80年代世代

80年世代（スペイン語：Generación del '80 ）は、1880年から1916年までアルゼンチンを支配したエリート層である。州と首都の寡頭政治家で構成され、最初は知事連盟（Liga de Gobernadores）に加わり、その後、前期の2大政党であるアドルフォ・アルシーナの自治党とニコラス・アベジャネーダの国民党が合併してできた国民自治党に加わった。この2つの政党と、バルトロメ・ミトレの国民党は、ユニテリアン党が分裂してできた3つの派閥であった。1880年、砂漠征服運動の指導者であり、80年世代とその政治モデルの立案者であるフリオ・アルヘンティーノ・ロカ将軍が大統領選への立候補を表明した。

彼らは、選挙違反をしながら権力の座に留まり、政治、経済、軍事、宗教の最高位の公職に就いた。急進派市民連合(UCR) や、移民労働者が中心となって結成された無政府主義および社会主義の労働者グループが主導する政治的反対勢力が拡大する中、80 年代世代は、秘密裏に男子普通選挙権を義務付けるサエンス・ペーニャ法が可決されるまで権力の座に留まり、アルゼンチンの現代史への転換点となった。

80 年代の世代は、ミトレ、サルミエント、アベジャネーダといった「歴史的な大統領」たちの仕事を引き継ぎ、アベジャネーダ大統領の時代に支配的だった政治危機と経済混乱の終焉をうまく利用しました。この混乱の終焉は、楽観主義と今後の寛大な未来への確信を特徴とする社会の基盤を築きました。

80 年代の政治家は、経済的にはリベラル、社会的には保守的な立場をとり、実証主義を信奉していた。^[1]彼らの思想は、オーギュスト・コントのモットー「秩序と進歩」で象徴されていた。この世代の指導者たちは「進歩」を盲目的に信じ、それを経済成長と近代化とみなした。「秩序」は、人々が進歩を達成するには平和の条件が必要であるため、そのような進歩には必要条件であると考えられていた。^{[2]同様に、}フリオ・A・ロカ大統領の行動は「平和と行政」というモットーに基づいており、リベラルと保守の考え方を融合していた。^[3]

80 年代の人々は、その存在のほぼ全期間を通じて、国と人類が限りなく進歩する運命にあると信じていました。彼らは、国が経済的、社会的、文化的、物質的にあらゆる面で成長するのを望みました。^[4]ある意味で、彼らは、進歩が秩序に対する自然な反応であると当然のことと考えていたため、この成長の条件を整える以上のことは必要ないと考えていました。^{[1]このことが疑問視されたのは}1890 年の経済危機のときだけでした。しかし、その後すぐに、全般的な楽観主義が戻ってきました。^[5]

思想的には、この世代は、彼らの両親や祖父母が属していた37年世代の後継者とみなされていたが、多くの指導者は37年世代の敵であったフアン・マヌエル・デ・ロサスの統治下で活躍した人物の子孫であり、彼らはその世代のメンバーが示した原則を教義としていた。特に、彼らはフアン・バウティスタ・アルベルディの『貧しい国民は貧しい』から文化的・人種的偏見を、エステバン・エチェベリアの『旧体制に従属する伝統』から伝統の拒絶を、ドミンゴ・ファウスティーノ・サルミエントの『文明と野蛮』から文明と野蛮の対立を継承した。^[6]

80 年代の実証主義思想は、チャールズ・ダーウィンの進化論を現代社会の機能に適応させたハーバート・スペンサーの思想に大きく影響を受けた。 ^[7]この考え方は社会ダーウィニズムとして知られるようになり、この理論は「適者生存」という言葉と同義である。したがって、サルミエントのモデルに従えば、ガウチョや先住民は「野蛮人」であり、「進歩」への道を保証する自由主義の原則に基づく文明生活の利点を理解できない未開の人々である。したがって、彼らは「秩序」を通じてこの「野蛮さ」を排除し、「文明」の考えを強化し、ヨーロッパ人の人口を呼び込んで「進歩」への道を切り開く必要があると信じていた。彼らは、このことと先住民の文化的、さらには物理的な排除との間に道徳的な矛盾は見出さなかった。なぜなら、現代世界での生活に「適している」と考えられているヨーロッパの文化と人種が彼らに勝利し、最終的には「適していない」ものに取って代わるのが運命だったからだ。^[8]

80年世代はまた、カトリック教会の伝統的な立場とも衝突し、民事婚姻法、民事登録法、および義務的で無償の世俗的な初等教育を確立した普通教育法によって政教分離を定義しようとした。これらの改革は、政教分離を完全に真剣に試みたことはなく、むしろ教会が公共生活に及ぼす制度的影響力を単に減らそうとしただけであることを示した。^[8]いずれにせよ、これらの措置は教会との絶え間ない衝突を招き、80年世代内の小さなイデオロギーグループ、すなわちホセ・マヌエル・エストラーダ、エミリオ・ラマルカ、ペドロ・ゴイエナなどのカトリック指導者によって擁護された。彼らは同世代の指導者たちの反教権主義的な立場に疑問を呈したが、彼らと自由主義的な考えは共有していた。^[9]

80年代の世代は、アルゼンチンに経済拡大の時代をもたらした。彼らは、イギリス商人が導入した新しい国際分業と両立する、農産物輸出の自由主義経済政策を打ち出した。 ^[10]アルゼンチンは、工業製品を輸入する代わりに、主にイギリス市場向けに肉（羊と牛）、皮革、羊毛、穀物（小麦、トウモロコシ、亜麻）を生産することを目標に、港湾都市ブエノスアイレスを中心とするパンパス地域に経済活動を集中させた。輸出の95％は農産物であったが、アルゼンチンは繊維消費の77％と冶金消費の67％を輸入していた。同時に、銀行、鉄道、冷蔵など、アルゼンチンの物流活動の大半はイギリス資本によって資金提供されていた。^[10]

1887年、初代大統領の任期を終えた直後、フリオ・A・ロカはロンドンを訪れ、英国政府の数人のメンバーと会談した。訪問中、ロカはアルゼンチンと英国の関係を次のように要約した。

私はおそらく、ロンドンで紳士たちの歓迎を受けた最初の南米出身の元大統領でしょう。私は常にイギリスに対して大きな共感を抱いてきました。いつか偉大な国となるであろうアルゼンチン共和国は、現在の進歩と繁栄がイギリスの資金援助によるところが大きいことを決して忘れません。 ^[11]

ゲルチュノフとリャチは、20世紀初頭にはアルゼンチンのGDPの半分が輸出入で構成されていたと推定している。^[12] 1888年、アルゼンチンは穀物輸出で世界第6位だったが、1907年には米国とロシアに次ぐ第3位になった。^[12]農産物輸出の自由主義モデルは、サプライチェーン、特に繊維と冶金部門への投資が不十分であると、さまざまな観点から批判されてきた。^[13]

農産物輸出モデルは、主にブエノスアイレス州の牧場主（エスタンシエロと呼ばれる）によって実施され、維持された。彼らは、1868年に設立されたアルゼンチン史上初の労働組合であるアルゼンチン農村協会を組織した。エスタンシエロは、「百人のチビルコイ！」というスローガンを唱え、土地を移民に引き渡し、所有者が働く農民コロニーのシステムを確立するというサルミエント大統領の計画を阻止することができた。アベジャネーダ大統領はこの計画を取り消し、エスタンシアの優位を確立した。^[14]

それにもかかわらず、政府によって制定されたこれらの自由貿易経済政策の活用は、教育、司法、公共事業など社会契約に不可欠であると考えられている分野への国家介入と、国家介入の全国的な拡大に対する政権グループによる明確な支持によって補完された。

80年世代は、アルゼンチンにおいて前例のないヨーロッパからの移民プロセスも実行した。パラグアイ戦争などの近隣諸国とのさまざまな条約により、国境をめぐる主要な紛争に終止符が打たれ、当時ヨーロッパが経験していた恒久的な戦争状態とは対照的に、国土の管理が強化され、国民に平和がもたらされた。アルゼンチンの自由主義的思想に基づく寛大で幅広い政策により、アルゼンチン憲法の条項に従い、適切な移民促進が可能となった。しかし、数百万の新規居住者の入国を促進したこの体制は、社会主義と無政府主義の拡大を封じ込めることを目的とした1902年の居住法や1910年の社会防衛法などの抑圧的な法律によって部分的に制限された。

人口の急激な増加により、ストライキを社会的圧力の手段として利用し、生活条件、特に労働条件の改善を求める労働者運動が起こりました。四半世紀後、80 年代世代が実施した公共政策のおかげで、移民の波は驚異的な社会運動につながり、急進主義が権力を握ることになりました。

フリオ・A・ロカ大統領の2期目には、反体制派の外国人活動家を即時国外追放することを認める居住法が可決された。ロカの義理の兄弟、ミゲル・フアレス・セルマンは1890年の公園革命で打倒され、1905年には急進派が武装蜂起し、いくつかの州で協調蜂起が起こった。1910年、五月革命100周年を記念して社会防衛法が可決され、無政府主義者とされる者の予防的逮捕が定められた。

1907 年の労働省の設立など、労働者の要求を鎮めようとする政府のささやかな前進もあった。したがって、この時代最初の労働法を制定したのは保守主義であったが、大量の移民と経済成長の産物である労働部門の著しい発展を考えると、それらの法律は不十分であることが判明した。

中流階級の高まる要求、頻繁なストライキ、報道機関や議会からの批判に直面し、当時は国家自治党の近代主義路線が率いていた「80年世代」は、新たな現実に対応する必要性を感じ、 1912年にサエンス・ペーニャ法を可決し、18歳以上の男性に秘密の普通選挙権と義務選挙権を確立して政治参加を拡大した。1916年、新法が適用された最初の選挙で、保守政権は初めて大統領選挙に敗れ、急進派のイポリト・イリゴイエンに権力を明け渡し、イリゴイエンはアルゼンチン中流階級の大多数の支持を得て初代大統領に就任した。

「80年代世代」という用語は、1920年代に初めて登場し、文学世代を指していました。リカルド・ロハスは、著書『アルゼンチン文学史』の中で、この世代に副次的な意味合いでこの名前をつけました。というのも、後に「80年代世代」と呼ばれることになる世代は「ロス・モデルノス」と呼ばれていたからです。この時代の作家たちを「80年代世代」という名前でまとめた最初の著者は、アルトゥーロ・ヒメネス・パストールで、著書『ロス・デル・80』の中でそう呼んでいます。この名前は特に作家に対して使われていましたが、知識人や科学者にも使われていました。[ ^7]同じ頃、歴史家ロムロ・カルビアは著書『アルゼンチン歴史批評史』^[16]の中で、この時代の歴史家たちを「ロス・エンサイスタス」つまり「エッセイスト」としてまとめました。最後に、 1930年代末に新聞「ラ・ナシオン」に掲載された2つの記事の中で、マヌエル・ムヒカ・ライネスは、文学界に限定されてはいるものの、現在の意味での「80年代世代」について言及している。^[7]

この時代の作家の大多数が非常に想像力豊かな政治家でもあったという特徴により、この用語は政治にも応用されたが、このプロセスは1950年代半ばまで明確化されず、カルロス・イバルグレンがこの時代知識人と政治家の組み合わせをこの名前で呼んだ。^[17]この用語は、ホルヘ・アベラルド・ラモスの『アルゼンチン革命と反革命』（1957年）やエンリケ・バルバの1959年の記事など、左派の歴史家によっても使用され、その思想と哲学においてこの世代は37年世代の直接の子孫であると宣言された。牛の生産に関わり、意識的に37年世代の思想を受け継いだ寡頭制の知識人リーダーの集団としての「80年世代」という用語の正確な範囲は、ダビド・ビニャスの著書『アルゼンチン文学と政治現実：寡頭制の頂点』（1964年）に現れている。ホセ・ルイス・ロメロは著書『第20代アルゼンチン思想の発展』の中で、80年世代について、読者にとってすでによく知られた概念であるかのように語っている。^[7]

1970 年以降、この用語は、著者の視点によって多少なりとも好意的または不利なニュアンスを伴い、ビニャスが与えた意味で使われるようになった。しかし、この時期から、誰がこの世代に属し、誰が属さないかという境界に関して、ある種の曖昧さが生じてきた。1880 年から 1916 年までの広い期間を 80 年世代と定義すると、20 世紀初頭の若い指導者や知識人が含まれることになるが、彼らは明らかに先人たちとは異なる方向性を示した。したがって、彼らを 80 年世代に含めるのは適切ではない。たとえば、知識人や科学者は、ごくわずかな例外を除いて、政治的な野心を持っていなかった。

• ブルーノ、ポーラ (2007 年 5 月から 8 月)、「1920 年から 2000 年までの表現のバランスを保つ」、セクエンシア。 Revista de Historia y Ciencias Sociales – Instituto de Investigaciones "Dr. José María Luis Mora" (68)、メキシコ DF: 117–161