グラディアトリックス

剣闘士（複数形：gladiatrices ）は、古代ローマの女性剣闘士でした。男性剣闘士と同様に、剣闘士は競技や祭り（ludi）で観客を楽しませるために、剣闘士同士、または野生動物と戦いました。

女性剣闘士についてはほとんど知られていない。女性剣闘士は男性とほぼ同じ装備を使用していたようだが、数は少なく、観客からは珍しい異国情緒あふれる存在とみなされていたことはほぼ間違いない。女性剣闘士は 共和政ローマ末期からローマ帝国初期にかけての文学資料に言及されており、碑文に数点のみ確認されている。女性剣闘士は紀元200年以降、不道徳なものとして公式に禁止されたが、剣闘士という語は古代後期まで登場しない。

古典期のローマ人には、女性剣闘士をタイプや階級として表す特定の言葉はなかった。^{[1]女性剣闘士を}「剣闘士女性」と呼んだ最も古い記述は、4～5世紀の学者によるもので、半裸のダンサーによる際どいパフォーマンスで知られる祭り「フロラリア」のルディでのパフォーマンスに向けて訓練中の女性が、 剣闘士でありながら売春婦である女性剣闘士になりたがっているのではないかと嘲笑している。^{[2] [3]}

ローマ史に女性の剣闘士が登場することは稀である。登場するとしても、「真に豪華な見世物の異国情緒あふれる目印」である。[ ^4]西暦66年、ネロはアルメニア王ティリダテス1世に感銘を与えるため、エチオピアの女性、男性、子供たちをムヌスで戦わせた。^[5]ドミティアヌス治世中の西暦89年頃の ムヌスでは、「アマゾン」と評される女性剣闘士の戦いが繰り広げられた。^[6]

知られている剣闘士学校において、女性剣闘士の存在や訓練の証拠はない。しかし、剣闘士の妻、パートナー、従者 ( ludiae ) として女性剣闘士学校に通っていた女性もおり、夫婦で家庭を築いた者もいた。^{[7]ヴェスリーは、一部の女性は}コレッギア・ユヴェヌム(公式の「青年組織」) で個人教師の下で訓練を受けていた可能性があると示唆している。コレッギア・ユヴェヌムでは、14歳以上の若い男性が「男らしい」技術、戦争の基本的な技術を学ぶことができた。^[8]彼は、証拠として3つの碑文を挙げている。1つはレアテの碑文で、17歳9か月で亡くなり、コレッギアに「所属」していたヴァレリアを記念している。他の碑文は、ヌミディアとフィクレアのコレッギアに所属していた女性を記念している。^{[9]現代のほとんどの学術研究は、これらを}コレッギアの女性使用人または奴隷の記念碑であり、女性剣闘士の記念碑ではないとしている。^{[10] [11]}それにもかかわらず、女性の剣闘士は、男性の剣闘士と同様の訓練、規律、キャリアパスをたどったと思われます。^{[12] [13]}ただし、それほど厳しい訓練体制ではありませんでした。^[14]

男性の剣闘士は通常、同様の技術と能力を持つ戦士と戦ったため、女性の剣闘士にも同じことが当てはまったと思われる。^[15]ハリカルナッソスで発見された大理石の記念レリーフには、互いに向かい合うほぼ同一の剣闘士が描かれている。1人はアマゾニア、もう1人はアキリアとされている。彼らの好戦的な「芸名」は、神話上の女性戦士の部族と、戦士の英雄アキレスの女性版を暗示している。それ以外では、どちらも男性か女性かは分からない。どちらも頭には何もつけず、すね当て、腰布、ベルト、長方形の盾、短剣、マニカ（腕の保護具）を身に着けている。足元にある2つの丸い物体は、おそらく捨てられたヘルメットを表している。^[16]碑文には、彼らの試合はミッシオ（解放された）と記されている。^[17]レリーフとその碑文は、彼らが対等な立場で名誉ある「引き分け」まで戦ったことを示しているのかもしれない。^[18]

剣闘士には、数多くの特定の法的および道徳的規範が適用された。紀元前22年の勅令では、元老院議員階級の男性は孫に至るまで全員、競技に参加することを禁じられ、違反すると社会的地位と特定の法的権利を失うインファミア（名誉を傷つける）の罰則が科された。紀元19年、ティベリウスの治世中に、この禁止はラリヌム勅令によって騎士団とすべての市民の女性にまで拡大された。それ以降、すべてのアレナリウス（いかなる立場であれ闘技場に現れる者）はインファメス（名誉を傷つける者）と宣言されるようになった。^{[19] [20]}この勅令の文言は、性別ではなく階級に基づく禁止を示している。ローマの道徳では、すべての剣闘士は最低の社会的階級でなければならないとされていた。この区別を尊重できなかったカリグラなどの皇帝は、後世の軽蔑を買った。カッシウス・ディオは、高く評価されていたティトゥス皇帝が女性剣闘士を使ったときは、彼女たちが許容できるほど低い階級だったことをわざわざ指摘している。^[4]

オスティア・アンティカの碑文には、2世紀中ごろに同地で行われた競技会について記されており、地方の行政官が「剣闘士のための女性」を惜しみなく提供したことが記されている。これは、犠牲者ではなく、女性剣闘士を意味していると推定される。碑文では、彼女たちの社会的地位の低さに鑑み、feminae (淑女)ではなくmulieres (女性) と定義している。 ^[21]ユウェナリスは、競技会に登場する高地位の女性たちを「性別の尊厳や義務感をまったく失った裕福な女性」と表現している。^[22]彼女たちの放縦は、彼女たち自身、性別、そしてローマの社会秩序に恥をもたらしたと考えられている。^[23]彼女たち、あるいは彼女たちのスポンサーは、伝統的なローマの美徳と価値観を損なった。^[23]女性の獣狩り ( bestiarii ) は、勇気と技術で賞賛と良い評判を得ることができた。マルティアリアはライオンを殺した人物について記述しているが、これはヘラクレスの偉業であり、彼女の編集者である皇帝ティトゥスに好印象を与えた。しかしユウェナリスは、槍で「男のように」イノシシを狩ったメウィアにはあまり感銘を受けなかった。^[12]

ローマ人は女性剣闘士の小説というアイデアを面白いと思ったか、あるいはまったく馬鹿げていると感じたようだ。ユウェナリスは「メビア」という名の獣狩りの女性が「槍を手に胸を露出して」闘技場で猪を狩るという設定で読者を刺激し^[24] 、ペトロニウスは女性が馬車や戦車に乗って戦うという設定で富裕な下層階級の市民の虚栄心をあざ笑った[ ^{25] 。}

いかなる階級の女性剣闘士も、堕落したローマ人の感性、道徳、女性らしさの表れとみなす者もいた。皇帝になる前、セプティミウス・セウェルスはアンティオキア・オリンピックに参加した可能性がある。このオリンピックはコモドゥス帝によって復活し、伝統的なギリシャの女子陸上競技も含まれていた。ローマ人に同様に威厳のある女子陸上競技を見せようとしたセプティミウスの試みは、群衆から下品な歌や野次で迎えられた。^[26]おそらくその結果、彼は西暦200年から女性剣闘士の使用を禁止した。^[27]

わずかな証拠からわかる以上に、女性の剣闘士は多く、またその出現時期も早かった可能性がある。マカローは、豪華で観客を喜ばせる競技や目新しいものをたくさん贈ることが、皇帝やその役人によって提供される国家の独占的特権となったアウグストゥス朝の時代に、下層階級の剣闘士（女性）が注目されることなく登場したのではないかと推測している。全体として、ローマのエリート当局は、男女を問わず、市民でないアレナリの存在や活動に無関心であった。ラリヌム勅令では下層階級のムリエールについて何も触れられていなかったため、彼女たちの剣闘士としての使用は許されていた。セプティミウス・セウェルスが後に女性剣闘士を全面的に禁止したのは、実際的な適用において選択的であり、個人や家族の評判を失う可能性のある高位の女性を標的にしていた可能性がある。とはいえ、これは下層階級の女性剣闘士がローマ人の生活で一般的だったことを意味するものではない。男性の剣闘士は非常に人気があり、芸術や帝国中の無数の絵画で称賛された。女性剣闘士のほぼ確実な画像が 1 つだけ現存しています。ローマの歴史に女性剣闘士が登場することは極めて稀であり、観察者からは例外的、異国風、異常、奇怪と常に描写されています。

ほとんどの剣闘士は、死後、階級や職業ごとに分けられた墓地に適切に埋葬されることを保証する「埋葬クラブ」に会費を払っていた。 2001年にロンドンのサザークで発掘された火葬された遺体は、いくつかの情報源によって、女性剣闘士（グレート・ドーバー・ストリート・ウーマンと名付けられた）のものである可能性があると特定された。彼女は、アヌビス（メルクリウスのように彼女を死後の世界へ導く）の陶器のランプ、倒れた剣闘士の像が描かれたランプ、そして香りのよい煙が闘技場を浄化するために使われたマツの松かさの焼けた残骸とともに、メインの墓地の外に埋葬された。彼女が真の剣闘士であったかどうかは議論の余地がある。彼女は単に熱狂的なファンであったか、剣闘士のルディア（妻または愛人）であった可能性がある。^[17]ヘレフォードシャーのクレデンヒルで考古学的発掘調査中に発見された女性の遺体は、一般メディアでは女性剣闘士のものかもしれないと推測されている。^[28]

• ユージン・スーの 1848 年の小説『鉄の首輪』 （スーの『人民の謎』の一部）では、2 人の女性剣闘士、シモラとファウスティナがガリアの円形劇場で死ぬまで戦います。
• セシル・B・デミルの1932年の映画『十字架』では、女性たちがアフリカのピグミーに扮した小人と対決する。^[29]
• 映画『グラディエーター』では、ザマの戦いの劇化の中で、女性の射手と戦車兵がスキピオ・アフリカヌスの軍団の役を演じている。^[30]

スペイン国王フェリペ4世がマドリッドのブエン・レティーロ宮殿のためにイタリアに依頼した絵画の中には、2人の女性剣闘士の決闘を含むローマのサーカスに関する一連の絵画がある。^[31]

• ローマの剣闘士の種類一覧

• 格闘技ジャーナル 2003
• 「「剣闘士」という言葉は現代的か？」2020
• 1900年にライプツィヒ他によって印刷出版されたThesaurus Linguae Latinae (ThLL)の一部。 「Gladiator」の末尾のgladiatrixを参照: [2]