 171。ISBN 978-0-299-15904-7。

[15] サストリ、SMナテサ（1903）。ヒンズー教の祝祭、断食、儀式。ME出版社で印刷。31ページ。