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ゴードン・D・カウフマン | |
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| 生まれる | ゴードン・デスター・カウフマン 1925年6月22日 |
| 死亡 | 2011年7月22日（享年86歳） |
| 配偶者 |
ドロシー・ウェデル
（ 1947年生まれ 、1998年死去 |
| 聖職者としての経歴 | |
| 宗教 | キリスト教（メノナイト） |
| 教会 | メノナイト教会総会[1] |
| 叙階された | 1953年[1] |
| 学歴 | |
| 母校 | |
| 論文 | 相対主義の問題と形而上学の可能性 （1955） |
| 影響 |
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| 学術研究 | |
| 規律 | 神学 |
| サブ分野 | |
| 学校か伝統か |
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| 機関 | |
| 主な作品 |
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| 影響を受けた | |
ゴードン・デスター・カウフマン（1925年6月22日 - 2011年7月22日）は、アメリカの神学者であり、ハーバード大学神学校のマリンクロット神学教授であり、1963年以来30年以上教鞭を執った。 [1]また、ポモナ大学とヴァンダービルト大学でも教鞭をとり、インド、日本、南アフリカ、イギリス、香港で講演を行った。カウフマンは50年間、 メノナイト教会の牧師を務めた。
幼少期
カウフマンは1925年6月22日、カンザス州ノースニュートンで生まれた。[4] 1947年にベテル大学で文学士号を取得。 [4] 1948年にノースウェスタン大学で社会学の修士号、 1951年にイェール大学神学校で神学士号、1955年にイェール大学で哲学神学の博士号を取得した。 [要出典]博士論文のタイトルは「相対主義の問題と形而上学の可能性」であった。[2] 1961年から1962年にかけて、ドイツのテュービンゲン大学でフルブライト研究員として博士研究員を務めた。
キャリア
カウフマンはハーバード神学大学院に長く在職したほか、アメリカ宗教アカデミー（1982年）[5]およびアメリカ神学協会の会長を務めたほか、仏教キリスト教研究協会の会員でもあった。カウフマンは13冊の著書を著し、多くの主流派キリスト教徒が神の言語や宗教的自然主義について考える方法に影響を与えた。その中には、 『神学的方法に関する試論』、『神という問題』、『核時代の神学』、『神秘に直面して』などがある。この最後の著作により、彼は1995年に宗教における建設的な書籍の中で優れた業績を挙げたとしてアメリカ宗教アカデミー賞を受賞した。[1]彼は長年にわたり、ハイランドアメリカ宗教哲学思想研究所や科学時代の宗教研究所（2006年講師） での宗教的自然主義に関する議論に参加した。 [6]彼は2冊の記念論文 集の主題となった。
神についての見解
カウフマンの『 In The Beginning...Creativity』のレビューでは次のように述べられている。[7]
宗教的な人々にとって、神への信仰と世界の科学的説明を橋渡しすることは課題です。これらの観点を橋渡しする、神についての新しい理解が大いに必要とされています... 彼の本は、この問題で大きな一歩を踏み出した最初の本です。聖書で提示されている創造主としての神の概念から始めて、彼は「創造性」としての神を提案しています。宇宙の最初の誕生、進化のプロセス、そして人間の象徴的な創造性に何らかの形で関与した謎としての創造性...この枠組みは、信仰と科学の論争を解決するための学術的な一歩です。それは、神がプロテスタント、ユダヤ教徒、イスラム教徒ではないという枠組みを提供します。そして、環境保護を道徳的生活の基礎として植え付けます... 彼は、アルバート・アインシュタインが宗教に関する著作で述べたのと同じテーマに従っています。そして、カウフマンの提案は、ウルスラ・グッドイナフの宗教的自然主義の提案を補完するものです。
『In the Beginning ... Creativity』の2回目のレビューでは、次のように述べられています。[8]
この急激な変化は一体何によってもたらされるのだろうかと疑問に思う人もいるだろう。カウフマンは、伝統的な神理解が不十分だと考える理由について、読者に非常に正直に語っている。まず、彼は今日の生態学的危機について論じ、今日の世界の状況と、人間の行動による地球規模の災害と崩壊の脅威は、キリスト教がこれまでに直面したことのないものだと主張する。彼は、これはキリスト教がこれまでに直面したことのないほど大きな問題だと結論付けるだけでなく（キリスト教はこれまで、罪悪感、罪、幸福などの実存的な問題に心を奪われてきた）、キリスト教が邪魔になるかもしれないとさらに結論付けている。彼の見解では、個人的な神への伝統的な信仰の妨げとなる2番目の大きな発展は、科学の発展（特に進化宇宙論と生物学）によって、かつて存在すると考えられていたよりもはるかに大きな宇宙が示されたことである。個人的な神は、このような状況では理解できる考えではない。
カウフマンはプレーリービューの講義でこう述べている。[9]
今日私たちが神とみなすべきものは、宇宙で進行中の創造性、つまり真に新しいもの、変革をもたらすものを生み出す（または出現する）ことであると私は示唆しました。...いくつかの点と程度において、この創造性は、私たちの周囲や内部のプロセスや活動や出来事の中で、そしてそれらを通して、継続的に起こっているようです...それは私たち人間にとって深い謎です...しかし、全体として、人間の生活と複雑な人間の世界をゆっくりと生み出した長く、しばしば苦痛に満ちた発展を振り返ると、この創造性を偶然の産物とみなさずにはいられません...私たちが反応すべきこの偶然の創造性、つまり神！は、多くの特定の宗教的信仰やシステムのどれかが私有するものではないことを強調したいと思います...この創造性の深い謎は、地球上のあらゆる場所での人間の全体的な生物史的進化と発展の中で、そしてそれらを通して現れています。そして、特定の宗教的または文化的信念が何であれ、それは人間のプロジェクト全体を通して現れ続けています。
カウフマンの記事に関する Zygon の要約には次のように記されて いる。
今日、神を創造主ではなく創造性として考えることで、神学的な価値と意味を現代の宇宙論や進化論の考え方と重要な関係に持ち込むことができます。この概念は、私たちの神に対する理解を、ビッグバン、宇宙と生物の進化、より単純な現実から新しい複雑な現実が進化的に出現すること、そしてこれらの複雑な現実をより単純な起源に還元できないことなど、今日の考えと結び付けます。この概念は、神の概念から擬人化と人間中心主義を排除します...宇宙全体に現れるこの創造性の神秘、つまり神は、非常に畏敬の念を起こさせ、感謝、愛、平和、恐れ、希望、そして世界における人間の存在の深い意味の感覚を呼び起こします。これらは、神への信仰が通常関連付けられる問題です。したがって、今日の神を、私たちの宇宙と私たちの人生が直面しているこの壮大な創造性のパノラマとして考えることは適切です。[10]
神秘としての神
カウフマンにとって、神という言葉の唯一の「利用可能な指示対象」は、私たちが心の中に抱いている概念であり、何世紀にもわたって発展してきた概念である。「本当の指示対象」が存在するかもしれないが、たとえあったとしても、それは「超越的な未知」のままである。[11]したがって、カウフマンは神を「究極の謎」とみなしている。彼は、神と呼ばれる「人間を超えた現実」が存在するかどうかについては推測しない。したがって、神学者として、彼は自分の研究を「深遠で、究極的には計り知れない謎」を扱うものとみなしている。[12]したがって、その結果は「理性のみの限界内での神学」であり、カントとともに宗教的思想の基本概念を想像的に構築する。したがって、カウフマンはポストモダンのキリスト教徒のために「完全に超越的な神」の「一般的な神学」を展開した。 [13]
「神」と呼ばれる「究極の神秘」は、私たちの文化の中で生きたシンボルとして機能しています。多くの人々にとって、それは「方向づけと献身」の第一のポイントとして機能します。「物事の究極の神秘」に方向づけられることは、「何かがあり、何もないわけではない」という神秘に対する「心の困惑」を認識することです。その神秘が神であると考えられると、困惑だけでなく、信頼と自信も呼び起こされます。[14]
作品
- 謎に立ち向かう：建設的神学 - ハーバード大学出版局（1993年10月7日）、ISBN 0-674-44576-7
- イエスと創造性- フォートレス プレス (2006 年 7 月 30 日)、ISBN 0-8006-3798-4
- はじめに--創造性- アウグスブルク要塞出版社 (2004 年 7 月)、ISBN 0-8006-6093-5
- 神、神秘、多様性：多元主義の世界におけるキリスト教神学- アウグスブルク要塞出版社（1996 年 3 月 1 日）、ISBN 0-8006-2959-0
- 神学的方法に関するエッセイ、アメリカ宗教学会刊行物、第 3 版 (1995 年 1 月 2 日)、ISBN 0-7885-0135-6
- 核時代の神学 - ウェストミンスター・ジョン・ノックス・プレス（1985年5月）、ISBN 0-664-24628-1
- 神学と想像の構築- エドワーズ兄弟 (1982)、ASIN: B0016JFF9A
- 神学的想像力 - ウェストミンスター ジョン ノックス プレス; 第 1 版 (1981 年 1 月 1 日)、ISBN 0-664-24393-2
- 非抵抗と責任、およびその他のメノナイトエッセイ- フェイス＆ライフプレス（1979年6月）、ISBN 0-87303-024-9
- 神の問題 - ハーバード大学出版局 (1972 年 12 月 12 日)、ISBN 0-674-35526-1
- 組織神学 - スクリブナーズ (1968)、ASIN: B001OXJ7DS
- 決断の文脈：神学的分析- アビンドン プレス、第 1 版 (1961)、ASIN: B0007EB8QY
- 相対主義、知識、信仰 - シカゴ大学出版局 (1960)、ASIN: B001P5RABQ
- 近代の終焉における神学: ゴードン・D・カウフマンに敬意を表したエッセイ - 共同編集者 シーラ・グリーブ・ダヴァニー & ゴードン・D・カウフマン、Trinity Pr Intl (1991 年 10 月)、ISBN 1-56338-017-X
- 近代性と向き合うメノナイト神学：ゴードン・D・カウフマンに敬意を表したエッセイ- コーネリアス・H・ウェデル歴史シリーズ 9、共同編集者：ゴードン・D・カウフマン、アラン・エップ・ウィーバー - ベテル大学（1996 年 7 月） - ISBN 0-9630160-7-5
参照
参考文献
脚注
- ^ abcdef Beasley, Jonathan (2011年7月28日). “Gordon Kaufman, Leading Theologian, Dies”. Cambridge, Massachusetts: Harvard Divinity School. 2019年5月7日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2019年5月7日閲覧。
- ^ abcd タンガラジ、1996、p. 253.
- ^ abc タンガラジ1996年、253-254頁。
- ^ abc Raschke 2005、1279ページ。
- ^ アメリカ宗教アカデミー 2009-02-27 アーカイブ済み、Wayback Machineより
- ^ 宗教的解釈による創発：神としての創造性
- ^ Amazon ブックレビュー
- ^ 神学の発展 神学の発展
- ^ メノナイトライフ 2005年12月、第60巻第4号
- ^ カウフマン 2007年、915頁。
- ^ カウフマン 1972年、84、95頁。
- ^ カウフマン 1995年、4、21、65頁。
- ^ ウィリアムズ2014、591-592頁。
- ^ カウフマン 1995年、5、6、55、60頁。
文献
- カウフマン、ゴードン・D. (1972)。『神の問題』マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。ISBN 9780674355262。
- ——— (1995). 『神秘に立ち向かう：建設的神学』 マサチューセッツ州ケンブリッジ：ハーバード大学出版局。
- ——— (2007). 「創発の宗教的解釈：神としての創造性」Zygon . 42 (4): 915–928. doi :10.1111/j.1467-9744.2007.00880.x. ISSN 1467-9744.
- ラシュケ、カール A. (2005)。「カウフマン、ゴードン・デスター (1925–)」。ジョン・R. シュック (編) 『現代アメリカ哲学者辞典』第 3 巻。イギリス、ブリストル: テムメス・コンティニュアム。1279–1281 ページ。ISBN 978-1-84371-037-0。
- Thangaraj, M. Thomas (1996)。「Gordon D. Kaufman」。Musser, Donald W.、Price, Joseph L. (編)。『キリスト教神学者の新ハンドブック』。ナッシュビル、テネシー州: Abingdon Press。253～260 ページ。ISBN 978-0-687-27803-9。
- ウィリアムズ、ジョージ・ハンストン（2014）。『占い：ハーバードの宗教』第2巻。
外部リンク
- ゴードン・D・カウフマン氏へのインタビュー、ハーバード神学校、2009年2月
- ゴードン・カウフマンの HDS 死亡記事 2019-05-07 にWayback Machineでアーカイブ
- ゴードン・カウフマン リソースページ