ジョージ・ド・レーリヒ

ゲオルク・ニコラエヴィチ・レーリヒ（ロシア語: Юрий Николаевич Рёрих、[ˈjʉrʲɪj nʲɪkəˈlajɪvʲɪtɕ ˈrʲɵrʲɪx]と発音 、1902年8月16日、ノヴゴロド県オクロフカ生まれ、1960年5月21日、モスクワ死去）は、20世紀の著名なチベット学者である。出生名はユーリ^[1]・ニコラエヴィチ・レリフ。ゲオルクの研究はチベット研究の多くの分野に及んだが、特にチベット方言学への貢献、『青史』の記念碑的な翻訳、および11巻からなるチベット語・ロシア語・英語辞書（死後に出版）で知られている。

ジョージは画家で探検家のニコライ・レーリヒとヘレナ・レーリヒの息子でした。

レーリヒは幼少期の大半をサンクトペテルブルクで過ごした。弟のスヴェトスラフ・レーリヒは1904年に生まれた。息子2人の興味は母親によって育まれた。母親は長男の幼少時代について次のように書いている。「兄は歴史とブリキの兵隊が好きで、何千体も持っていた。戦争の技術に対する情熱は今も続いている。ちなみにこの才能は生まれつきのもので、彼は祖先であるロシア帝国の陸軍元帥で1812年の祖国戦争の英雄であるミハイル・クトゥーゾフをとても誇りに思っている。」^{[2] [3]}

レーリヒは15歳になる頃には、すでにボリス・トゥラーエフからエジプト学を、アンドレイ・ドミトリエヴィチ・ルドニエフからモンゴル語と歴史を学び始めていた。彼は幅広い興味と多くの才能を持った学生だった。カール・マイ学校での学業を終えた後、1918年にロンドン大学東洋言語学部のインド・イラン学科に入学した。インド学者のエドワード・デニソン・ロス教授のもとでサンスクリット語とパーリ語を学んだ。^[4]彼は語学力を認められ、大学を訪れたインド担当大臣に最も優秀なサンスクリット語の学生として紹介された。^[5]

1920年にロンドン大学での学業を終えると、彼は両親とともにアメリカに移住した。ハーバード大学のインド文献学科で学び、在学中にパーリ語^{（中国語）も学んだ。18歳の時、レーリヒは既に東洋研究への情熱をしっかりと抱いていた。ハーバード大学在学中、チャールズ}・ロックウェル・ランマン教授の指導の下、サンスクリット語を習得した。ランマン教授の比較文法の授業は、ジョージの将来の研究に生涯にわたる影響を与えた。レーリヒはまた、ミヒャエル・ロストフツェフ教授による南ロシアの芸術における中央アジアの影響に関する講義にも出席した。ハーバード大学在学中、彼は仏教に関する最初の論文を書き、古典中国語を学んだ。^[4]彼はハーバード大学で学士号と修士号を取得し、その後フランスのパリで教育を続けた。

彼は1922年から1923年までパリ大学ソルボンヌ校で過ごし、中央アジア、インド、モンゴル・チベット研究科に勤務し、軍事学部と法学部・経済学部で学んだ。在学中、ポール・ペリオやシルヴァン・レヴィといった著名な東洋学者と協力した。モンゴル語とチベット語を学びながら、中国語とペルシア語の研究も続けた。1923年にインド文献学の修士号を取得した。^[6]

レーリヒは21歳で独自の研究を開始した。1923年11月、彼は家族とともにボンベイに向けて出発した。何年もの研究と準備の後、インドに行くという彼の夢が実現した。1923年12月までに、彼はシッキムへの科学探検隊の一員としてヒマラヤ山脈の麓に到着した。この探検の目的は、古代の記念碑や仏教寺院を訪問し、地元の伝説、信仰、芸術的伝統を記録することであった。ダージリンでは、ジョージは学者ラマ・L・M・ドルジェとともに口語的なチベット語を磨き、彼の指導の下、チベット美術の研究を行った。レーリヒは、古代ロシアのイコン画とタンカ画の芸術の間に、技法と主題の扱いの両方で強い類似点を見出した。彼は次のように書いている。「確かに、ロシアのイコン芸術とチベットの絵画芸術は、その手法を共通の源泉から得ているようだ。チベットの絵画では、島に座す主要人物がよく見られる（これは仏陀や菩薩が描かれている場合によくある）。同様のイメージはロシアのイコンにも頻繁に見られる。」^[4] 1925年、レーリヒは最初の著書『チベット絵画』を出版し、チベット芸術、その歴史、チベットに現存する3つの美術流派を定義しようとした。デイビッド・ジャクソンは著書『チベット絵画の歴史』の中で、西洋の学術研究において「チベット絵画の様式に関する最も古い記述は…ジョージ・レーリヒのものだ」と認めている。^[4]

レーリヒ一家は1925年に中央アジアを巡る野心的な旅に出発した。この旅はインドから始まり、4年間続いた。これはジョージ・レーリヒの科学者としてのキャリアにおいて極めて重要な時期であり、彼は仏教以前の古代ボン教の教義とその写本の翻訳を研究し始めた。旅の困難さと政情不安にもかかわらず、レーリヒはこの遠征中にいくつかの重要な発見を成し遂げた。その中にはチベットのゲサル王叙事詩に関するこれまで知られていなかった資料も含まれていた。もう1つの重要な発見は、紀元前7世紀と8世紀に中央アジアから南ロシアに移住した遊牧民が使用した動物様式が、北チベットの遊牧民の間で見られたということである。レーリヒは「遠征隊が発見し、記述した動物様式の芸術品はすべて、チベットの遊牧民の間に古代中央アジアの芸術が存在していたことを明らかに証明している」と信じていた。^[4]

旅する一行にとって、通訳としての彼の役割は貴重だった。レーリヒはモンゴル語とチベット語を流暢に話すことができたほか、中央アジアの多くの言語にも堪能だった。彼は若いながらも、一行の安全を守る任務を与えられた。ここで、大学で学んだ軍事戦術の知識が役に立ち、彼の戦術的スキルと勇気が何度もキャラバンを救った。^[7]遠征中の地理、考古学、民族学、言語学の研究は、1930年に出版された著書『アジア奥地への道』の基礎となった。この出版により、この若き東洋学者は、ニコライ・プルジェヴァリスキー、グリゴリー・ポターニン、ピョートル・コズロフ、スヴェン・ヘディンといった中央アジアの著名な研究者と肩を並べる存在となった。^[6]

この長く困難な旅について、レーリヒは後にこう語っている。「ニューヨークのレーリヒ美術館と国際美術センター「コロナ・ムンディ」が組織したニコラス・レーリヒ教授率いる探検隊の主な任務は、アジア奥地の土地と国家のユニークな絵画的パノラマを作成することだった。2番目の任務は、新たな考古学的発掘の可能性を調査し、この地域での将来の探検への道筋を準備することだった。3番目の任務は、中央アジアの言語と方言を調査し、これらの国家の精神文化を描写する大量の物品を集めることだった。中央アジアは多くのアジア文明の発祥地であり会合の場であり、今日までアクセスできない山間の谷間には、アジアの過去を再構築するのに役立つ多くの貴重な言語的および民族学的資料が保存されている。」^[6]

中央アジア探検中に収集された膨大な資料は、1928年にダージリンにウルスヴァティという名のヒマラヤ研究所を設立するための基礎となった。数か月後、研究所はクル渓谷のナガルに移転した。センターは世界中の285の研究所、大学、博物館、図書館と科学交流を行った。レーリヒはチベットの学者と協力し、1934年にチベット語英語辞典を出版した。センターにおける彼の主な焦点の1つは、センターが調査している文化を実践し、生きている人々を研究所に連れてくることでした。^[4]彼は10年間研究所の所長を務めました。^[8]

1934年から1935年にかけて、レーリヒは父親とともに満州と内モンゴルへの遠征に参加した。これは米国農務省が組織した遠征で、土壌の浸食や害虫の蔓延を防ぐのに役立つ干ばつに強い植物の種子を集めることが目的だった。純粋に科学的な知識を得ることに加え、この遠征には社会的、文化的な目的もあった。より広範な農業協力と公衆の協力関係を築くことだった。^[8]ニコライ・レーリヒ教授が遠征隊を率い、ジョージ・レーリヒが助手として薬用研究の責任者を務めた。彼らは干ばつに強い植物、ハーブ、土壌のコレクションと、貴重な伝統的薬用療法のリストを集めた。レーリヒは遠征が行われた地域の地図を作成し、写真調査を行った。1935年、遠征隊の研究はインドに持ち帰られ、レーリヒ夫妻は1935年10月にクル渓谷に戻った。^[6]

満州遠征の後、レーリヒは長年インドで暮らした。父ニコライ・レーリヒは1947年に死去。その地域の政情不安のため、レーリヒは母ヘレナ・レーリヒとともにナゲルの自宅からカリンプンに移り、1956年までそこで暮らした。ヘレナ・レーリヒは1955年に死去し、1957年にレーリヒはロシアに帰国した。^[6]祖国に帰国する前に、レーリヒはいくつかの重要なプロジェクトに参加した。

彼はギリシャとデンマークのピーター王子やR.サンスクリットヤナと協力し、仏教のテキストPramanavaartikamをチベット語からサンスクリット語に翻訳しました。ツェチュン・ロプサン・プンツォクと協力して、彼は口語チベット語教科書を執筆しました。ゲンデュン・チョーペルと一緒に、チベットの歴史に関する長い先駆的な作品であるBlue Annalsを翻訳し、1949年と1954年にアジア協会によって2巻で出版されました。^[4] インドで約30年を過ごした後、レーリヒは1957年にソビエトロシアに戻り、ロシア東洋学学派の再興に努めました。モスクワの東洋学研究所のインド学部門長として、彼はBibliotheca Buddhicaの編集を再開しました。これは、1897年にSFオルデンブルク教授によって始められた仏教テキストと仏教に関するモノグラフの出版に専念したシリーズでした。この同じシリーズでは、AIヴォストリコフの『チベット歴史文学』と『ダンマパダ』がパーリ語から翻訳されました。^[4]

ソ連が彼の家族に対してかなり歪んだ見方をしていたため、ロシアへの帰国とソ連国籍の取得は勇気ある行動だった。彼の努力により、レーリヒ家の名にまつわるすべての禁止が解除され、家族が残した研究の遺産は保存された。彼の父親の最初の展覧会は1958年にモスクワで開催され、その後レニングラード、リガ、キエフ、トビリシなどの都市に広まった。彼は家族のアグニ・ヨーガの哲学に関する神話を払拭し、この哲学を使ってソ連で生きた倫理を広める文化運動を始めることができた。^{[9] [8]}

レーリヒは1960年5月21日に58歳で亡くなり、遺灰はモスクワのノヴォデヴィチ墓地に埋葬された。スヴェトスラフ・レーリヒは、この傑出したロシアの科学者の記念碑の作者である。^{[10] [11]}

• ジョージ・デ・ローリッヒ（1925年）。チベット絵画。パリ: ポール・ガイトナー。
• de Roerich, George (1930)。北チベットの遊牧民の動物的スタイル。プラハ: Seminarium Kondakovianum。
• デ・レーリッヒ、ジョージ（1931年）。『アジア奥地への道』イェール大学出版局。
• de Roerich, George (1931)。「現代チベット語音声学：特に中央チベット方言に関連して」ベンガルアジア協会誌および紀要27.1: 285-312。
• ジョージ・デ・ローリッヒ（1932年）。 Jäschke 1881 のレビュー。Journal of Urusvati 2: 165-169。
• ジョージ・デ・ローリッヒ（1933年）。チベットの方言: ラーフルのチベット方言。 (チベット1) ニューヨーク: ウルスヴァティ・ヒマラヤ研究所、レーリヒ博物館。
• ジョージ・デ・ローリッヒ (1958)。Le Parler de l'Amdo: Étude d'un Dialecte Archaïque du Tibet。（セリエオリエンターレローマ18）。ローマ: Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente。
• デ・ローリヒ、ジョージ・ニコラス (全 11 巻、1983 ～ 1993 年)。Tibetsko-russko-angliiskii スロヴァル: s sanskritskimi paraleliami。サンスクリット語の対訳を含むチベット語-ロシア語-英語辞書。 Y. Parfionovich および V. Dylykova 編。モスクワ: Izd-vo "Nauka"、Glav。赤。 vostochnoi lit-ry / 中央東洋文学部。
• de Roerich, George N. および Tse-Trung Lopsang Phuntshok (1957)。口語チベット語教科書: 中央チベットの方言。カルカッタ: 西ベンガル州政府、教育省、教育局。
• ジョージ・N・レーリッヒとゲドゥン・チョーペル（翻訳）（1988年）。ゴー・ロツァワ著『青い年代記』。モティラル・バナルシダス、デリー、1976年、1979年再版。[カルカッタ、ベンガル王立アジア協会、1949年、2巻の再版]。

• 4426 レーリヒ— 小惑星
• ロエリヒズム
• ヘレナ・レーリヒ
• ニコライ・レーリヒ
• スヴェトスラフ・レーリヒ

• クラフチェンコ、ナタリア・R.、ウラジミール・ザイツェフ。2003年。ジョージ・デ・レーリヒ教授とインド・アジア研究への多大な貢献
• ジョージ（ユーリ）・ニコライエヴィッチ・レーリヒ。
• ユーリ・ニコラエヴィチ・レーリッヒ。ローリヒ家の国際センター。
• 「ジョージ・レーリヒ/ユーリ・ニコラエヴィチ・レーリヒ/ (1902 – 1960)」。irmtkullu.com。

• ウィキメディア・コモンズの Gorge Roerich に関連するメディア
• レーリヒ国際センター – ジョージ・レーリヒの伝記
• 国際レーリヒ記念財団
• ジョージ・デ・レーリッヒが紹介する生きた倫理（行動規範）。