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後鳥羽天皇（ごとばてんのう、 1180年8月6日 - 1239年3月28日）は、伝統的な継承順位によれば、日本の第82代天皇である。在位期間は1183年から1198年までである。[ 1 ]
この12世紀の君主は鳥羽天皇にちなんで名付けられ、 「後」 （ごう）という字が付いており、そのため「後鳥羽天皇」と呼ばれることもある。また、「後」は「2番目の」という意味にも訳されており、古い文献では「鳥羽2世」または「鳥羽2世」と表記されている場合もある。
菊の位に就く前は、 尊成親王[ 2 ]という諡号であった。 [ 3 ]また、高成親王[ 4 ]とも呼ばれていた。
高倉天皇の第四皇子で、後白河天皇の孫に当たる。母は藤原氏坊門信隆の娘坊門殖子。
後鳥羽は３歳で即位した。
これらの正式な儀式や祭礼は平安京で行われていたものの、皇室の宝物は依然として安徳天皇が保持していた。そのため、後鳥羽の仙相と即位は、神宝を天皇から後継者に儀式的に継承することを省略した史上初の事例となった。[ 5 ]
1192年に後白河が死去し、源頼朝によって最初の幕府が樹立され、天皇は名目上の存在となった。[ 7 ]
1198年、後鳥羽天皇は息子の土御門天皇に譲位した。
後鳥羽は1198年から1221年まで3人の天皇の治世中に庵天皇として君臨したが、その権力は平安時代の他の庵天皇に比べて限定的であった。
この時期に、後鳥羽は法然が率いる京都の浄土宗の信者を追放、あるいは場合によっては処刑するよう布告した。元々は、この新しい宗派の人気上昇を懸念した京都の僧侶たちの苦情がきっかけだったが、後鳥羽は侍女二人が知らぬ間にこの宗派に改宗したことをきっかけに、自ら布告を出した。[ 8 ]
1221年、将軍は後鳥羽の3歳の孫である中京天皇を天皇に擁立したが、後鳥羽は皇位を取り戻し鎌倉幕府を打倒しようと反乱を起こした。この紛争は、それが起こった時代にちなんで承久の乱と呼ばれている。 [ 7 ]： 377-382京都周辺の幕府に反対する武士は彼を支持したが、特に関東の武士のほとんどは、頼朝の未亡人である北条政子の奨励を受けて幕府を支持した。彼女は鎌倉に集まった武士たちに、幕府を支持しなければ、武士が獲得した当時の地位と特権が失われ、朝廷と公家が権力と影響力を取り戻すことになると説得した。後鳥羽の反乱は鎮圧され、中京天皇は後鳥羽の甥である後堀川に取って代わられた。
反乱後、後鳥羽は隠岐諸島に流刑された。彼はそこで亡くなり、埋葬された。
「その力と威厳の輝きを遮ることなく放ちながら、同時に彼はあらゆる種類の芸術と技芸を楽しんだ。それらすべてにおいて彼は誰にも劣らず、人々は彼がいつ、どのようにしてそのような熟練度を得たのか不思議に思った。そして、これらの芸術のいずれかに精通していた多くの人々は、元天皇の関心によって名声と富を得ることができた。仏陀は十悪と五大罪を犯した者さえも救済へと導くと言われている。元天皇自身も、最も些細で取るに足らないように見えるものでさえ、あらゆる技芸に興味を示した。そのため、これらの事柄について知識があると主張するあらゆる人々が彼の前に召喚され、そこで彼らは自由に彼の恩恵を請うことができたようだ。 これらの芸術の中でも、彼の和歌の技量は、最上級の言葉が見つからないほどであったと言えるだろう。人々は、このように言うことは大げさだと考えるかもしれないが、何もありません。しかし、元君主の作品の多くは様々なコレクションに容易に見つけることができるので、誰でも自分で判断できます。彼が他の芸術や才能においてどれほどの技量を持っていたかは想像に難くありません。しかし、人々が書き留めて保存してきた彼の詩作のテキストが存続する限り、遠い世代でさえも、彼の詩才の偉大さを自らの目で確かめることができるでしょう。
政治的な権力に制限があったにもかかわらず、彼は書家、画家、音楽家、詩人、批評家[ 10 ]、編集者としての才能を開花させたが、彼の活動の大部分は18歳で退位した後に行われた（退位によって彼は「皇居の儀礼的な牢獄」から解放されたため）[ 11 ] 。
弓術、乗馬、剣術への熱意に加え、後鳥羽は刀剣をこよなく愛した。[ 12 ]彼は刀鍛冶を宮廷に招き、彼らに名誉ある称号を与えた。刀鍛冶は天皇にその技術を教え、その結果、後鳥羽自身も立派な刀鍛冶となった。彼がこの芸術を庇護し奨励したことが、日本の刀鍛冶の「黄金時代」を生み出したのである。彼のこの芸術への貢献は今も高く評価されている。今日でも、刀剣文学において彼が最初に取り上げられる刀鍛冶であるという伝統が受け継がれている。
彼の文学への最大の貢献は、『新古今和歌集』であり、これは『万葉集』 、『古今和歌集』と並ぶ、日本において影響力のある三大和歌集の一つとみなされている。彼はその編纂を指揮し、編集者として作業グループに参加した。和歌所を再建し、この編纂の本拠地とした。多くの歌会や歌合会を開催した。彼は編纂者、主催者としてだけでなく、批評家としても活躍し、和歌の様式全般や同時代の歌人たちの批評を著した。
流刑中、彼は数百の和歌を作り続け、隠岐諸島で作成した和歌集と『新古今和歌集』の私家版の編集を18年間続け、前者の版から約400の和歌を削除した。一方、後者の版は1204年に公式に完成が宣言され、1216年までさらに編集作業が続けられた。彼は私家版を正統であると主張したが、今日では1216年版が正統であり、他は異本とみなされている。彼の版は現在『隠岐本新古今和歌集』と呼ばれている。流刑中に彼は美学批評の小著『後鳥羽の秘教伝』も書いた可能性が高い。『秘教伝』は、後鳥羽と、かつての顧客であり、同時代の最も偉大な歌人である藤原定家との複雑な関係を知る上で特に貴重な資料である。[ 13 ]
彼の31音節の歌の一つは、藤原定家によって人気歌集『百人一首』の99番に選ばれた。
公卿（くぎょう）とは、明治以前の時代において、日本の天皇の宮廷に仕えたごく少数の最も権力のある男性たちの総称である。
一般的に、このエリート集団は常に3人から4人程度で構成されていた。彼らは世襲の廷臣であり、その経験と家柄によって生涯の頂点に立った者たちであった。後鳥羽の治世において、この大常館の頂点にいたのは、以下の人物たちであった。
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